Written by: Posted on: 04.08.2014

Арабески. новые стихотворения в.л. величко

У нас вы можете скачать книгу арабески. новые стихотворения в.л. величко в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Особенный трагизм заключался в том, что в значительной мере сами армянские богачи, духовные лица и прочие политиканы предали на гибель и поругание часть меньшей братии своего народа. Приведу маленькую поэтическую картинку, снятую мной с натуры. Зовут меня, ага, счастливой Шушаникой.

Из Вана родом я. Кого-то мучили, кого, - я не видала! Идем… и путь - как страшный сон! Тут - мне велят ползти, там - мчаться, что есть мочи!.. Вот - резкий ветер гор… иль просто холод ночи? Вот… на веревке я: Иль хищники меня схватили вновь, быть может? Но голод, голод гложет!..

Я падаю… Что это? Где я, и что со мною?! Я слышу скрип арбы, и мерный шаг солдата. И как-то мне легко, тревоги нет в груди. Потом… не помню, что!.. Я возле Господа, близ милости великой!.. Ведь на моем пути одни цветы цветут!

Политическая роль церкви и армянская программа. Храм Божий не обманул надежд многострадальной нищенки; но несомненно, что именно недостатки армянской церковной организации и роковые, ничем не оправдываемые ошибки, чтобы не сказать более, армянской церковно-теократической политики имели и доселе имеют крайне пагубные последствия не только для русского народно-государственного дела в крае, но и для самой армянской народности.

Нельзя не отметить, что подъем армянских манифестаций и беспорядков в Турции и всеобщей нервности армянского племени в русских пределах совпал со вступлением на эчмиадзинский патриарший престол его святейшества каталикоса Мрктича I. Еще до приезда в Россию маститый иерарх был в Турции политическим деятелем, горячим армянским патриотом, за что и подвергался гонениям со стороны турецкого правительства.

Вряд ли можно удивляться тому, что на склоне лет и многотрудной деятельности, патриарх перенес свои воззрения, стремления и инстинктивные чувствования в свое новое отечество. И теперь многие крупные торгаши, банкиры, нефтепромышленники, чувствующие отвращение к клерикализму, после знакомства с европейскими кафешантанами и смокингами, относятся к своему духовному главе без должного почтения и, идя к одинаковой с ним цели племенного обособления, полагают, что дело пошло бы скорее при помощи так называемой социально-экономической эволюции.

В эчмиадзинской армянской церкви управление не вполне единоличное, а по закону католикос стоит во главе Синода, прокурор которого назначается русским правительством.

Эчмиадзинская духовная академия давным-давно уже должна бы руководиться законным уставом, так как срок заменявших его временных правил весьма давно истек. Наконец, компетенция русской власти в делах политических или общеуголовных, разумеется, распространяется также и на Эчмадзин.

Между тем, законные требования правительства не всегда исполняются и зачастую даже остаются без ответа, либо вызывают ответ не подобающий. Присяга новобранцев и участников судебных дел, по указу Сената, должна приноситься на русском языке, а политиканствующее духовенство запрещает священникам повиноваться этому.

Несколько лет тому назад католикос грозил телеграммой кавказскому начальству, что закроет синод, если не будет удален неугодный его святейшеству правительственный синодальный чиновник. В ожидании ответа синод был закрыт, а затем после уступки незаконному требованию, открыт новым кондаком.

Титул патриарха - вехапарь, что значит величество; обращение к нему - церт терутянут, что значит ваше правительство. Самые эти эпитеты являются признаками политической теократии, независящей от других властей. Архимандрит член синода Вага и бывший личный секретарь католикоса и ректор академии Нагапетян, за противоправительственную агитацию и другие незаконные действия, были высланы, по Высочайшему повелению, из Закавказья, а затем католикос назначил, без спроса русских властей, одного нахичеванским викарием, а другого управляющим кишиневскими имениями армянской церкви.

Эчмадзин обладает огромнейшими имениями, управление которыми ведется более чем загадочно. В монастырях тщательно скрываются инвентари, списки имущества, ведомости и т. Имущества прикупаются и берутся под залог. Так, например, имение некоего г.

Шах-Азизова-Камсаракана взято под залог эчмадзинским монастырем. С другой стороны, церковные учреждения широко кредитуются в банках. При таком экономическом хаосе мудрено определить, что идет на дела церкви и что тратится гораздо менее производительно с религиозной точки зрения.

Если добавить, что несколько лет тому назад в Эчмадзине, в одной из обителей, приютилась и была открыта шайка подделывателей русских денежных знаков, то туманность экономической картины данного района достигнет своего апогея. Это вредит и делу духовного развития армян и, в итоге, даже нравственному престижу самого каталикоса и других иерархов.

Когда скончался каталикос Макарий, то после него не нашли ни бумаг, ни денег. Существует подозрение, что он умер насильственной смертью.

Едва ли не таким же способом перешел в лучший мир архиепископ Иеремия, искренний друг армянского народа, вместе с тем горячо преданный России. Секуляризация армянских церковных имуществ есть мера, наставительно-необходимая, не только в видах упрочения большого спокойствия среди армян, но главным образом в видах того, чтобы дать возможность армянской церкви выполнять свою священную духовную миссию, не отвлекаясь посторонними делами или мечтаниями.

Как мы увидим ниже, армянский народ заброшен в воспитательном отношении своими руководителями, его искусственно портят, отрывая и от правды Божьей, и от благоразумия человеческого. Тут во многом виновато, между прочим, армянское высшее духовенство. Эчмадзинская академия и нерсесян-семинария, и прочие симинарии так переполнены молодежью, что стены трещат, - а духовенство в подавляющем большинстве состоит из простых и невежественных крестьян. Истории с переводом армянских церковных школ в ведение нашего министерства народного просвещения я коснусь лишь вкратце.

Органами этого последнего было обнаружено, что армянские приходские школы, вопреки наглядному и на каждом шагу выражаемому стремлению армянской народной массы к изучению государственного языка, не только тормозили этот естественный способ развития гражданственности, но даже явились рассадниками самого грубого и фанатического обособления.

Употребляю слово германизм, а не Германия, потому что на Кавказе и русско-подданные немцы, зачастую даже служилые, являются горячими сторонниками и покровителями армянских шашней. Замечательный местный деятель, бывший попечитель кавказского учебного округа К. Яновский, неутомимой энергией достиг распоряжения о передаче указанных школ в ведение министерства народного просвещения, с сохранением в них и армянского языка и армянского Закона Божия.

Армянское духовенство на это не согласилось и разом закрыло множество школ, предпочитая оставить народ во тьме невежества, лишь бы не дать ему избавиться от искусственного обособления.

Наша мнимо-либеральная печать, среди промышленников которой нашлись и люди, субсидируемые бакинскими нефтяными крезами, усиленно поддерживала эту наглую ложь в неосведомленной русской читающей публике.

Кавказскому учебному округу удалось, однако, перевести в свое ведомство целый ряд школ, успешно работающих теперь на новых началах. Со школами перешло в это ведомство и школьное имущество, то есть и источники содержания школ, и тот инвентарь, которого армянское духовенство не успело скрыть или замотать; здесь, кстати заметить, что операции последнего рода производились скандальнейшим образом, на глазах у целого Тифлиса, где учебное ведомство не нашло достаточной поддержки в деле установления и удержания скрываемого имущества.

Что касается до средств недвижимых имуществ и капиталов , на которые содержались армянские школы, то здесь изворотливость и сутяжничество местных дельцов поставили учебный округ в немалое затруднение - и на свет Божий всплыло много таких сюрпризов, которых на Кавказе принято ожидать, когда заходит речь о каком бы то ни было армянском имуществе. Заведомо-школьные имущества оказались в значительном числе под этикетками монастырских и церковных.

На Кавказе судебная практика часто благоприятствует армянам: Дошло до того, что один мировой судья если не ошибаемся, темир-хан-шуринский даже попытался вызвать повесткой в свою камеру самого маститого попечителя учебного округа.

Кавказские судебные учреждения, решениями которых за много лет санкционировано было немало захватов казенных земель армянскими хищниками, и в данном вопросе решили изрядное количество дел не в пользу учебного ведомства на Кавказе. Я предпочитаю быть еле видной восковой свечечкой пред алтарём моей святыни!!! Умер Величко от воспаления лёгких и был похоронен на хуторе Вернигоровщина в родовой усыпальнице. В конце XIX века рост армянского самосознания в Закавказье начал входить в противоречие с ассимиляционной государственной политикой Российской империи.

Голицын , назначенный в году новым главноначальствующим Кавказской администрации , решительно сменил прежний курс администрации, благоприятствовавший армянам, резко сократил численность чиновников-армян, заменив их мусульманами. При Голицыне были закрыты некоторые армянские общественные организации, резко сужена деятельность благотворительных обществ, ужесточена цензура в отношении армянских периодических изданий, а некоторые из них были закрыты, подвергались преследованиям многие деятели армянской культуры.

Антиармянская кампания, развернувшаяся в официально-бюрократических и националистических кругах России [17] , способствовала подъёму русского великодержавного шовинизма и армянофобии. Его деятельность на этом посту квалифицировалась в либеральных кругах как явно провокационная, разжигающая национальную рознь, проповедующая армянофобию [18] [19] [20].

Грузины, согласно Величко, связаны с русскими общностью религии, историей и общим государственным идеалом; обвинения грузин в сепаратизме он отрицает, считая сепаратистские проявления лишь результатом ошибок русской администрации: По мнению современного сторонника черносотенных идей [25] А.

И новый редактор русской газеты объявил войну могущественной мафии. Три года длилась эта борьба. Величко играл на чувствах грузинских националистов, что вызвало резкое неприятие кавказских либералов и социалистов, протестовавших против подобной расистской риторики.

Также армяне обвинялись в желании либеральных реформ в тбилисском муниципалитете. Когда руководство Тифлиса обратилось к центральной власти с предложением реформ в тбилисском политехническом институте, Величко выступил против, мотивируя это тем, что более передовые, чем грузины, армяне, получат ещё больше учебных мест в этом институте. Британский журналист Том де Ваал так характеризует взгляды Величко [27]:. Величко утверждал, что политическая неблагонадежность армян, как и евреев, объясняется плоской формой их черепов, и восхвалял лояльность азербайджанцев царскому режиму.

Соединяя армянофобию с антисемитизмом, он характеризовал их следующим образом:. Деятельность Величко оставила настолько негативный след на Кавказе, что, выступая в Тифлисе на панихиде по Величко, известный черносотенец протоиерей Иоанн Восторгов говорил:. Подводя итог, можно сказать, что публицистическая деятельность Величко, вызывавшая зачастую противоположные отклики у его современников, достаточно однозначно характеризуется в научной литературе. В зависимости от взглядов критика, его характеризовали либо как автора, посвятившего делу пробуждения русского самосознания свои творческие и организаторские силы [4] [14] , либо как ура-патриота, ксенофоба и шовиниста [6] [28].

Крушеваном , который, по мнению современников, отчасти спровоцировал своими публикациями Кишинёвский погром года [29]. Современные российские и зарубежные академические источники, в которых рассматривается деятельность Величко, в целом согласны с этой второй точкой зрения, называя Величко шовинистом и армянофобом [10] [23] [30] [31] [32] [33] [34] , чьи рассуждения об армянской нации основываются на расистских воззрениях [35].

Как указывалось, Величко во многом объединял армян с евреями. Идеологические воззрения Величко в значительной мере разделяются современными поборниками идей русского национализма и имеют широкое хождение в организациях черносотенного толка.

Виктор Шнирельман отмечает, что исторические концепции современных азербайджанских историков основаны на шовинистических воззрениях Величко [38].

На это указывают и другие академические авторы [39]. Том де Ваал, например, пишет, что в е годы Академия наук Азербайджана выпустила шовинистический трактат Величко тысячным тиражом [27]. Академические публикации Величко в современном Азербайджане отмечает и Альтштадт [40]. К числу таких реакционных переводчиков принад лежал, например, стихотворец Василий Величко, ура-патриот, шовинист.

Трудно описать, сколько муки принял, сколько мелкихуколов самолюбия получил, например, покойный князь Дондуков-Корсаков, искренножелавший добра грузинам и лишь под конец выведенный из терпения.

Рассказывают,например, что, когда он приехал однажды в Кутаис, его угостили следующимтранспарантом: И это проделали, как школьники, зря, для красного словца! В основе ряда подобных поступков лежало неудовольствие по поводу упразднениянаместничества, более отвечающего отрицательным сторонам восточногомиросозерцания и быта, чем холодно строгий порядок и законность.

Кавказская атмосфера, растлеваемая армянской лестью и посулами и обостряемаягрузинской нервностью, весьма плохо влияет и на русский служилый класс, мало-мальски властные представители которого, чувствуя себя далеко от Петербурга, легкоподдаются соблазнам восточных бюрократических нравов.

Это учитывается в своюпользу лукавыми элементами населения, а элементы нервные на этом проигрывают. Вообще,горького юмора в грузинских речах довольно много.

Например, один князьформулировал свое положение так: По временам поднимается то чиновниками, то печатью вопрос о грузинскомсепаратизме. Оставляя в стороне преувеличения и, может быть, мечтания какой-нибудькучки невлиятельных людей, необходимо водворить это обвинение в действительныеграницы существующего факта.

Славная история не забывается и сознательные классы народа, отнюдь не изменяясвоим верноподданническим чувствам и не возражая против прочности добровольногоприсоединения Грузии к России, тем не менее, желали бы не утратить своейэтнографической самобытности. Они дорожат своим народным обликом, языком,обиходным и церковным, песнями, литературой, символизмом обычаев.

Вряд ли это кому-нибудь мешает. Более острые формы обособления, как выше сказано, замечаются за Сурамом, вКутаисской губернии. Объяснения тому надо искать в истории, чрезвычайно анархичнойпо характеру, и в лихорадочном климате, и в необычайной нервности этой отраслигрузин. Помимо всего, царство Имеретинское было скорее завоевано, чем добровольноприсоединилось.

Наконец, при указанных условиях, острое значение имеют явлениясоциально-экономические, в силу которых наиболее сознательная часть населения,очутившись на мели, проявляет симптомы тревожного свойства.

В стремлениях обособляющейся части грузинского общества есть немаловнутренних противоречий. Представители этих настроений, с одной стороны, глядят впрошлое, увлекаются своеобразной дилетантской археологией, нервно дорожаткостюмом, кинжалом, архитектурой и всякими внешними формами с племеннымотпечатком, с другой же - хотели бы распространения на Грузию общероссийскихучреждений, то есть суда присяжных, земства, университетов и иных высших учебныхзаведений; с одной стороны они стоят за неприкосновенность грузинского языка, сдругой - за марксистскую классовую борьбу, отрицая значение языка и традиций.

Грузины - одновременно народ неполитический и вместе обладающий склонностьюк нервным ощущениям, даваемым театральными сторонами и спортивными формамиполитической борьбы. В изложенном, на первый взгляд, как будто содержитсяпротиворечие. Но дело в том, что нервная склонность к политике еще не есть призвание,венчаемое успехами. С этой точкизрения большинство южан могут быть сравнены с газообразными телами… К сожалению, не только обособляющимся, но всем вообще интеллигентнымгрузинам сильно не хватает дальновидного племенного патриотизма, продуманногоплана действий для доставления своему народу заслуженно-привилегированногоположения в Российской империи.

Последнее достигается обыкновенно либо с оружиемв руках, либо добром; грузины же склонны к третьему, весьма неудачному образудействий: А у грузин огромные данные для успеха: Они могли бы занимать у нас, еслибы хотели, видные места и влиять на общероссийские дела.

И вот, не хватает нивыдержки, ни дальновидности… Всякому, не только относящемуся к этнографической самобытности своей, но дажесамому простому хозяйственному или экономическому вопросу, сопряженному свыборной агитацией, речами, баллотировкой и т. Очень колоритную, характерную картину представляли собой еще весьма недавновыборы в правления дворянских земельных банков, тифлисского и кутаисского.

Вшумной борьбе участвовала вся более или менее интеллигентная Грузия. В зрительнойзале театра грузинского дворянства произносились речи, за которыми следовалневообразимый гам рукоплесканий, протестующих криков; из лож, занятыхэкспансивными внучками строгих и чопорных некогда грузинских матрон, сыпалисьцветы, раздавались истеричные возгласы.

Ораторы схватывались порою за оружие, но, ксчастью, в ход его не пускали. Ярая вражда, однако, широкой волной разливалась далекоза пределы банковских заседаний и интересов. Мачабели, впоследствиипропавшего без вести. Тут приплеталось и привходило все: Так или иначе,и вражда и формы борьбы носили истинно корсиканский характер: Легко можно себе представить, во что обратились бы там земские учреждения!

Недаром на их введении настаивает особенно армянствующая печать. Ревнителямэкономического и духовного порабощения Кавказа - армянам, конечно, весьмажелательно, чтоб земские учреждения сделались в Грузии, с одной стороны, аренойусобиц, с другой - очагом обособления, склонного превратить деловое хозяйственноеучреждение в маленький парламент и, наконец, отвлечь внимание грузин от городов,являющихся ключами к экономическому преобладанию, так как именно города, вособенности крупные, создают цену на сельскохозяйственные продукты, являясьзначительными рынками для сбыта этих последних и центрами кредита.

Прямоудивительно, как грузины падки на армянское подсказывание, невзирая на горькийопыт!.. Никогда не забуду одного из многих заседаний дворянского собрания в Тифлисе,посвященных вопросу о земских учреждениях. Меликов,избранный впоследствии в тифлисские предводители дворянства. Единственноетрезвое и дельное слово сказал тогда полковник князь Г. Орбелиани, проявившийбольшое знание местных условий и политический ум. Он обратил внимание на то, чтомежду формой учреждений и их содержанием есть существенная разница; если нетсерьезных фактических данных для надежды на установление полного между нимисоответствия, то учреждение работает плохо, к немалому ущербу для обывателей и квыгоде лишь тех, кто умеет в мутной воде рыбу ловить.

Город стал менее благоустроенным, нас, грузин, и русских вытеснили из думы, грузину-рабочему труднее найти кусок хлеба, чем выходцу из Турции, и наша древняя столицаперестала быть грузинским городом; нечего сказать, есть чему радоваться! Нет, господа,нам нужен гувернер! Лучше благоразумно в этом сознаться, чем идти по путиприключений!

В правительственных сферах проект сочувствия не встретил, ксчастью для грузин. Искренние без задней мысли сторонники проекта забывали, чтоземская деятельность есть хозяйственная работа, за которую без надлежащих знаний ипрактичности браться нельзя; если люди еще не умеют хорошенько организоватьсельскохозяйственные союзы взаимопомощи, потребительные общества и т.

Человеку, плохо знающему основные правила арифметики, страннобраться за логарифмы: Если внекоторых местностях внутренней России земство сперва хромало, а потом обыватели кнему приспособились, то на окраине с пестроплеменным населением ожидать этоготрудно, особенно там, где торгово-промышленный класс почти сплошь принадлежит кнародности чужеядной и все более порабощающей грузин.

Ясно, что порабощениетолько усилилось бы, если бы ему строго не положить предела посредствомограничительного закона, своевременность которого становится все настоятельнее. Столь же мало дальновидны представители обособляющейся части грузинскойинтеллигенции, когда жаждут учреждения в Тифлисе университета или политехникума: Свою податливость армянским воздействиям грузины не без основания объясняюттем, что армяне составляют единственную в крае реальную силу, которой сама русскаявласть не оказывает должного противодействия ни на каком поприще; армянские тузызахватили беспрепятственно в свои руки все жизненные источники: С точки зрения преходящей, временной выгодыони правы, но вместе с тем признаются, стало быть, что служат личной выгоде, а невысоким идеалам, как их предки-рыцари.

Надо надеяться, кстати, что они недолго будутправы и с точки зрения практической: С точки зрениярусской исторической миссии было бы грехом отдать на съедение единоверный и вмассе преданный нам народ; грех был бы вместе с тем и плохой политикой, так как сточки зрения русского государственного дела было бы невыгодно допускать до того,чтобы грузины сделались кондотьерами армянского движения!..

Армяне ведут к этомуупорно и систематично, но преуспевают пока лишь по отношению к разорившимсякоптителям неба. Грузинский народ им не верит. Народ слушает без внимания, с презрительной улыбкой, какнечто вздорное. В первую минуту общество еюповерхностно заинтересовалось, а теперь о ней никто серьезно не говорит… Более или менее упорным, хотя, конечно, не особенно опасным очагом грузинскогообособления является, по роковому стечению обстоятельств, именно та область местнойжизни, которая вместе с тем служит крепчайшим звеном, объединяющим маленькуюГрузию с великой Россией.

Я говорю о Церкви. Нужно, кстати, сказать, что и самогрузинское духовенство зачастую не отличается ни высоким культурным уровнем, ниполезным воздействием на народную массу, среди которой авторитетом почти непользуется.

Мне самому случалось видеть такую весьма недавнююофициальную переписку: А обвинял Б в подговоре наемных убийц для покушения на его жизнь. Ботвечал гордо, что не нуждается в наемных убийцах, ибо у него много молодыхродственников, которые по первому его зову убьют кого угодно.

Родовые счеты в духовенстве, особенно высшем, далеко не отошли в областьпреданий. При таких условиях ясно, что с точки зрения религии и духовных интересовгрузинского народа, наличность русского по происхождению объективно-благожелательного экзарха в крае весьма полезна, безотносительно к каким-либообъединительным политическим задачам, для осуществления которых есть тысячидругих способов.

Наиболее вдумчивые грузинские патриоты это понимают. Когдагрузинское православие напрягало все усилия к тому, чтобы не погибнуть, русская Наряду с этим необходимо, конечно, оберегать грузинский церковный язык итрадиционные напевы.

Признаюсь, что они всегда производили на меня глубочайшеевпечатление: Это чувство разделяют многие русскиебогомольцы-простолюдины, с которыми мне случалось встречаться в грузинскихмонастырях. Кстати сказать, некоторые грузинские церковные песнопения весьманапоминают наш старинный знаменный напев. Еще несколько слов о грузинском патриотизме. Когда широкие линии истории иглавные основы жизни красноречиво свидетельствуют в пользу тесного русско-грузинского единения, поместный патриотизм может сделаться опасным только вслучае, если вся краевая политика поведется неудачно.

Подробнее скажу об этом водной из глав, посвященных вопросу об армянах. При нормальных же условияхпоместный патриотизм принесет даже пользу государственному делу, если будетглядеть вперед, а не назад, и если станет на разумную основу экономической заботы онародном благе.

И вдруг наАбхазию предъявляются культурно-исторические права грузинами, у которых уплываетиз рук собственное, кровное земельное достояние!.. Надо стремиться, преждевсего, к самодеятельности, - и многие это вполне понимают. Мне случалось слышатьискренние пожелания, чтобы в грузинских центрах завелось побольше русскихправославных купцов, так как это помогло бы и насущно необходимому ростугрузинской буржуазии, и делу церкви, и культурному развитию в экономическойобласти.

В разных местах в Грузии возникают сельскохозяйственные синдикаты,потребительные общества, депо и т. Правительство должно бы помочь им, и вообщеследовало бы содействовать экономическому возрождению наиболее близкого нам вЗакавказье народа. Последний из типично грузинских предводителей дворянства тифлисской губернии,покойный кн.

Багратион-Мухранский, сказал однажды, что грузины всеконсерваторы. Эти слова не всеми были поняты, ибо слишком многие непременнохотят, чтобы их считали либералами; но кн. Мухранский в основе прав. Не могу забыть,как в одном кружке передовых говорунов откровенно рассуждали при мне оконституции и всяких формах окраинного обособления.

Вдруг какой-то молодой князьвлетел в комнату и сообщил о предстоявшем будто бы приезде Их Величеств на Кавказ. Без уговора, в один миг, заблестели все глаза, сверкнуло вино в бокалах, и хор запелмравалжамиер, - многолетие Царю.

Веруя в жизненностьобъединяющих нас культурных основ, засыпанных кучей мусора в сознании высшихслоев обоих народов, но живых в глубине народной души, я иду по стопамславянофилов, совпадаю со взглядами таких определенных людей, как Иван СергеевичАксаков и Ростислав Фадеев, которые не считали чужим народ, объединяемый с нами впрошлом исторической миссией, славными подвигами, а в настоящее время общностьюверы, Царя и отечества.

Армяне Полтора века тому назад, - говорит Лебон, - философы, весьма, впрочем, несведущиепо части первоначальной истории человека, изменений в его умственной организации изаконов наследственности, - бросили в мир идею равенства индивидов и рас. Эта идея,глубочайше неверная, потрясла основы старых обществ, породила самую громадную изреволюций. Учреждения и воспитание стали панацеей в глазах современного общества, -и лишь немногие дерзают бороться с идеей, неосновательность которой до очевидностидоказывается и современной общественной психологией, и жизнью.

Названия вещейменяются в истории народов, но под новыми словами живут старые факты, трудноизменяемые. Каждый народ обладает умственным организмом, столь же устойчивым,как и его анатомические черты.

Наша космополитическая печать, замалчивающая выводы науки в угоду зарубежнымвдохновителям и окраинным политиканам, всегда поднимает неистовый крик, если кто-нибудь хотя заикнется относительно общих, окрашивающих, типичных отрицательныхчерт какой-либо народности, кроме русской.

Об инородцах же сказать правду - Боже упаси! Кричат, что это мракобесие,человеконенавистничество и т. И не только кричат, но и принимают меры, нестесняясь выбором средств. Нашаобщественная и отчасти даже государственная на окраинах жизнь богата такимипоучительными примерами. Как в природе есть целые разряды предметов и существ, отличающихся теми илииными резкими характерными чертами, так есть последние и у человеческих племенныхгрупп, получающих и в истории, и у своих соседей-современников соответственнуюрепутацию.

Об армянах издревле сложилось плохое мнение, - и это само собой разумеется, нелишено основания, так как иначе оно не могло бы возникнуть у целых народов и притомв разные времена. Но, разумеется, в категоричности и огульности таких мнений, образчики которых яприведу ниже, нельзя не усмотреть несправедливости. Во-первых, необходимоотделять армянскую народную массу от хищной плутократии, невежественногополитиканствующего духовенства и мнимо-интеллигентных пиджачников, то есть от техправящих армянских слоев, которые гнетут не только иноплеменных соседей, но исоплеменных им неповинных простолюдинов.

Во-вторых, и среди правящих,несомненно, есть довольно значительный процент людей, в основе неплохих и виновных,главным образом, в малодушном подчинении террору своих главарей и гипнозу своейболезненно развившейся племенной или, как они говорят без всякого на то права ,национальной идеи. Честному человеку, сталкивающемуся преимущественно с этими главарями и ихнаемниками, нетрудно воспылать огульной ненавистью к армянам; при более жевнимательном отношении к этому загадочному племени, его историческим судьбам и Но чем больше мы будем ей сочувствовать, чем ближе присмотримся к ееположению, тем более отвратительными явятся в наших глазах ее бездушныесоплеменные вожаки, политиканствующие угнетатели и смутьяны.

Мне могут возразить, что армянские правящие классы вышли из среды того женарода, сыны которого, стало быть, являются эмбрионами таких же хищников. Но, во-первых, высшие классы далеко не всегда являются показателями духовного уровнянарода, а во-вторых, исторические и социально-экономические условия, в которые,волею судеб попал армянский народ, способствовали и доселе способствуют поднятиюна поверхность и на высоты местной жизни преимущественно худших, наиболеепорочных и лукавых представителей этой расы.

Основное их происхождение мало выяснено. Историясвидетельствует о слиянии с ними сперва во время вавилонского пленения, а затемпосле разрушения Иерусалима, огромной массы евреев. С антропологической точкизрения они, в большинстве, крайние брахицефалы, то есть короткоголовые, и наиболеесходны в этом отношении, как видно из исследований Шантра, Эркерта, Пантюхова идр.

Английский ученый Бертинсчитает их людьми одного типа с евреями допалестинского периода. Анучин говорит, что армяне племя не арийское, а скорееарианизованное по языку.

Помимо всего сказанного, далеко не все, причисляющие себяк армянам, принадлежат к коренному армянскому племени. Знакомство с обоими племенами даетнаблюдателю значительный материал для подкрепления выводов указанного журнала. Кеще более интересному выводу относительно значительных армянских групп пришелкавказский антрополог, доктор И. Почтенный ученый воспользовалсяслучаем, когда Тифлис был наводнен полудикими беженцами из Турции, и подвергмножество турецких армян антропологическому измерению.

Оказалось, что огромнаячасть этих незваных гостей, по своему физическому складу, - чистокровные курды. Ни азиатская тирания, ни средневековое беспощадноепреследование, ни даже современная гуманная культура не могли ассимилировать их сдругими народами, и все эти могучие факторы оказались, таким образом, бессильнымизадушить материальную алчность одного народа и необузданное безграничноестремление к скитанию другого.

Везде, в Азии или в Европе, в старом ли или новомсвете, цыган остается цыганом, еврей - евреем. Только одному армянскому народуудавалось ассимилировать цыган , и это я говорю, - прибавляет автор статьи, - неголословно, а на основании достоверных фактов. Эриванские, шемахинские,елисаветпольские, тифлисские и другие цыгане, о существовании которых лет 50 назадсвидетельствует история, перестали быть цыганами и, слившись с армянскимэлементом, ассимилировались с армянами, сохранив одни только фамилии, как дальнеевоспоминание об их происхождении.

С каких сторон ни рассмотреть этот вопрос,придешь к одному и тому же заключению, - что дело массовой ассимиляции ни одномународу не удавалось. Из ассимилированных цыган-армян вышлидаже талантливые люди. Весьма интересен также вопрос о закавказской Албании или, по-армянски, Агвании.

Эта страна, в состав которой входили и нынешняя Елизаветпольская губерния, и частиТифлисской и Дагестана, была населена народами не армянского происхождения,получившими христианство от армян.

До начала XIX века существовал отдельныйагванский или гиндзасарский католикос, соперничавший с эчмиадзинским и повременам совершенно независимый от последнего. В настоящее время христиане,бывшие некогда паствою агванского католикоса, считаются армянами и,перемешавшись с ними, усвоили их характер. Были у армян и невольные, насильственные скрещивания с другими народами. Иперсидские полчища, и азербайджанские татары, и турки, и грузины, и горцы, очевидно,не церемонились с женщинами народа, давно утратившего государственность исвязанные с ней способы гордой, мужественной самозащиты.

При таких условиях ясно, что в жилых у армян есть всякая кровь. Этим иобъясняется то обстоятельство, что у народа, трусость которого в Передней Азии вошлав пословицу, выдвигаются по временам талантливые и мужественные полководцы, какяркие исключения на темном фоне: Вообще, характерных семитических черт в армянском народе сколькоугодно: Заносчивостьи жестокость по отношению к слабейшим и рабское низкопоклонство перед сильными,наконец, удивительная, феноменальная способность к рекламе и ненасытное тщеславие,-все это черты еврейские, только у армян они еще грубее и интенсивнее.

Армяне очень не любят, чтобы их сравнивали с евреями, и поручают своимзащитникам не упускать случая говорить возможно энергичнее об арийскомпроисхождении гайканского народа.

Вероятно, в предвидении таких фактов грузинскаяпословица остроумно говорит: Таких рабов, увы, в наш век поклонения золотому тельцу найдется немало средислужилых людей, и публицистов, и даже ученых… Помимо всего, у нас чрезвычайно распространена неосведомленность относительноКавказа и его племен, - неосведомленность притом самоуверенная и раздражающаязнатоков дела.

Вот что написал мне, между прочим, из деревни варшавскийзаслуженный профессор Д. Азаревич, лично мне незнакомый, по поводу недавнихстатей г. Почтенного ученого, который, надеюсь, не сочтет нескромностью то, что я ссылаюсьна его авторитет, - вероятно, смутило легкое отношение к науке со стороны слишкомсмелых защитников армянства от подозрения в семитизме.

Но вряд ли можно приэтом забывать изречение: Грузин они в области историко-археологическойграбят бессовестнейшим образом: Первым наемником армян в русской литературе был Сенковский, под псевдонимомбарона Брамбеуса, писавший в таком духе. Всякий кавказец знает, что в этойобласти, есть еще несомненные следы пребывания царицы Тамары Великой, чтомусульманское население уезда состоит из отуреченных грузин, говорящих по-грузински, и что армяне в большом числе появились там в первой половине XIXстолетия как беглецы из Турции, а не коренные жители.

Профессор-арменист Патканов2 также мало стеснялся с фактами, ссылаясь на такихмнимых ученых, как Сенковский, странствующий ботаник Кох и т. Близ города, по ту сторону р. Поцхови,имеется целебный родник, вода которого замечательно помогает от головной боли. Около родника с давних пор стояла грузинская часовня и маленькая келья. Лечебныесвойства этого родника были общеизвестны, так что из разных частей Грузии стекалисьбольные и получали исцеление.

Водою пользовались бесплатно, но добровольныхприношений скоплялось в часовне немало. В начале минувшего марта кому-товздумалось выставить в часовне армянские иконы, приделать в часовне двери, заперетьих и забрать ключи.

Об этом захвате местный благочинный священник Д. Как ни стараются болееусердные, чем даровитые литературные птенцы, вроде г. Юрия Веселовского и емуподобных, убеждать русскую публику в существовании хорошей армянской литературы,дальше лепета они не идут, потому что как ни усердствуй, а из ничего только иполучится ничего.

Эзов черпает отовсюду цитаты,невыгодные для грузин, выходя ради этого далеко за пределы своей задачи. Эта брошюрапереведена на русский язык и богата характерными фактами.

Начали армянские богачи ублажать и закармливать Кутули, нина шаг не отпуская его от себя. Он совершенно утратил способность смотреть наокружающее собственными глазами. Дошло до того, что всех красивых женщин,встречаемых на пути, ему выдавали за армянок, а всех уродливых - за грузинок. Получился такой комизм, что даже грузины, у которых историко-археологическоесамолюбие чрезвычайно обострено, не в силах были сердиться, читая путевыевпечатления доверчивого или податливого француза.

Он посетил, между прочим,Эчмиадзин, столицу армянского католикоса, где ему показывали какие-то необычайнодревние вещи, какие-то короны, чаши, расшитый покров и т. Опытный археолог сразузаметил крайнюю неточность приведенных армянами хронологических данных и не безюмора высказал это печатно.

Оказалось, между прочим, что кое-какие мнимо-древниеузоры относятся к упадку стиля рококо. Бешенство местных армянских газет,печатавшихся русскими буквами, дошло до неприличия. Болезненное самолюбие и тщеславие армян и склонность их рекламировать своевеличие в прошлом и настоящем - объясняются и отчасти оправдываются тем, что они втечение веков стяжали себе плохую репутацию, от которой хотели бы избавиться. Беспристрастный, гуманный и нравственный Тацит, умеющий хвалить врагов Рима,германцев, говорит об армянах во 2-ой книге Ab excessu Augisti, в параграфе 53,нижеследующее: I--II [bibr] Лебединский Т.

Биографические сведения и переводы. Фитц-Джеральд и Бодлеянская рукопись. Н екоры -- В кн.: Омар Хайям и его четверостишия. Н екоры , О. Четверостишия Омара Хайяма в русских переводах. Омар Хайям в источниках. Н екоры , И. Омар Хайям -- поэт, мыслитель, ученый. Румера, И Тхоржевского, А. Подготовка текста, перевод и предисловие Р. Перевод с фарси О. Рецензия на книгу Омар Хайиам. О переводе и комментарии классиков таджикско персидской литературы.

About the Author: inimolde