Written by: Posted on: 04.08.2014

Эрмитажные чтения памяти б. б. пиотровского. тезисы докладов

У нас вы можете скачать книгу эрмитажные чтения памяти б. б. пиотровского. тезисы докладов в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Оглахты и Лоулань Две группы древних художественных тканей. Бронзовое зеркало из Восточного Туркестана с рунической надписью. Привозные зеркала Минусинской котловины. К вопросу о внешних связях древнего населения Южной Сибири. Дальневосточные монеты из Минусинской котловины по материалам Минусинского музея. Культура и искусство Индии и стран Дальнего Востока.

Шёлковый путь в период шести династий. Нeкоторые материалы о Западном меридиональном пути. Шелководство в иньском Китае. Возникновение шелководства мифы и факты. Древние изваяния в Гоби. Пазырык и западный меридиональный путь. Перевод с китайского Е. Китай на Шёлковом пути Шёлк и внешние связи древнего и раннесредневекового Китая. Культура и искусство народов Востока. Культура и иcкусство народов Востока. Китайская камчатая ткань из древнетюркского кургана в Туве.

Китай на Шёлковом пути: Нефритовый путь в древнем Китае. International Symposium on ancient Chinese trade ceramics: National museum of History, Китайская подорожная сасанидского правителя. Императорские зеркала танского Сюань-цзуна Новое понимание космоса и жизни: Памятники искусства из Дуньхуана, хранящиеся в Государственном Эрмитаже. Западные божества в декоре китайских тканей раннего средневековья.

Бронзовые китайские зеркала из собрания ОГИК музея. Однако в Старом царстве удалось найти идеальный заменитель изначальным представлениям о загробной жизни и тем самым абсолютизировать отрешение человека от богов.

Толчок этому, вероятно, дала специфика египетского искусства. Развитие иероглифической системы письма повело к тому, что уже в эпоху раннего государства сложилась мощная художественная традиция, впервые в мировой истории позволившая изображать человека довольно близко к реальности о связи иероглифики и изобразительности см. При этом изображениеДвойник может гарантировать будущую жизнь гораздо надежнее, чем близнец-плацента, ибо. Открытие это потрясло египтян и положило начало той линии развития, которая привела к рассматривавшемуся выше представлению, в значительной мере определившему основные черты культуры династического Египта.

Центр тяжести в обеспечении бессмертия был перенесен на изображения. Так возникло представление о мире-Двойнике, всецело основанное на изображениях и возможное только потому, что наличие художественной школы и больших материальных ресурсов позволяло изготавливать их в огромных количествах.

Как только появилась мысль о неразрывной связи kA и изображения, стало возможным пересмотреть основные идеологические концепции. При помощи изображений для Двойника можно было создавать целый мир, [] в основном повторяющий мир земной, представляющий собой перенесенное в бесконечность и в деталях улучшенное продолжение земной жизни. В нем Двойник, разумеется, оставался отделенным от богов, как был отделен от них человек в своей жизни, однако это не оказывалось катастрофой.

Поскольку мирДвойник, в отличие от загробных миров других культур, предназначался только для своего хозяина и не был связан с другими аналогичными мирками, в нем хозяин становился центральной фигурой, вокруг которой этот мир вращался и для которой он единственно и существовал. Человек получал в вечное владение целый мир, причем в масштабах этого мира его власть была абсолютна, тогда как никакой власти над ним самим — ни человечьей, ни царской, ни божьей — не было.

Разумеется, такое сочетание полной обеспеченности и абсолютной независимости более чем компенсировало отсутствие связи с богами. Итак, мир-Двойник послужил замечательной заменой сверхъестественной загробной жизни, и его конструирование позволило окончательно отделить человека от царя и богов, не подорвав при этом самых устоев культуры. К тому же оно не только удовлетворяло стремление каждого отдельного человека к идеальной вечной жизни, но и было в высшей степени благотворно для общества в целом.

Этот мир можно было создавать только имея значительные средства, а так как в египетском обществе, основанном на всеобъемлющей системе должностей, только служба могла дать человеку богатство, стремление к бессмертию в мире-Двойнике было сильнейшим стимулом к добросовестной службе и тем самым — прекрасным стабилизатором государства.

Сохранились лишь незначительные намеки, выявленные Блэкменом и Фрэнкфортом, причем заметны они преимущественно в представлениях о царе, для которых характерна консервация архаичных элементов.

Скорее всего, и здесь не было никакого намеренного запрета: Итак, подведем некоторые итоги. Как правило, под государственной идеологией понимают идеологию царскую, ибо только она непосредственно связана с обоснованием государства и власти. Теперь, когда в представлении о kA частного лица мы видим искусственную конструкцию, заменитель, компенсирующий намеренное отделение человека от сверхъестественного с целью абсолютизации божественности царя, становится понятным, что оно является оборотной стороной царской идеологии и, соответственно, частью идеологии государственной.

То, что мир-Двойник был именно искусственной конструкцией, подтверждают три обстоятельства. Представление, лишающее подавляющее большинство населения вечной жизни, естественным образом возникнуть не может, а значит, то, с чем мы имели дело до сих пор, — лишь теория, специально разработанная для верхушки, тогда как у низших слоев должны были существовать какие-то свои взгляды, несомненно, пришедшие из первобытности. Во-вторых, всякая концепция загробной жизни представляет собой борьбу со смертью, тогда как мир-Двойник хотя и исполняет функции загробного, по сути своей таковым не является и к смерти отношения не имеет.

Это также не может быть естественно развившимся представлением, тогда как предположение о миреДвойнике как заменителе исконного загробного мира сразу же ставит все на свои места. В-третьих, после гибели Старого царства, когда экономическая ситуация сделала сооружение больших гробниц с изображениями невозможным, роль представлений о kA уменьшилась, а на передний план вышел мир bA , описываемый Текстами саркофагов. Невозможно представить себе столь крутой поворот, если только это не был возврат от искусственной идеологии к естественному мировоззрению.

При этом, правда, дело обстоит гораздо сложнее, чем описывалось здесь. Мир-Двойник действительно предельно реалистичен в смысле копирования действительности, однако многое, выглядящее в нем совершенно обыденно, имеет и второй, символический аспект.

Например, заклание жертвенных животных направлено в мире-Двойнике на выполнение чисто практической задачи — обеспечение хозяина едой, производство тех самых кусков мяса, что перечисляются в списке жертв, — меню для вечности.

Однако наряду с этим заклание символизирует победу над воплощающимися в животном злыми силами см. Тем самым возлияние оказывается связанным с представлениями о природе разливов Нила, имеющими сугубо мифологический характер. Эти идеи, противоречащие концепции мира-Двойника, явно пришли из времен, предшествовавших ее появлению, были ею вытеснены и проявлялись только в виде намеков, что означает их относительную неважность.

Вместе с тем их живучесть и возрождение в последующие эпохи свидетельствуют об их исконном характере. Таким образом, несомненная немифологичность мира-Двойника еще ни в коем случае не говорит о демифологизации сознания египтянина в целом — просто мир-Двойник и мифический мир сосуществовали почти не соприкасаясь. Тем не менее сама возможность более или менее сознательного создания важнейшей идеологической концепции на столь раннем этапе в высшей степени примечательна.

В этих наметках очень многое неточно и пока что умозрительно, и если автор позволяет себе изложить их, то лишь потому, что они все-таки объясняют его позицию по не затронутым в книге вопросам, имеющим принципиальное значение.

Древняя культура саков и усуней долины реки Или. Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства. Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства. Шампольон и дешифровка египетских иероглифов. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук.

Роль изображений в мировоззрении египтян эпохи Старого царства: Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. The Egyptian Reliefs and Stelae in the. Стоит ли искать гробницы египетских царевичей, ставших царями? Памятники палеолита, неолита, бронзового и железного веков на территории Советского Союза.

Лингвистическая семантика и семиотика II. Памятники искусства Древнего Египта в Эрмитаже. Древнеегипетская скульптура в собрании Государственного Эрмитажа. Материалы и ремесленные производства Древнего Египта. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, 17 февраля — 11 апреля г.

FAQ Обратная связь Вопросы и предложения. Русско-голландские художественные и научные связи. К летию Великого посольства. О поэтах и поэзии. Rembrandt-etsen uit de Hermitage. Офорты Рембрандта из Эрмитажа. Amsterdam, Museum het Rembrandthuis, Eine Kulturgeschichte von Peter I.

Парадокс Лотмана вступительная статья соавторстве с С. Masterpieces from State Hermitage Museum. Гравюры Рембрандта из коллекции Д. Ровинского в собрании Государственного Эрмитажа.

About the Author: sampmissio