Written by: Posted on: 07.08.2014

Легко ли быть одной?

У нас вы можете скачать книгу легко ли быть одной? в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Не плачьте обо мне - я проживу сестры помилосердней милосердной, в военной бесшабашности предсмертной, да под звездой моею и пресветлой уж как-нибудь, а всё ж я проживу. Далеко зашло ее вниманье к моему побегу. Но югу-то за что? Он слишком юн, чтоб предаваться снегу. Боюсь смотреть, как мучатся в саду растений полумертвые подранки.

Гнев севера меня имел в виду, я изменила долгу северянки. Что оставалось выдумать уму? Сил не было иметь температуру, которая бездомью моему не даст погибнуть спьяну или сдуру. Неосторожный беженец зимы, под натиском ее несправедливым, я отступала в теплый тыл земли, пока земля не кончилась обрывом. Прыжок мой, понукаемый бедой, повис над морем - если море это: Над розами творится суд в тиши, мороз кончины им сулят прогнозы.

Не твой ли ямб, любовь моей души, шалит, в морозы окуная розы? Простите мне, теплицы красоты! Я удалюсь и всё это улажу. Зачем влекла я в чуждые сады судьбы моей громоздкую поклажу?

Мой ад - при мне, я за собой тяну суму своей печали неказистой, так альпинист, взмывая в тишину, с припасом суеты берет транзистор. И впрямь - так обнаглеть и занестись, чтоб дисциплину климата нарушить!

Вернулась я, и обжигает кисть обледеневшей варежки наручник. Зима, меня на место водворив, лишила юг опалы снегопада. Сладчайшего цветения прилив был возвращен воскресшим розам сада. Январь со мной любезен, как весна. Краса мурашек серебрит мне спину. И, в сущности, я польщена весьма влюбленностью зимы в мою ангину. Булату Окуджаве Странный гость побывал у меня в феврале.

Снег занес мою крышу еще в январе, предоставив мне замкнутость дум и деяний. Я жила взаперти, как огонь в фонаре или как насекомое, что в янтаре уместилось в простор тесноты идеальной. Странный гость предо мною внезапно возник, и тем более странен был этот визит, что снега мою дверь охраняли сурово.

Например - я зерно моим птицам несла. Странный гость, говорю вам, неведомый гость. Он прошел через стенку насквозь, словно гвоздь, кем-то вбитый извне для неведомой цели. Впрочем, что же еще оставалось ему, коль в дому, замурованном в снежную тьму, не осталось для входа ни двери, ни щели. Странный гость - он в гостях не гостил, а царил. Он огнем исцелил свой промокший цилиндр, из-за пазухи выпустил свинку морскую и сказал: Горсть орехов, вина быстротечная гроздь - вот мой маленький юг среди вьюг справедливых.

Что касается бедной царевны морей - ей давно приготовлен любовью моей плод капусты, взращенный в нездешних заливах". Весь я - загадка! Потом будет жуток ваш стон! Очень плохи дела ваших духа и плоти! Потому без стыда я явился сюда, что мне ведома бедная ваша судьба". Опрометчивость уст его речи свела лишь к ошибкам, улыбкам и доброму плачу: Вы - дитя мое, баловень и протеже.

Я судьбу вашу как-нибудь переиначу. Ведь не зря вещий зверь чистой шерстью белел - ошибитесь, возьмите счастливый билет! Выбирайте любую утеху мирскую!

Но спасите прекрасную свинку морскую! Не она ль мне по злому сиротству сестра? Как остра эта грусть - озираться со сна средь стихии чужой, а к своей не пробиться.

О, как нежно марина, моряна, моря неизбежно манят и минуют меня, оставляя мне детское зренье провидца. В остальном - благодарна я доброй судьбе. Я живу, как желаю,- сама по себе. Бог ко мне справедлив и любезен издатель. Старый пес мой взмывает к щеке, как щенок. И широк дивный выбор всевышних щедрот: А вчера колокольчик в полях дребезжал.

Это старый товарищ ко мне приезжал. Зря боялась - а вдруг он дороги не сыщет? Он знал, что я лгу. Не бывало саней в этом сиром снегу. Мой товарищ с товарищем пьет в Ленинграде. И давно уж собака моя умерла - стало меньше дыханьем в груди у меня. И чураются руки пера и тетради. В это время открылась закрытая дверь. Снег всё падал и падал, не зная убытка. Сколь вошедшего облик был смел и пригож!

И влекла петербургская кожа калош след - лукавый и резвый, как будто улыбка. Я надеюсь, что гость мой поймет и зачтет, как во мраке лица серебрился зрачок, как был рус африканец и смугл россиянин! Я подумала - скоро конец февралю - и сказала вошедшему: Хорошо, что меж нами не быть расставаньям! Мне кажется, со мной играет кто-то. Мне кажется, я догадалась - кто, когда опять усмешливо и тонко мороз и солнце глянули в окно.

Что мы добавим к солнцу и морозу? Не то, не то! Не блеск, не лёд над ним. И роза дня летит к ногам моим. Во всём ловлю таинственные знаки, то след примечу, то заслышу речь.

А вот и лошадь запрягают в санки. Коль ты велел - как можно не запречь? Он масти дня и снега. Не всё ль равно! Ты знаешь сам, когда: Влетаем в синеву и полыханье.

Перед лицом - мах мощной седины. Но где же ты, что вот - твое дыханье? В какой союз мы тайный сведены? Как ты учил - так и темнеет зелень.

Как ты жалел - так и поют в избе. Весь этот день, твоим родным издельем, хоть отдан мне,- принадлежит Тебе. А ночью - под угрюмо-голубою, под собственной твоей полулуной - как я глупа, что плачу над тобою, настолько сущим, чтоб шалить со мной. Из глубины моих невзгод Из глубины моих невзгод молюсь о милом человеке.

Пусть будет счастлив в этот год, и в следующий, и вовеки. Я, не сумевшая постичь простого таинства удачи, беду к нему не допустить стараюсь так или иначе. И не на радость же себе, загородив его плечами, ему и всей его семье желаю миновать печали. Пусть будет счастлив и богат. Под бременем наград высоких пусть подымает свой бокал во здравие гостей веселых, не ведая, как наугад я билась головою оземь, молясь о нем — средь неудач, мне отведенных в эту осень.

Как холодно в Эшери и как строго Как холодно в Эшери и как строго. На пир дождя не звал нас небосвод. Лишь бодрствует дорога влекомых морем хладных горных вод. Вино не приглашает к утешенью условному. Ум раны трезв и наг. Ущелье ныне мрачно, как ущелью пристало быть. И остается нам случайную пустыню ресторана принять за совершенство пустоты. И, в сущности, как мало расстоянья меж тем и этим. Как дней грядущих призрачный историк смотрю на жизнь, где вместе ты и я, где сир и дик средь мирозданья столик, накрытый на краю небытия.

Нет никого в ущелье Лишь ущелье, где звук воды велик, как звук судьбы. Ах нет, мой друг, то просто дождь в Эшери. Так я солгу — и ты мне так солги. Какое блаженство, что блещут снега Какое блаженство, что блещут снег а , что холод окреп, а с утра моросило, что дико и нежно сверкает фольга на каждом углу и в окне магазина. Пока серпантин, мишура, канитель восходят над скукою прочих имуществ, томительность предновогодних недель терпеть и сносить - что за дивная участь!

Какая удача, что тени легли вкруг елок и елей, цветущих повсюду, и вечнозеленая новость любви душе внушена и прибавлена к чуду. Откуда нагрянули нежность и ель, где прежде таились и как сговорились! Как дети, что ждут у заветных дверей, я ждать позабыла, а двери открылись. Какое блаженство, что надо решать, где краше затеплится шарик стеклянный, и только любить, только ель наряжать и созерцать этот мир несказанный Одета в неистовый сатиновый доспех, стесняющий огромный мускул горла, так и сидишь, уже отбыв, допев труд лошадиный голода и гона.

Слабым остриём локтей ребенка с удивленною улыбкой, которой смерть влечет к себе детей и украшает их черты уликой. Тяжелой болью памяти к тебе, когда, хлебая безвоздушность горя, от задыхания твоих тире до крови я откашливала горло.

Последней исхудалостию той, добившею тебя крысиным зубом. Благословенной родиной святой, забывшею тебя в сиротстве грубом. Возлюбленным тобою не к добру вседобрым африканцем небывалым, который созерцает детвору. Твоим печальным отдыхом в раю, где нет тебе ни ремесла, ни муки,- клянусь убить елабугу твою. Елабугой твоей, чтоб спали внуки, старухи будут их стращать в ночи, что нет ее, что нет ее, не зная: О, как она всей путаницей ног припустится ползти, так скоро, скоро.

Я опущу подкованный сапог на щупальца ее без приговора. Утяжелив собой каблук, носок, в затылок ей - и продержать подольше. Детёнышей ее зеленый сок мне острым ядом опалит подошвы.

В хвосте ее созревшее яйцо я брошу в землю, раз земля бездонна, ни словом не обмолвясь про крыльцо Марининого смертного бездомья. И в этом я клянусь. Пока во тьме, зловоньем ила, жабами колодца, примеривая желтый глаз ко мне, убить меня елабуга клянется. Когда жалела я Бориса И от минуты многотрудной как бы рассудок ни устал,— ему одной достанет чудной строки про перстень и футляр.

Так ею любовалась память, как будто это мой алмаз, готовый в черный бархат прянуть, с меня востребуют сейчас. Лишь от улиц меня отъединил забор, жизнь удивленная очнулась, воззрилась на больничный двор. Не меньше ей нравились кровать, и суп, столь вкусный, и больных насмешки над тем, как бледен он и скуп.

Опробовав свою сохранность, жизнь стала складывать слова о том, что во дворе — о радость! Львы одичавшие — привыкли, что кто-то к ним щекою льнёт. Податливые их загривки клялись в ответном чувстве львов. За все черты, чуть-чуть иные, чем принято, за не вполне разумный вид — врачи, больные — все были ласковы ко мне.

Профессор, коей все боялись, войдет со свитой, скажет: Все люди мне казались правы, я вникла в судьбы, в имена, и стук ужасной их забавы в саду — не раздражал меня. Я видела упадок плоти и грубо поврежденный дух, но помышляла о субботе, когда родные к ним придут. Пакеты с вредоносно-сильной едой, объятья на скамье — весь этот праздник некрасивый был близок и понятен мне.

Как будто ничего вселенной не обещала, не должна — в алмазик бытия бесценный вцепилась жадная душа. Всё ярче над небесным краем двух зорь единый пламень рос. Как напоследок жизнь играла, смотрел суровый окуляр. Но это не опровергало строки про перстень и футляр. Да что это, ей-богу! Ну, что, четвертый час, о чём поговорим? Во времени чужом люблю свою эпоху: Сообщник-гуща, вновь твой черный чертик ожил.

Ему пора играть, но мне-то — спать пора. Но угодим — ему. Ум на него помножим — и то, что обретем, отпустим до утра. Гадаешь ты другим, со мной — озорничаешь.

Попав вовнутрь судьбы, зачем извне гадать? А если я спрошу, ты ясно означаешь разлуку, но любовь, и ночи благодать. Но то, что обрели,— вот парочка, однако. Их общий бодрый пульс резвится при луне. Стих вдумался в окно, в глушь снега и оврага, и, видимо, забыл про чертика в уме. Он далеко летал, вернулся, но не вырос. Пусть думает свое, ему всегда видней. Ведь догадался он, как выкроить и выкрасть Тарусу, ночь, меня из бесполезных дней.

Ты шалишь во мне, а не в таверне. Дай помолчать стиху вблизи его луны. Покуда он вершит свое само-творенье, люблю на труд его смотреть со стороны. Меня он никогда не утруждал нимало. Он сочинит свое — я напишу пером. Забыла — дальше как? Как дальше, тетя Маня? Ах, да, там дровосек приходит с топором. Пока же стих глядит, что делает природа.

Коль тайну сохранит и не предаст словам — пускай! Я обойдусь добычею восхода. Вы спали — я его сопроводила к вам. Всегда казалось мне, что в достиженье рани есть лепта и моя, есть тайный подвиг мой.

Я не ложилась спать, а на моей тетради усталый чертик спит, поникнув головой. Пойду, спущусь к Оке для первого поклона. Любовь души моей, вдруг твой ослушник — здесь и смеет говорить: Это оно и есть. Кто знает - вечность или миг Веничке Ерофееву Кто знает - вечность или миг мне предстоит бродить по свету. За этот миг иль вечность эту равно благодарю я мир.

Что б ни случилось, кляну, а лишь благославляю легкость: Какая участь нас постигла, как повезло нам в этот час, когда бегущая пластинка одна лишь разделяла нас! Сначала тоненько шипела, как уж, изъятый из камней, но очертания Шопена приобретала всё слышней.

И забирала круче, круче, и обещала: И тоненькая, как мензурка внутри с водицей голубой, стояла девочка-мазурка, покачивая головой. Как эта, с бедными плечами, по-польски личиком бела, разведала мои печали и на себя их приняла?

Она протягивала руки и исчезала вдалеке, сосредоточив эти звуки в иглой исчерченном кружке. Но как не заметить, что не надо, пора не пришла торопиться, есть время помедлить. Прежде было - страшусь и спешу: И на казнь посылала свечу ради тщетного смысла ночного. Как умна - так никто не умен, полагала. И остался от этих времен горб - натруженность среднего пальца. Прочитаю добытое им - лишь скучая, но не сострадая, и прощу: А тогда я была молодая. К душе льнет прилив незатейливых истин.

Способ совести избран уже и теперь от меня не зависит. Сам придет этот миг или год: Мне вспоминать сподручней, чем иметь Мне вспоминать сподручней, чем иметь. Когда сей миг и прошлое мгновенье соединятся, будто медь и медь, их общий звук и есть стихотворенье. Как я люблю минувшую весну, и дом, и сад, чья сильная природа трудом горы держалась на весу поверх земли, но ниже небосвода. Люблю сейчас, но, подлежа весне, я ощущала только страх и вялость к объему моря, что в ночном окне мерещилось и подразумевалось.

Когда сходились море и луна, студил затылок холодок мгновенный, как будто я, превысив чин ума, посмела фамильярничать с Вселенной. В суть вечности заглядывал балкон - не слишком ли? Но оставалась радость, что, возымев во времени былом день нынешний,- за всё я отыграюсь. Не наглость ли - при море и луне их расточать и обмирать от чувства: Что происходит между тем и тем мгновеньями? Как долго длится это - в душе крепчает и взрослеет тень оброненного в глушь веков предмета.

Не в этом ли разгадка ремесла, чьи правила: Ты, населивший мглу Вселенной, то явно видный, то едва, огонь невнятный и нетленный материи иль Божества. Ты, ангелы или природа, спасение или напасть, что Ты ни есть - Твоя свобода, Твоя торжественная власть. Ты, нечто, взявшее в надземность начало света, снега, льда, в Твою любовь, в Твою надменность, в Тебя вперяюсь болью лба.

Молитвой простодушной я иссушила, извела то место неба над подушкой, где длилась и текла звезда. Прошу Тебя, когда темнеет, прошу, когда уже темно и близко видеть не умеет мной разожжённое окно. Не благодать Твою, не почесть - судьба земли, оставь за мной лишь этой комнаты непрочность, ничтожную в судьбе земной. Зачем с разбега бесприютства влюбилась я в ее черты всем разумом - до безрассудства, всем зрением - до слепоты? Кровать, два стула ненадежных, свет лампы, сумерки, графин и вид на изгородь продолжен красой невидимых равнин.

Творилась в этих желтых стенах, оставшись тайною моей, печаль пустых, благословенных, от всех сокрытых зимних дней. Здесь совмещались стол и локоть, тетрадь ждала карандаша и, провожая мимолётность, беспечно мучилась душа.

Захочу — и его вам открою иным, драгоценным и редким, как праздники. Молоко созревает в глубинах соска, материнством скупым сбереженное, и девчонка его, холодея со сна, выпускает в ведерко луженое. Я скажу вам о том, как она молода, как снуют ее пальцы русалочьи, вы вовек не посмеете пить молока, не подумав об этой рязаночке. Раздвигая податливый шорох плотвы, осетры проплывают по Припяти. Обнимите его, не замедлите.

Необъятна земля, но в ней нет ничего. Если вы ничего не заметите. Завиден мне полет твоих колес, о мотороллер розового цвета! Слежу за ним, не унимая слез, что льют без повода в начале лета.

И девочке, припавшей к седоку с ликующей и гибельной улыбкой, кажусь я приникающей к листку, согбенной и медлительной улиткой. Твой путь лежит поверх меня и меркнет там, в зеленых отдаленьях. Две радуги, два неба, два огня, бесстыдница, горят в твоих коленях. И тело твое светится сквозъ плащ, как стебель тонкий сквозь стекло и воду. Вдруг из меня какой-то странный плач выпархивает, пискнув, на свободу.

Так слабенький твой голосок поет, и песенки мотив так прост и вечен. Но, видишь ли, веселый твой полет недвижностью моей уравновешен. Затем твои качели высоки и не опасно головокруженье, что по другую сторону доски я делаю обратное движенье.

Пока ко мне нисходит тишина, твой шум летит в лужайках отдаленных. Пока моя походка тяжела, подъемлешь ты два крылышка зеленых. Всю легкость поднебесную твою я искупаю тяжестью своею. Не добела раскалена, и все-таки уже белеет ночь над Невою.

Ум болеет тоской и негой молодой. Когда о купол золотой луч разобьется предрассветный и лето входит в Летний сад, каких наград, каких услад иных просить у жизни этой? Не писать о грозе. Беспорядок грозы в небесах! Даровать ей свободу - невоспетою быть, нависать над землей, принимающей воду! Разве я ее вождь и судья, чтоб хвалить ее: Разве я ее сплетник и враг, чтобы, пристально выследив, наспех, величавые лес и овраг обсуждал фамильярный анапест?

Пусть хоть раз доведется уму быть немым очевидцем природы, не добавив ни слова к тому, что объявлено в сводке погоды. Что за труд - бег руки вдоль стола?

Это отдых, награда за муку, когда темною тяжестью лба упираешься в правую руку. Навсегда разминулись - гроза и влюбленный уродец эпитет. Между тем удается руке детским жестом придвинуть тетрадку и в любви, в беспокойстве, в тоске всё, что есть, описать по порядку.

Не уделяй мне много времени Не уделяй мне много времени, Вопросов мне не задавай. Глазами добрыми и верными Руки моей не задевай. Не проходи весной по лужицам, По следу следа моего. Я знаю - снова не получится Из этой встречи ничего. Ты думаешь, что я из гордости Хожу, с тобою не дружу? Я не из гордости - из горести Так прямо голову держу. Хочу я быть невестой, красивой, завитой, под белою навесной застенчивой фатой. Чтоб вздрагивали руки в колечках ледяных, чтобы сходились рюмки во здравье молодых.

Чтоб каждый мне поддакивал, пророчил сыновей, чтобы друзья с подарками стеснялись у дверей. Сорочки в целлофане, тарелки, кружева Чтоб в щёку целовали, пока я не жена. Платье мое белое заплакано вином, счастливая и бедная сижу я за столом. Страшно и заманчиво то, что впереди. Плачет моя мамочка,- мама, погоди. Наряд мой боярский скинут на кровать.

Мне хорошо бояться тебя поцеловать. Громко стулья ставятся рядом, за стеной Что-то дальше станется с тобою и со мной?.. Так ощутима эта нежность, вещественных полна примет. И нежность обретает внешность и воплощается в предмет. Старинной вазою зеленой вдруг станет на краю стола, и ты склонишься удивленный над чистым омутом стекла.

Встревожится квартира ваша, и будут все поражены. И слезы мои так стеклянны, так их паденья тяжелы, они звенят, как бы стаканы, разбитые средь тишины. За то, что мне тебя не видно, а видно - так на полчаса, я безобидно и невинно свершаю эти чудеса. Вдруг облаком тебя покроет, как в горних высях повелось.

Но суеверно, как крестьянин, не бойся, "чур" не говори - то нежности моей кристаллы осели на плечи твои. Я так немудрено и нежно наколдовала в стороне, и вот образовалось нечто, напоминая обо мне. Но по привычке добрых бестий, опять играя в эту власть, я сохраню тебя от бедствий и тем себя утешу всласть.

Но сказки твоим малым детям останутся после меня. Кто же был так силен и умен? Кто мой голос из горла увел? Не умеет заплакать о нём рана черная в горле моём. Сколь достойны любви и хвалы, март, простые деянья твои, но мертвы моих слов соловьи, и теперь их сады - словари.

Я кричу, но, как пар изо рта, округлилась у губ немота. Задыхаюсь, и дохну, и лгу, что еще не останусь в долгу пред красою деревьев в снегу, о которой сказать не могу.

Вдохновенье - чрезмерный, сплошной вдох мгновенья душою немой, не спасет ее выдох иной, кроме слова, что сказано мной.

Облегчить переполненный пульс - как угодно, нечаянно, пусть! И во всё, что воспеть тороплюсь, воплощусь навсегда, наизусть. А за то, что была так нема, и любила всех слов имена, и устала вдруг, как умерла, сами, сами воспойте меня. Ни слова о любви! Но я о ней ни слова Но я о ней ни слова, не водятся давно в гортани соловьи. Там пламя посреди пустого небосклона, но даже в ночь луны ни слова о любви!

Луну над головой держать я притерпелась для пущего труда, для возбужденья дум. Но в нынешней луне - бессмысленная прелесть, и стелется Арбат пустыней белых дюн.

Лепечет о любви сестра-поэт-певунья - вполглаза покошусь и усмехнусь вполрта. Как зримо возведен из толщи полнолунья чертог для Божества, а дверь не заперта. Как бедный Гоголь худ там, во главе бульвара, и одинок вблизи вселенской полыньи. Столь длительной луны над миром не бывало, сейчас она пройдет. Так долго я жила, что сердце притупилось но выжило в бою с невзгодой бытия, и вновь свежим-свежа в нём чья-то власть и милость. Те двое под луной - неужто ты и я?

Андрею Смирнову Уже рассвет темнеет с трех сторон, а всё руке недостает отваги, чтобы пробиться к белизне бумаги сквозь воздух, затвердевший над столом.

Как непреклонно честный разум мой стыдится своего несовершенства, не допускает руку до блаженства затеять ямб в беспечности былой! Меж тем, когда полна значенья тьма, ожог во лбу от выдумки неточной, мощь кофеина и азарт полночный легко принять за остроту ума. Но, видно, впрямь велик и невредим рассудок мой в безумье этих бдений, раз возбужденье, жаркое, как гений, он все ж не счел достоинством своим. Ужель грешно своей беды не знать! Соблазн так сладок, так невинна малость - нарушить этой ночи безымянность и все, что в ней, по имени назвать.

Пока руке бездействовать велю, любой предмет глядит с кокетством женским, красуется, следит за каждым жестом, нацеленным ему воздать хвалу. Уверенный, что мной уже любим, бубнит и клянчит голосок предмета, его душа желает быть воспета, и непременно голосом моим. Как я хочу благодарить свечу, любимый свет ее предать огласке и предоставить неусыпной ласке эпитетов! Но я опять молчу. Какая боль - под пыткой немоты все ж не признаться ни единым словом в красе всего, на что зрачком суровым любовь моя глядит из темноты!

Зачем я не вольна в пустом дому, средь снежного разлива, писать не хорошо, но справедливо - про дом, про снег, про синеву окна? Не дай мне бог бесстыдства пред листом бумаги, беззащитной предо мною, пред ясной и бесхитростной свечою, перед моим, плывущим в сон, лицом.

Сегодня, покуда вы спали, надеюсь, как всадник в дозоре, во тьму я глядела. Я знала, что поздно, куда же я денусь от смерти на сцене, от бренного дела! Безгрешно рукою водить вдоль бумаги. Писать - это втайне молиться о ком-то. Запеть напоказ - провиниться в обмане, а мне не дано это и неохота. И все же для вас я удобство обмана. Я знак, я намек на былое, на Сороть, как будто сохранны Марина 1 и Анна 2 и нерасторжимы словесность и совесть. В гортани моей, неумелой да чистой, жил призвук старинного русского слова.

Я призрак двусмысленный и неказистый поэтов, чья жизнь не затеется снова. За это мне выпало нежности столько, что будет смертельней, коль пуще и больше. Сама по себе я немногого стою. Я старый глагол в современной обложке. Когда мы сравниваем свое настоящее с прошлым и обнаруживаем, что значительно преуспели, мы чувствуем себя счастливыми.

Это происходит, например, в случае, когда наш годовой доход резко повышается с 20 до 30 тысяч долларов. Однако нас делает счастливыми вовсе не абсолютный размер дохода, как мы вскоре выясняем, привыкнув к новому уровню дохода и обнаружив, что теперь нас могут сделать счастливыми только 40 тысяч долларов в год.

Мы также смотрим по сторонам и сравниваем себя с другими. Независимо от того, сколько мы зарабатываем, нас начинает грызть неудовлетворенность, если сосед зарабатывает больше. Часто приходится слышать, как профессиональные спортсмены горько жалуются на слишком маленькую зарплату — один, два, а то и три миллиона в год, — ссылаясь на то, что их товарищ по команде зарабатывает больше. Эта тенденция подтверждает определение богатого человека, данное Г. Итак, мы видим, что чувство удовлетворения от жизни часто зависит от того, с кем мы себя сравниваем.

Конечно же, помимо уровня дохода, мы сравниваем и множество других вещей. Постоянное сравнение себя с теми. Однако мы можем использовать этот же принцип в позитивных целях — мы можем усилить удовлетворение, получаемое от жизни, сравнивая себя с теми, кто проигрывает нам в чем-либо или лишен того, что имеем мы. Исследователями был проведен ряд экспериментов, доказывающих, что индивидуальный уровень удовлетворенности можно повысить просто путем сдвига перспективы и размышления о том, что все могло быть и хуже.

В ходе одного из этих экспериментов женщинам из Висконсинского университета в Милуоки показывали фотографии, иллюстрирующие бедственные условия жизни в Милуоки начала века, либо просили их представить себе какую-нибудь личную трагедию — например, ожог или увечье — и описать на бумаге свои ощущения.

Затем их просили оценить условия и качество своей жизни. Результатом этого упражнения было значительное повышение у тестируемых удовлетворения от жизни. В другом эксперименте, который проводился в Нью-йоркском университете в Буффало, тестируемых просили закончить предложение "Какое, счастье, что я не являюсь Другой группе тестируемых предлагалось закончить предложение "Хотел бы я быть Эти эксперименты, демонстрирующие связь ощущений счастья и несчастья со взглядом на мир, доказывают, что счастье в основном зависит от мироощущения человека.

Существует несколько уровней счастья. В буддизме рассматривается несколько составляющих счастья: Оставим на мгновение такие религиозные цели, как совершенство или просветление, и рассмотрим радость и счастье в их повседневном, или мирском смысле. В этом контексте существует несколько ключевых элементов, которые мы обычно связываем с этими двумя состояниями. Так, например, хорошее здоровье считается одним из необходимых условий счастливой жизни. Помимо этого, большинство из нас считает непременным условием счастья материальные блага, или богатство.

Дополнительный фактор — наличие друзей или партнеров. Все мы понимаем, что каждому человеку необходим круг друзей, на которых можно положиться и с которыми можно поделиться своими эмоциями. Итак, все эти факторы — суть источники счастья. Однако существует еще один, ключевой фактор, который позволяет индивидууму наиболее полно использовать остальные факторы для достижения счастья и удовлетворения, — состояние ума.

Этот фактор является решающим. Дополнительными факторами, способствующими достижению счастливой жизни, могут стать такие благоприятные обстоятельства, как хорошее здоровье или богатство, если мы научимся использовать их в позитивных целях, помогать другим. Конечно же, такие вещи, как материальный достаток, успех и т. Но если не относиться к ним правильно, не учитывать духовный фактор, влияние этих вещей на достижение истинного счастья ничтожно.

Если вы, к примеру, лелеете в глубине души ненависть или гнев, они разрушают ваше здоровье, исключая таким образом один из факторов. И если вы испытываете страдания или неудовлетворенность духовного плана, физический комфорт вам не очень поможет.

С другой стороны, научившись сохранять душевное равновесие, вы сможете испытывать счастье даже не будучи здоровыми физически. Или если даже вы обладаете какими-то прекрасными вещами, в минуты сильного гнева или ненависти вам хочется расшвырять, разбить их.

В эти минуты они для вас ничего не значат. В современном мире существуют высокоразвитые материально общества, в которых, тем не менее, многие люди несчастливы. Прямо под прекрасной поверхностью изобилия скрывается духовная неудовлетворенность, которая провоцирует депрессии, беспричинные ссоры, наркоманию и алкоголизм, а в худших случаях — и самоубийство.

Поэтому богатство само по себе не гарантирует вам радости или счастья, к которым вы стремитесь. То же можно сказать и о друзьях. В минуты гнева или обиды даже самый близкий друг кажется вам безучастным, черствым и глухим к вашим проблемам. Все это указывает на огромную роль, которую играет в нашей жизни состояние души, ментальный фактор.

Очевидно, нам следует относиться к нему со всей серьезностью. Таким образом, даже в самом повседневном смысле — чем устойчивее наше душевное равновесие, тем сильнее наша способность наслаждаться счастливой и радостной жизнью.

Душевное равновесие, или душевное спокойствие, — это вовсе не полная отрешенность и не пустота. Основа душевного равновесия — любовь и сострадание. Этому состоянию свойственны эмоциональность н чувствительность.

С другой стороны, если у вас есть это внутреннее качество — душевное равновесие, даже при отсутствии различных внешних условий, которые большинство считает необходимыми для счастья, вы сможете вести жизнь, полную счастья и радости. Однажды днем, направляясь к Далай-ламе мимо гостиничной автостоянки, я остановился полюбоваться чьей-то новехонькой "тойотой-лэндкрузэр" — джипом, о котором я уже давно мечтал. Все еще думая о ней, я спросил у Далай-ламы:.

С каждым днем нам хочется иметь все больше и больше вещей, и этому не видно конца. Не могли бы вы немного рассказать о природе желания? Желание сделать мир более совершенным, более дружественным к человеку. Некоторые желания очень полезны. Однако в какой-то момент желания могут стать неразумными. Как правило, это приводит к неприятностям.

Так, например, сейчас я иногда посещаю супермаркеты. Мне очень нравится там, так как я вижу столько прекрасных вещей. Когда я смотрю на все это разнообразие предметов, у меня появляется чувство желания и первоначальный импульс типа "о, я хочу это; я хочу то".

Затем, задумываясь, я спрашиваю себя "А так ли мне это необходимо"? Ответ обычно — нет. Если следовать этому первому желанию, первичному импульсу, ваши карманы быстро опустеют. Разумны желания, которые относятся к другому уровню и основаны на первичных потребностях — потребности в еде.

Иногда степень чрезмерности или негативности того или иного желания зависит от социальных условий, в которых вы живете. Так, если вы живете в процветающем обществе, где автомобиль является необходимым средством в повседневной жизни, тогда нет ничего плохого в желании иметь хорошую машину.

Однако если вы живете в бедной индийской деревне, где вполне можете обходиться и без машины, но все равно хотите ее иметь, даже если у вас есть необходимая сумма, в конце концов это приведет к проблемам.

Вы, например, можете стать жертвой зависти соседей. Если у вас более дорогая машина, чем у ваших соседей, это их проблемы — они могут завидовать и т. Убийца может получать удовлетворение в момент убийства, но это не оправдывает его действия. Все преступные действия — ложь, воровство, насилие и т. Различие между положительными и отрицательными желаниями и действиями состоит не в удовлетворении, которое они приносят, а в их последствиях.

К примеру, когда вы желаете обладать чем-то более дорогим, то, если это желание основано на духовной ненасытности, в конце концов вы достигнете предела. Вы вступите в конфликт с реальностью.

Достигнув этого предела, вы утратите всякую надежду, погрузитесь в депрессию и т. Это — одна из опасностей, присущих этому типу желаний. Таким образом, этот тип чрезмерного желания ведет к алчности — крайней форме желания, основанной на сверхожиданиях. Если задуматься о характеристиках алчности, обнаруживается, что она ведет человека к разочарованию, депрессии, душевной сумятице и множеству других проблем. Одно из основных свойств алчности заключается в том, что, хотя она вытекает из желания иметь что-либо, обладание этим предметом ее не уничтожает.

Она бесконечна, бездонна, и именно это является причиной неприятностей. Другое интересное свойство алчности состоит в том, что ее глубинным мотивом является поиск удовлетворения, а удовлетворение не приходит к вам даже с обладанием желаемым предметом.

Лучшее противоядие против алчности — удовлетворенность. Если вы удовлетворены собой и миром, для вас не имеет значения, будете вы обладать каким-то предметом или нет; в любом случае удовлетворение вас не покинет. Итак, каким же образом мы можем достичь внутреннего удовлетворения? Первый — получить все, чего мы хотим и желаем — деньги, дома, машины, совершенного партнера и совершенное тело. Далай-лама уже указал на недостатки этого подхода; если мы утратим контроль над своими желаниями, рано или поздно мы наткнемся на что-то, чего хотим, но не можем получить.

Второй, более надежный метод, заключается не в том, чтобы иметь то, что мы хотим иметь, а в том, чтобы хотеть и ценить то, что мы имеем. Как-то вечером я смотрел по телевизору интервью с Кристофером Ривом, актером, который в году упал с лошади и сломал позвоночник, оказавшись полностью парализованным от шеи.

Даже для того чтобы дышать, ему необходим был механический вентилятор. Когда журналист спросил его. Этот период длился сравнительно недолго, и теперь он совершенно искренне считает себя "счастливчиком". Он сказал, что живет теперь во многом благодаря поддержке любимой жены и детей, но также с благодарностью отозвался о достижениях современной медицины которая, по его предположениям, научится лечить подобные травмы уже в следующем тысячелетии , отметив, что, если бы нечто подобное произошло с ним еще несколько лет назад, он скорее всего скончался бы.

Далее Рив, рассказывая о том, как привыкал к своему параличу, заметил, что, тогда как чувство отчаяния исчезло сравнительно быстро, гораздо дольше его беспокоили уколы зависти, которые возникали в ответ на такие невинные реплики окружающих, как "я сейчас сбегаю наверх и принесу что-нибудь". У меня, к счастью, не был поврежден мозг, поэтому я до сих пор могу им пользоваться".

Сосредоточившись на своих ресурсах таким образом, Рив решил использовать их для проведения публичной разъяснительной работы по проблемам, связанным с травмами позвоночника, чтобы помочь другим больным. Он также полон планов писать и режиссировать фильмы. Мы уже выяснили, что работа над своим мироощущением — более эффективный путь достижения счастья, чем поиск его в таких внешних источниках, как богатство, положение в обществе или даже физическое здоровье. Еще одним внешним источником счастья, тесно связанным с чувством удовлетворения, является ощущение самоценности.

Далай-лама объясняет наиболее надежный путь развития в себе этого ощущения:. Без этих качеств моя жизнь после того, как я потерял свою собственную страну и политический авторитет в Китае, была бы чрезвычайно сложной.

Во время моего пребывания в Тибете государство относилось к институту далай-лам с определенным уважением, поэтому с уважением относились ко мне и люди. Но если бы отношение людей ко мне основывалось только на этом, после бегства из страны мне пришлось бы очень нелегко. Но существует и другой источник чувства собственной значимости и достоинства, который позволяет вам обращаться к другим человеческим существам. Вы можете обращаться к ним уже потому, что вы сами являетесь человеческим существом, существующим в человеческом сообществе.

Вы являетесь частью целого, что само по себе является источником достоинства. Это может стать неплохим утешением, когда вы утрачиваете все остальное. Я считаю, что без этого чувства привязанности и общности с другими людьми жизнь вообще становится очень тяжелой. Вообще говоря, существует два основных типа людей. С одной стороны, вы можете быть богатым человеком, которому сопутствует успех, окруженным родственниками и т.

Если источник достоинства и значимости этого человека — исключительно в материальном, он будет чувствовать себя в безопасности только до тех пор, пока будет обладать богатством. Лишившись состояния, он испытает сильные страдания, так как у него не останется другого прибежища. С другой стороны, человек может находиться в точно таких же финансово-экономических условиях, но в то же время проявлять доброту, любовь, сострадание.

Так как в этом случае присутствует другой источник значимости и достоинства, другой якорь, вероятность возникновения депрессии у этого человека после того, как он лишится своего богатства, гораздо меньше, чем в первом случае. Размышления подобного типа доказывают практическую ценность доброты и сострадания в развитии чувства собственной значимости. Через несколько месяцев после визита Далай-ламы в Аризону я навестил его в Дхарамсале.

Жарким и влажным июльским днем, обливаясь потом, я с трудом добрался до его дома, хотя он находился совсем рядом с деревней.

Мне, выросшему в условиях континентального климата, жара и влажность показались в тот день просто невыносимыми, поэтому я чувствовал себя не очень хорошо, когда мы начали нашу беседу. Далай-лама же, напротив, находился в прекрасном расположении духа. Мы начали с обсуждения понятий "счастье" и "наслаждение". В ходе разговора он сделал весьма значительное наблюдение:.

Так, например, недавно я общался с индийской аудиторией в Раджпуре. После того как я заявил, что смыслом жизни является счастье, один из слушателей сказал, что Раджниш учит тому, что счастливейшие моменты человек переживает в сексуальной активности, поэтому секс может быть источником счастья, — Далай-лама от всей души рассмеялся.

Я ответил, что, с моей точки зрения, наивысшим счастьем является освобождение, избавление от страданий. Это — подлинное, непреходящее счастье. Истинное счастье связано с душой и сердцем, счастье, основанное на физическом удовольствии, — сиюминутное и нестабильное; сегодня оно есть, завтра его нет.

На первый взгляд эта идея очевидна; конечно же, счастье и удовольствие — два разных понятия. Тем не менее люди часто склонны их смешивать. Вскоре после возвращения домой, работая с одной из пациенток, я получил тому убедительное подтверждение.

Хезер была молодой незамужней женщиной и работала в социальной службе города Феникс. Хотя ей нравилось работать с трудными подростками, в какой-то момент жизнь в этом городе начала ее угнетать. Она часто жаловалась на быстрый рост населения, пробки и невыносимую жару летом. Ей предложили работу в красивом маленьком городке в горах. До этого она много раз бывала в нем и всегда мечтала туда переехать.

Все, казалось, складывалось как нельзя лучше. Единственная проблема заключалась в том, что предложенная ей работа предполагала общение не с подростками, а со взрослыми.

Ей потребовалось несколько недель, чтобы принять окончательное решение. Но это оказалось не так просто сделать. Она попыталась составить список всех за и против, но и это не помогло, так как аргументов за и против было поровну. Мне действительно нравится там. Мне нравится просто находиться в нем. А здешняя жара меня убивает. Даже не знаю, что делать. Когда она упомянула об "удовольствии", я сразу вспомнил о словах Далай-ламы и спросил:.

Мне кажется, что это принесет мне больше удовольствия, чем счастья В конце концов я не думаю, что мне понравится работать со взрослыми.

Работа с детьми на моем нынешнем месте доставляет мне огромное удовлетворение Простая формулировка ее проблемы: Ей стало гораздо легче принять решение.

Она решила остаться в Фениксе. Конечно, она не перестала жаловаться на летнюю жару, но, приняв сознательное решение остаться там, в соответствии со своими чувствами, рано или поздно она почувствует себя более счастливой. Каждый день нам приходится принимать множество решений.

И, как бы мы ни старались, нередко нам не удается выбрать то, что нам действительно необходимо. Отчасти это объясняется тем, что правильный вариант обычно является самым трудным и требует определенных жертв. Во все времена люди пытались определить место, которое должно занимать удовольствие в их жизни. Целые легионы философов, теологов и психологов пытались установить смысл удовольствия и его составляющие.

В III веке до нашей эры Эпикур выступил со своей философски-этической системой, основанной на недвусмысленном утверждении "удовольствие — начало и конец благословенной жизни". Но даже Эпикур признавал важность здравого смысла и умеренности, понимая, что необузданное увлечение чувственными удовольствиями иногда может вести к страданиям.

В конце XIX века Зигмунд Фрейд потратил немало времени на создание своей собственной теории удовольствия. Согласно Фрейду, фундаментальной мотивационной силой для всего психического механизма человека является стремление устранить напряжение, создаваемое неудовлетворенными инстинктивными влечениями; другими словами, нашим глубинным мотивом является стремление к удовольствию. В XX веке многие ученые решили перейти от философских рассуждений к действиям.

Группа нейроанатомов попыталась изучить гипоталамус и лимбические области с помощью электродов в поисках области, которая генерирует ощущение удовольствия при электрической стимуляции.

В принципе, нам вовсе не обязательно изучать теории греческих философов, психоаналитиков прошлого века или современных ученых, чтобы понять природу удовольствия. Мы хорошо знакомы с ней, так как не раз переживали это ощущение. Мы знаем, что его вызывает прикосновение любимого человека, горячая ванна в холодный дождливый день, красота заката.

Но многим из нас также знакомо удовольствие от дозы кокаина или героина, хорошей выпивки, сексуальных излишеств и азартных игр в Лас-Вегасе. Это также весьма реальные удовольствия. Хотя не существует простых путей избежать этих разрушительных удовольствий, у нас, к счастью, имеется отправная точка: Как указывает Далай-лама, этот факт непреложен. Если принимать это во внимание каждый раз, когда необходимо сделать выбор, нам удастся исключить из своей жизни большинство вещей, которые изначально являются негативными, хотя и доставляют сиюминутное удовольствие.

Причина, по которой людям очень часто сложно сказать слово "нет", заключается в самом этом слове; оно предполагает отказ от чего-либо. Но есть и лучший подход: Он позволяет по-новому взглянуть на вещи. Задавая себе этот вопрос каждый раз перед принятием решения, мы перемещаем свое внимание с того, в чем мы себе отказываем, на то, к чему мы стремимся, — счастье. То счастье, которое, по определению Далай-ламы, является стабильным и непреходящим.

Счастье, которое пребывает с нами независимо от жизненных неурядиц и нормальных колебаний настроения в качестве неотделимого элемента нашей сущности. Подобная точка зрения намного облегчает принятие правильного решения, так как в этом случае мы действуем с целью что-то получить, а не что-то забрать у других — это движение вперед, а не отступление, принятие жизни, а не отрицание.

Эта направленность к счастью оказывает глубокое влияние, делая нас более восприимчивыми, более открытыми для радости бытия. Хотя мы пришли к выводу, что основным условием достижения счастья является достижение правильного внутреннего состояния, это вовсе не означает, что можно оставить без внимания такие основные физические потребности, как потребность в пище, одежде и крове. Но как только эти потребности будут удовлетворены, мы должны понять: Подобно внешним условиям или объектам некоторые вещи очень полезны, некоторые очень вредны, некоторые — нейтральны.

Таким образом, взаимодействуя с внешним миром, мы в первую очередь пытаемся определить, какие из различных субстанций или химических элементов для нас полезны, чтобы развить, увеличить и использовать их. От всего вредного мы стараемся сразу же избавиться. Точно так же, говоря о сознании, мы в действительности говорим о тысячах различных мыслей или различных сознаний.

Среди них некоторые весьма полезны; их мы должны принимать во внимание и развивать. Некоторые же негативны и очень вредны; их влияние мы должны по возможности уменьшать.

Итак, первый шаг на пути к счастью — обучение. Мы сначала должны научиться определять в себе полезные и вредные эмоции и мотивы. Мы должны понимать, что эти негативные эмоции вредны и нежелательны не только для нас самих, но и для общества в целом, а также для будущего всего мира.

Это понимание придаст нам решимости в преодолении и устранении подобных эмоций. Затем необходимо осознать преимущества позитивных эмоций и мотивов. После этого в нас появляется решимость развивать и усиливать эти позитивные эмоции не жалея времени и сил. В нас родится воля и сила для этих изменений. В ходе этого обучения, анализируя, какие эмоции и настроения полезны, а какие — вредны, мы постепенно развиваем в себе непоколебимую решимость добиться перемен, ощущение: Я не должен упускать эту возможность!

В буддизме принцип причинности рассматривается в качестве основного закона природы. Исследуя реальность, вы не должны упускать этот закон из виду. Так, если вы обнаруживаете в своей повседневной жизни события, которые кажутся вам нежелательными, лучший метод предотвратить их — исключить появление их причин.

Подобным образом, если вы хотите, чтобы какое-то событие произошло, логичным будет определить и инициировать его причины и условия. Это же справедливо и для сферы ментальных состояний и переживаний. Если вы стремитесь к счастью, определите причины, которые его порождают, если хотите избежать страдания — исключите из своей жизни порождающие его причины и условия.

Принцип причинности является главенствующим. Итак, мы рассмотрели важность ментального фактора в достижении счастья. Нашей следующей задачей будет исследование множества ментальных состояний. Нам необходимо точно идентифицировать каждое состояние и определить, к какой группе оно принадлежит, выяснив, ведет ли оно к счастью.

Эти негативные состояния сознания разрушают наше счастье; когда вы лелеете по отношению к кому-то ненависть или какое-нибудь другое негативное чувство, вам кажется, что другие люди тоже относятся к вам с враждебностью. В результате ваша жизнь полна страха, беспокойства и неуверенности в себе. Они развиваются, чему в немалой степени способствует еще и ощущение одиночества. В основе всех этих негативных эмоций лежит ненависть.

С другой стороны, такие ментальные состояния, как доброта и сострадание, безусловно, являются очень позитивными. Как вы определите психологически здорового или хорошо приспосабливающегося человека? Это определение можно было бы в дальнейшем использовать для классификации состояний сознания на полезные и вредные. Чувство сострадания и доброта автоматически открывают дверь внутри вас.

В результате вам становится гораздо легче общаться с людьми. Вы обнаружите, что все люди очень похожи на вас, и это облегчит вам взаимопонимание с окружающими.

Вы поймете, что такое дружба. Вы перестанете быть скрытным и, как результат, автоматически избавитесь от страха, неуверенности в себе и беспокойства. Вы также станете казаться другим людям более надежным и достойным доверия. Часто бывает так, что тот или иной человек кажется вам очень компетентным, но вы не можете ему довериться, так как чувствуете, что в нем нет доброты.

Таким образом, я убежден, что культивирование таких позитивных ментальных состояний, как добро и сострадание, ведет к улучшению психологического здоровья и счастью. Теория счастья, предлагаемая Далай-ламой, показалась мне очень привлекательной. Она абсолютно практична и рациональна: Хотя сначала его предложение начать с систематического анализа множества ментальных состояний показалось мне несколько сухим, постепенно меня увлекла логика и здравый смысл, содержащийся в его высказываниях.

Мне также очень импонирует то, что Далай-лама предлагает классифицировать эмоции в зависимости от того, ведут ли они нас к счастью или несчастью, а не на основе некоего внешнего морального принципа вроде "Жадность — грех" или "Ненависть — зло". Вам не следует заблуждаться, считая, что существует какой-то один ключ, один секрет, который обеспечит вам успех. Как и при тщательном уходе за физическим телом, когда вам требуется не один или два, а целое множество витаминов, для достижения счастья необходимо использовать множество подходов и методов, чтобы справиться с разнообразными и сложными негативными ментальными состояниями.

Если вы стараетесь избавиться от определенных негативных мысленных стереотипов, недостаточно будет только лишь принять какую-то одну мысль или пару раз выполнить какое-нибудь упражнение. Для изменений, даже физического характера, требуется время. Например, когда вы переезжаете из одного климатического пояса в другой, телу необходимо адаптироваться к новым условиям.

Точно так же требуется время и для изменений в сознании. Существует целое множество негативных ментальных схем, и вам необходимо работать с каждой из них в отдельности. Это непросто и требует неоднократного выполнения различных упражнений, на изучение которых тоже требуется время.

Это и есть процесс обучения. Но я уверен, что при должном усердии позитивные изменения — лишь вопрос времени. Каждый день, просыпаясь по утрам, вы можете практиковать искреннюю позитивную мотивацию, думая: Я не должен расходовать его попусту".

А вечером, ложась спать, спросите себя, все ли прошло так, как вы планировали. Если все прошло так, как вам хотелось, радуйтесь. Если нет, проанализируйте свои действия и критикуйте себя. С помощью подобных методов вы сможете постепенно укрепить позитивные аспекты своего внутреннего мира.

Возьмем, например, мою жизнь — жизнь буддийского монаха. Я верю в буддизм и по собственному опыту знаю, что буддийские практики очень полезны для меня. Однако в силу привыкания за многие предыдущие воплощения могут сформироваться определенные вещи, вроде гнева или привязанности. Поэтому я обычно поступаю так: Вначале эффект от этого почти незаметен, но постепенно, по мере освоения различных новых позитивных практик, негативные схемы или привычки автоматически подавляются в сознании.

Тренируясь, мы изменяем себя. В практике буддизма существуют разнообразные методы сохранения душевного равновесия в трудных ситуациях. Тот, кто постоянно практикует эти методы, рано или поздно достигает состояния, в котором негативная реакция на внешние раздражители будет исключительно поверхностной, подобно волнам, которые бороздят поверхность океана, но не тревожат его глубины. И, хотя мой опыт в этой области не так велик, я сам убедился в справедливости данного утверждения.

Теперь, когда я получаю какое-нибудь неприятное известие, в моем сознании возникает некоторое беспокойство, но оно очень быстро проходит. Точно так же быстро проходит и гнев, и раздражение. Все эти негативные эмоции не проникают вглубь сознания. Я достиг этого постоянной и длительной практикой, а не мгновенно. Чаще всего его используют для обозначения доктрины Будды — как священной традиции, так и образа жизни, духовных принципов, формирующихся в результате принятия этого учения.

Иногда буддисты используют это слово в более широком смысле —для обозначения духовных или религиозных практик в общем, универсального духовного закона или истинной природы феномена. Тогда специфические принципы и практики буддизма обозначают словом буддхадхарма. Этимологически санскритское слово дхарма восходит к корню "удерживать" и в данном контексте имеет более широкое значение: Систематическую тренировку сознания — движение к счастью, настоящее внутреннее преображение путем сознательной селекции и развития позитивных ментальных состояний и подавления негативных — делает возможной сама структура и функционирование мозга.

Уже при рождении в нашем мозгу и генах заложены определенные инстинктивные поведенческие схемы, мы запрограммированы ментально, эмоционально и физически на реакции, которые обеспечивают нам максимальную безопасность.

Этот базовый набор инструкций закодирован в бесчисленных нервных схемах активации — комбинациях клеток головного мозга, которые "срабатывают" в ответ на определенные события, поступки или мысли.

Однако эта информация не является статической и может быть изменена. Наш мозг обладает способностью приспосабливаться. Нейрологи определили, что наш мозг может создавать новые схемы, новые комбинации нервных клеток и нейро-передатчиков химических соединений, которые обеспечивают обмен информацией между клетками , реагируя на информацию, поступающую извне. Человеческий мозг отнюдь не статичен, он постоянно изменяется, переписывая содержащуюся в нем информацию под влиянием новых мыслей и событий.

В процессе обучения функции нейронов изменяются так, чтобы обеспечить наиболее эффективное прохождение электрических сигналов. Ученые называют это свойство мозга пластичностью. Способность мозга изменяться, образовывать новые связи, убедительно доказывает эксперимент, проведенный учеными Эви Карни и Лесли Андерлейдер в Национальном Институте Ментального Здоровья. В ходе этого эксперимента тестируемого просили произвести какое-нибудь простое движение — например, постучать пальцами по столу — и определяли уровень активности различных отделов головного мозга с помощью томографа.

Затем тестируемый постоянно практиковал это движение в течение четырех недель, выполняя его все четче и быстрее. По истечении четырех недель вновь проводили томографическое исследование, которое показало, что область мозга, задействованная обработкой этого движения, расширилась, то есть регулярные упражнения вовлекли в активность новые нервные клетки и изменили нервные связи, первоначально использовавшиеся для решения задачи постукивания.

Это замечательное свойство мозга является психологическим обоснованием возможности трансформации сознания.

Мобилизуя свои мысли и постоянно осваивая новые схемы мышления, мы можем изменить свои нервные клетки и таким образом кардинально изменить образ мышления в целом. Эта внутренняя трансформация начинается с обучения поступления новой информации и проходит путем постепенной замены "негативного кондиционирования" существующих схем активации нервных клеток "позитивным кондиционированием" новыми нервными связями. Таким образом, достижение счастья тренировкой сознания является вполне реальной возможностью.

В ходе следующей беседы, посвященной достижению счастья с помощью тренировки сознания. Это можно назвать этической дисциплиной. Великие духовные учителя, такие как Будда, советуют нам совершать благоразумные поступки и избегать неблагоразумных. Определить, является ли поступок благоразумным или неблагоразумным, можно по тому, в каком состоянии сознания он совершен — в дисциплинированном или недисциплинированном.

Дисциплинированный ум ведет к счастью, недисциплинированный — к страданию. Можно сказать, что дисциплинирование сознания — суть буддийского учения. Под дисциплиной я понимаю самодисциплину, а не дисциплину, которую вам кто-либо навязывает извне. Я также имею в виду ту дисциплину, цель которой — преодоление негативных качеств.

Ото всех надзорных инстанций и местных чиновников идут отписки, как под копирку. Угарный дым от полигона, где захоранивались отходы класса опасности, а по словам местных жителей, рядом с полигоном захоронено большое количество оружия, а это грозит еще большими бедами. Власти повязли в бесконечных разборках, они никак не определят чей это полигон, бывший арендатор полигона учуяв опасность стал банкротить свою компанию эксплуатанта полигона, банкротство фиктивное, это видно невооруженным взглядом, по принципу отец взял у сына кредит на компанию и смог расплатиться и объявил себя банкротом.

Пока идут все эти разборки, люди задыхаются в угарном дыму, массовые заболевая у детей, закрываются на карантин целыми садами.

Серпухов вошел в лидеры по онкологическим заболеваниям и сердечно сосудистым. А самое страшное, что сейчас рядом с двумя полигонами начинают строить школы на мест! С 23 октября горение полигона усилилось и город и район заволокло зловонием и угарным дымом, у народа закончилось терпение, на мой клич собралась тысяча человек, мы соорганизовались и стали открыто обращаться во все инстанции, но в ответ опять одно вранье и отписки!

Народ загнали в угол, люди готовы выходить уже не согласовывая митинги в поведении митинга нам отказали перекрывать дороги и на другие отчаянные шаги.

Алексей викторович Пшемецкий 31 октября , Я конечно дико извиняюсь, но с июля го по ноябрь го прошло всего 16 месяцев. По человек в месяц - это Или я плохо учился в начальной школе?

Ежеминутно мы встаём перед выбором: А что было делать в 38 году? Они тоже выбегали жить или умереть с бутылкой в заднице в подземельях ЧК. Это страшно стоять перед выбором - если не ты, то тебя; оставаться порядочным и погибнуть в каменоломне в драке с уркой за шерстяной шарфик или по совету следователя хорошо подумать: Опять клеймим и опять молчим. Молчание это тоже форма лжи. Вот форфоровые улыбки американцев, и девочки подростки, которые в инете говорят быстро и собирают поклонников.

То, что в интернете склоняют к самоубийству, разве закон о неприкосновенности личности не предусматривал это? А девочки в 18 лет, по природе, должны уже родить первенца. Вот они и учат друг друга как привлечь розовощёкого молодца к себе. Для чего служили девичники? А подростки где у нас учатся стать мужчинами, отцами, защитниками семьи?

По фене базарить можно там научиться Президент - наш человек, молодец, заботится о воспитании молодёжи. Правда, он не сказал, что в этих случаях вырубают первым лидера шоблы. А Никита Сергеевич когда поднимет вопрос о коррупции? О проданных кораблях однажды сказал и всё. А куда деньги ушли? На закупку продуктов для голодающих матросов или на дачи адмиралов? Поэтому я позволю себе начать тему, которая у всех на устах, но не на ТВ.

Произошла чудовищная историческая ошибка - приватизация России. Достояние народа накопленное поколениями наших предков, построенное в тяжелейшем труде, в лишениях, в морозы и в зной, а потом защищённое ценой миллионов жизней досталось узкому кругу лиц.

Многие и сейчас не осознают умом это. Но, то, что не правильно в природе в том числе и человека рано или поздно исправится.

А можно это начать сейчас, по-умному, без потерь? Вернуть начальный капитал хотя бы можно? Создать фонды, скажем, чести или долга? Продавать титулы дворян не за 3 рубля? Заносил староста это в кабинет и выходил с зачётами! А были такие преподы кто не брал?

А были студенты, кто не платил? Каждая подпись, резолюция, печать имеет свою цену. А Никита Сергеевич настолько увлёкся малолетками, что в упор не видит этого. Чтобы было легче понять логику начну с примера: Мы знаем, что такое беженцы.

Представим - война, люди вокруг гибнут на глазах. Нужно спасаться, спасать семью, детей. И тут идёт все в ход. Подлог, подкуп капитана судна, подделка виз и т.

Добравшись до места люди честно сообщают, что документы поддельные, виза добыта обманом. Людей идентифицируют по отпечаткам, выдают документы со слов и устраивают.

Их не осуждают и не преследуют за подделку документов по одной единственной причине - они хотели жить, они не хотели умирать и спасали свою жизнь и свободу. Теперь вопрос - мздаимство и мздадавство осуждается одинаково строго в России? А что, если молодая семья платит заведующей садика, чтобы устроить ребёнка? А не за то ли чтобы просто по-человечески жить?

А человек платит главврачу, чтобы его положили в больницу? Ответ -"он просто хочет жить! Нужен срочно закон, который я назвал бы "Клин клином". В нашем случае денежный интерес мздоимцев будет уничтожен денежным интересом мздадавцев. Необходимо дать право давшим взятку заявлять о случае в органы. Согласно закону, скажем, семье давшей взятку за место в садике государство должно само вернуть сумму взятки, оставить место в садике за их ребёнком и заплатить компенсацию за несовершенство общества назовите иначе, но заплатите.

То же самое с больными в больнице - вылечить и вернуть деньги с компенсацией. А с врачами - вредителям государство должно разобраться отдельно. Взыскать с них все расходы, связанные с их античеловечной, алчной деятельностью. Вот, тогда с полок магазинов пропадут все видео- аудио регистраторы. Ведь дачу взятки ещё и доказать надо. В прокуратурах нужно создать спецбригады по борьбе с этим явлением. Дела решать быстро, возвращать пострадавшим деньги, повторюсь, из государственных средств, а не от мздоимцев быстро.

Государство должно признать несовершенство законов и принять ответственность за выплату денег пострадавшим. Конечно, студентам за закладывание профессоров ставить зачеты на два года вперёд не следует. Но ведь это тоже решается. Мы перестали ставить политические оценки. Вот как назвать профессора, который выпустил из института человека с купленным дипломом молодого хирурга. Это что, хирург будет всю жизнь учиться на врачебных ошибках?

Тут они оба государственные преступники. А как с ними борются? Был бы закон "клин клином" в действии президент не говорил бы " разберитесь там". Ударил бы по столу и сказал: Я — москвичка, настоящая, полноценная, я буквально лопаюсь от злости от этих украшательств в виде арочек и искусственных цветочков турецких, к слову, до смешного, летом отдыхала в Турции, вошла в отель и…. Откровенное, равнодушное отношение к традициям города, эта плитка дурацкая, сужение проезжей части и многое другое.

Никто об этом не говорит, все молчат! Трудно переоценить работу Никиты Сергеевича по выпуску Бесогона для миллионов честных, любящих свою родину Россиян. Бесогон - честное, справедливое отражение действительности в условиях непрерывной борьбы за укрепление нашего государства против либеральной нечисти. Всегда очень ждём очередных выпусков программы "Бесогон". Смотрим программу всей семьёй, вместе с детьми.

Им в силу возраста, 12 и 14 лет, не всегда всё понятно, но общий смысл понимают. Читаю Николашу и Матишу и диву даюсь. А ведь вот такого автора с такими интереснейшими противоречивыми искренними суждениями в таком честном комментарии, но от двух лиц, двигают в депутаты и даже в кандидаты на пост Президента Российской Федерации.

С одной стороны, хочется сказать - дожили и не пущать, но с другой стороны - не всё выглядит так как оно кажется с первого взгляда, и вот почему. Похоже Ксения Собчак покажет от обратного интереснейшие духовные грани начала кристаллизации в нашем народе, которые до сих пор не видны российской так называемой "элите". Кремлёвский троллинг продолжается и набирает предвыборные обороты.

Причём троллинг высочайшего одухотворённого порядка. Я бы назвал этот троллинг - троллингом правды. В Президенты РФ метит один из главных сексотов в пролиберастной оппозиции. Ксюша это заслужила в некотором роде и в прямом и переносном смысле. В любом случае кремлёвских кукловодов надо поздравить, поскольку остальные претенденты на власть кроме духовного лидера России - Путина конечно на фоне Ксюши обретают истинное своё лицо, а именно лицо бездуховных марионеток.

Как говорится ощутите разницу и родственность души или отсутствие таковой. Господин Проханов из-за своих идеологических восторженно помпезных шор на глазах почему-то увидел в Ксюше пушного зверька видимо песца , Жириновский сразу начал эпатажно плеваться с пеной во рту, доводя плевки до любимого им абсурда, а Зюганов заговорил о посмешище на выборах, не видя упорно колпак на своей собственной голове, начиная с ельцинских выборов "голосуй сердцем Но больше всех забрызгала нечистотами во все стороны несистемная оппозиция, поскольку именно с неё содрали благовидную маску Пьеро, а под ней оказалось истинное мурло Карабаса Барабаса, готового всегда на гадости и подлости.

Видимо не знает или не догадывается, что робот по своей сущности никогда не сможет заменить творческую одухотворённую личность. Но так и понятие творчество, как производная от истинной любви, господину Медведеву так же не доступно, поскольку душу у премьер-министра либерастно оцифровали. И самое главное - поскольку робот не обладает душой - то не будет подвержен психологическим перегрузкам в результате либерастной или какой другой идеологической обработки, а следовательно не будет иметь психологического пограничного состояния, которое в любой момент может перерасти в шизофрению с расколом личности на таком ответственном правительственном посту и уровне такие психологические выверты судьбы опасны для людей и дела.

Вот только, что делать в законотворчестве или с живыми роботами депутатами в ГД РФ? Кремль можно только поздравить с очередным удачным ходом. Главное только, чтобы настоящие живые актёры не переиграли или, как говорят в театре, не провалились в трагикомедии от собственного смеха. Хотя, как показывает нам всем шоу "Уральские пельмени" - если актёр талантлив и честно по совести отрабатывает на сцене, то и откровенный провал с экспромтом оборачивает в свою пользу, поскольку любит свое дело и по своей сущности абсолютно творческая личность.

Талантливый человек талантлив во всём. Россию можно поздравить с началом движения по пути совести и любви в одухотворённое творческое, а потому справедливое будущее для всех и каждого. Действительно много фальши в жизни, некоторые люди показывают себя борцами непонятно чего, мне трудно их понять, если они такие хорошие, почему хоть один раз не собрались за парня который погиб вызывая огонь на себя, до которого этим не дорасти никогда, он с одним поступком показал как надо жить за родину.

Что сделал человек, которого они защищают, "человек" без морали и достоинства. СМИ всё чаще используют слово "инновация". Так оно матерным станет! Некто аноним под ликом "Николаша и Матиша", вы пишете в своем представлении, что не желаете дискуссии, и не ждете ответа на него.

Фильм, действительно, дрянной и, судя по Вашему комментарию, вы сами это предполагаете. Я разделяю позицию Никиты Сергеевича по многим вопросам, вот и история с Серебренниковым меня возмущает, особенно позиция либеральной общественности, среди которой многие уважаемые люди. Шума было много, но он никак не отменяет уголовную статью, по которой обвиняется театральный режиссер, а его пытаются представить как невинную овечку, которая мирно пилила государственные средства якобы на искусство, делала это изощренно, ну и что мол, многие так делают и ничего Да и Гений ли?

Для меня таковыми являются Пушкин например или Толстой, классики, которые вписали свое имя в историю большими буквами, за которых не угасающая гордость. Серебренникову будет суд, который всех и рассудит, недовольные будут любому приговору, так бывает всегда, но другого суда у нас пока нет. Знаете, что меня лично не просто возмущает, а бесит? То что государство субсидирует эти театры для того чтобы цены на билеты не были слишком высокими и зрители могли бы эти театры посещать.

Так получается, что на эти либеральные выкрутасы ходят либералы по-дешёвке, а платит за это государство! Никита Михалков говорил уже, что соГатники по Гэволюцьонной боГьбе предложили собрать для Серебренникова миллионов, чтобы отделаться от следствия.

Так вот у меня такой же вопрос как у Михалкова: Я прочитала Фауста Гете не менее чем 10 раз за свою жизнь, как и книгу "Мастер и Маргарита". Эти строки написаны в современных изданиях перед началом главы с ссылкой на Фауста Гете.. А в моей старой книге Булгакова, которая была куплена еще когда родители учились, эти строки стоят не в начале первой главы как цитата, а в диалоге с Волондом дьяволом и надписи ссылки на Фауста нет!!

Также в книге Гете "Фауст" такой фразы нет!!! Вот и делайте выводы, друзья!!! И если не права, то дайте погляжу воочию старое издание данных книг Сейчас идет тенденция выпуска книг с надписью "полное издание". Эти книги имеют такие правки в книге, что меняют кардинально смыслы Как правило, эти правки связаны с сюжетными решениями героями.

Герой книги видит как некая толпа чужаком пытают незнакомца, разжигают костер чтобы его съесть. В старой книге, герой решает умереть, но попытаться спасти человека. То есть делает героический поступок - желает спаси душу.

По книге герою это удается. В полной же версии современного издания, герой отказывается вмешиваться в эту историю Комментарии к фильму "Матильда". Мне кажется, что на самом деле все достаточно просто: Учитель ни кто иной, как провокатор. Думаю, что именно провокационные задачи им и были поставлены фильмом Матильда.

Иначе, зачем было приглашать в него некоторых одиозных актеров? Понятно также, почему положительно реагируют на фильм Мединский, Говорухин и иже с ними, некоторые депутаты Госдумы. Во-первых, они из одного кагала, а этим ребятам тем лучше, чем хуже нам, простым мирянам. Вспомните протоколы Сионских мудрецов!

Во-вторых, потрачены немалые бюджетные деньги, которые уже не вернешь. Ведь можно и спросить: И, как Серебрянникова, призвать к ответу. Именно поэтому они, с пеной у рта, будут говорить, что фильм хороший, а Поклонская плохая. С большим уважением слежу за передачами Бесогон.

Очень хочется, чтобы Никита Сергеевич взялся за публичную порку творения Резо Гигинеишвили "Заложники". Ведь еще живы очевидцы той драмы с террористическим актом, в которой погибла и пострадала масса ни в чём не повинных людей. Наплевав на фактические обстоятельства произошедшего, режиссер позволил себе оболгать настоящих героев этих событий, изобразив террористов героями. Часть фактов просто переврана, часть не оглашена.

В итоге у неискушенного зрителя складываются ложные представления о произошедшем. Было бы неплохо пригласить очевидцев и разобрать этот пасквиль на наше советское прошлое. Я считаю "Бесогон" одним из немногих правдивых и честных инфоресурсов.

Меня зовут Дубов Иван. Я обычный инженерно-технический работник из Воронежа. Люблю смотреть передачи Бесогон ТВ. Я хотел бы поделиться своими некоторыми соображениями. В Бесогоне Никита Сергеевич часто зачитывает позиции людей, которые ругают власть.

Ругать власть, на мой взгляд, в крови у нашего народа. Со времен Рюрика, а может и раньше, все ждут, когда придет кто-то и изменит их жизнь к лучшему. Однако, если каждый из нас не наведет порядок на вверенном ему участке, начиная от рядового работника и заканчивая самым высокопоставленным чиновником, в стране порядка не будет. Прежде всего порядок нужен в головах людей. Если там порядка нет, ни одна власть не оправдает надежд избирателей.

Однако, все чаще я встречаю людей, способных работать на результат а не с 8. Я, как и многие, люблю Россию и горжусь тем, что я россиянин. Свою позицию хочу подкрепить стихами собственного сочинения: Люблю страну свою большую, Россию- Родину мою, Когда смеюсь или тоскую, Когда мечтаю и пою. Разнообразие талантов И вольность мыслей без изъян, В стране господ и официантов, В стране рабочих и крестьян.

Порыв души её народов, Не знает граней и границ, От высоты дворцовых сводов, К полям заснеженный станиц. И нет чудеснее на свете И самобытнее страны, По улицам бредут медведи, А реки золотом полны Из недр газ наружу рвется, По трубам нефть бежит рекой, Но лучше всех в стране живется, Тем людям, кто богат душой! Ведь душу русскую большую Нельзя понять, нельзя купить, И потому страну родную Не покорить не победить!

Не ищите сраведливость, Если сами не чисты, И смените гнев на милость При желании сжечь мосты. Пожелайте вы удачи, Даже тем, кто против вас, Тем, кто думает иначе - В жизни каждому свой час. Будьте вежливы, лаяльны, Даже с теми, кто слабей, Чтоб не множилось печали В нашем обществе людей. Не впадайте вы в гордыню, Будьте кротки и добры, А стремитесь быть отныне Лишь за Родину горды. Не ищите правды в жизни, Это хлопотно весьма, Будьте преданы Отчизне - Правда вас найдет сама.

Он в огне не горит и не тонет в пучине- За Отчизну и смерть не страшна, О таких говорят- "настоящий мужчина! Вся изрыта земля наша в братских могилах, Много в ней настоящих мужчин, Кто погиб молодым, но свой пост не покинул, Кто лекарство принял от морщин!

Но при виде врага наш боец не робеет, Он не ждет орденов и наград, И Отчизну свою защитить он сумеет- Наш великий Русский Солдат! Николаше и Матише " Нет, не вам браво, фильму Матильда" Странно Мы, живущие сейчас, даже не представляем ситуации, описанной во фразе "в России не тогда голод, когда хлеб не уродил, а тогда, когда лебеда не выросла". Если уж считать "Матильду" историческим материалом, то только на фоне действительно исторических исследований, например "Великорусский пахарь" история русского крестьянства от 17 века до 17 года.

Нам сейчас даже в голову не приходит, что Великий пост способствовал в т. Побольше бы передач с Михалковым, как приятно слушать грамотных людей. У нас бизнес стал государственной идеологией, без бизнеса нельзя прожить. Кто не попал в законный бизнес вынужден заниматься серым или нелегальным. При диктатуре денег люди служат деньгам — это закон. Тот закон, который в кодексе для бедных. Раньше партбилет давал права, теперь вес, денежный вес, в обществе. Раньше боялись расстрела, теперь боятся стать бесправными, как "бескультурное" население.

Идиотизм одолел уже, кто-то должен хаос упорядочивать из грамотных и талантливых! Кто только теперь будет следить, чтобы деньги вкладывались во что-то стоящее Итак, отвечать как просили не буду, но используя "технику нового прочтения и видения" "по-серебренниковски", дополню автора своими соображениями и даже аккуратно, чтобы не вляпаться, попробую изучить, ставя текст автора ов комментария в кавычки.

Где-то даже с автором соглашусь, где-то - нет. Извините, если будет чересчур. Отдельное спасибо Бесогону за публикацию Николаши и Матиши. Это безусловно психологический шедевр. У меня сначала случился истерический смех, пока я не понял весь глубокий смысл написанного.

About the Author: Изяслав