Written by: Posted on: 03.08.2014

Отцы и учители церкви iii века антология

У нас вы можете скачать книгу отцы и учители церкви iii века антология в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Сотворив мир, Он позаботился о том, чтобы в мире царил порядок, и в мире все стало подчиняться законам природы. Человек создавался Богом как свободное существо, но, совершив грехопадение, сам выбрал зло и пошёл против воли Бога. Так возникает зло , так человек становится несвободным. Человек несвободен и не волен ни в чём, он всецело зависит от Бога.

С момента грехопадения люди предопределены ко злу и творят его даже тогда, когда стремятся делать добро. Силой , которая во многом определяет спасение человека и его устремление к Богу , является божественная благодать.

Благодать действует по отношению к человеку и производит изменения в его природе. Без благодати невозможно спасение человека. Значит, по природе своей благодать имеет всеобщий характер и она должна даваться всем людям. Но очевидно, что не все люди спасутся. Августин это объясняет тем, что некоторые люди не способны принять благодать. Это зависит, прежде всего, от способности их воли.

Значит, необходим ещё один особый божественный дар, который поможет сохранить это постоянство. После грехопадения люди лишились свободной воли, стали рабами своих желаний и уже не могли не грешить. Искупительная жертва Иисуса Христа помогла людям вновь обратить свой взор к Богу. Иисус искупил грех Адама, приняв волю Отца, как Свою собственную. Каждый человек, следующий заветам Иисуса и принимающий волю Бога как свою собственную, спасает свою душу и допускается в Небесное царство.

Люди способны творить благо лишь с помощью благодати, которая несоизмерима с заслугами и дается тому, кто избран и предопределен к спасению. Мир ограничен в пространстве , а бытие его ограничено во времени. Размышляя о времени, Августин приходит к концепции психологического восприятия времени. Как следствие, раз время существует только потому, что о нём помнят, значит для его существования необходимы вещи, а до сотворения мира , когда ничего не было, не было и времени. Время обладает длительностью, которая характеризует продолжительность всякого движения и изменения.

В вечном нет ни преходящего, ни будущего. В вечности нет изменчивости и нет промежутков времени, так как промежутки времени состоят из прошедших и будущих изменений предметов.

В меру этого в природе, в людях, в обществе заключено добро. Видимое несовершенство является частью мировой гармонии и свидетельствует о принципиальной благости всего сущего: Бывает и так, что мучащее человека зло в конечном счете оборачивается добром. Так, например, человека наказывают за преступление зло с целью принести ему добро через искупление и муки совести , что приводит к очищению. Августин говорил о скептиках: Критикуя скептицизм, он выдвинул против него следующее возражение: Человек наделен умом , волей и памятью.

Ум сам на себя обращает направленность воли, то есть всегда себя сознает, всегда желает и помнит:. Утверждение Августина, что воля участвует во всех актах познания, стало нововведением в теории познания.

В изучении наук людям помогают авторитеты и разум. Следует доверять лишь превосходнейшим авторитетам и соответственно им вести свою жизнь. Августин обосновывал и оправдывал существование имущественного неравенства людей в обществе.

Но все же все люди равны перед Богом и потому Августин призывал жить в мире. Необходимо соблюдать международные договоры. Войны могут быть справедливыми и несправедливыми.

Им развиваются идеи линейного исторического времени и морального прогресса. Моральная история начинается с грехопадения Адама и рассматривается как поступательное движение к обретаемому в благодати нравственному совершенству. В историческом процессе Августин я книга выделял семь главных эпох в основе этой периодизации были положены факты из библейской истории еврейского народа:.

Эти два града развиваются параллельно, переживая шесть эпох. Августин Аврелий доказывал превосходство духовной власти над светской. Восприняв августиновское учение, церковь объявила своё существование земной частью божьего града, выставляя себя в качестве верховного арбитра в земных делах. Августин оказал сильное влияние на догматическую сторону христианского учения. Воздействие его проповедей было на протяжении последующих нескольких веков ощутимо не только в африканской, но и в западной церкви.

Его полемика против ариан , присциллиан и, в особенности, против донатистов и других течений, нашла много сторонников. Августин оставил многочисленные сочинения, имевшие существенное влияние на антропологическую сторону учения в протестантизме Лютер и Кальвин.

Разрабатывал учение о св. Троице , исследовал отношения человека к божественной благодати. Сущностью христианского учения он считает способность человека к восприятию Божьей благодати, и это основное положение отражается также и на понимании им других догматов веры. Оказал влияние на Раймунда Луллия и других православных и католических богословов, подчёркивавших важность разума как источника веры.

Согласно Августину, библейские тексты не должны пониматься буквально, если это входит в противоречие с тем, что известно науке. Он объясняет, что в намерения Святого Духа не входило размещать в Священном Писании научные знания, поскольку это не относится к вопросам спасения.

Administratively, it is, if one can say so, a confederation of autocephalous, that is, completely independent of one another, Orthodox Churches. Problems arising in relations between Orthodox Churches are not theological or dogmatic in nature, but rather pertaining, for instance, to who should govern particular territories. Historically, some regions in different times were parts of different Local Churches. And today there may be two Churches who claim a particular region.

In the s, we had a very difficult streak in relations with the Patriarchate of Constantinople, who unilaterally created its own church jurisdiction in our canonical territory, namely, in Estonia. It happened because in the 20s and 30s the Estonian Orthodox Church was temporarily part of the Patriarchate of Constantinople. Because of this, our relations with Constantinople were suspended for several months. They were restored later but remained tense. The Estonian problem still exists but recently His Holiness Patriarch Kirill has made some steps towards the Patriarchate of Constantinople for the express purpose of relieving the tension Alfeyev is the author of more than publications, including four monographs in English: Apart from his doctoral degree in philosophy from Oxford, Alfeyev also holds a doctorate in theology from St.

Sergius Orthodox Theological Institute in Paris , which was awarded to him in In February he was elected a privat-dozent of the University of Fribourg Switzerland. В библейском представлении херувимы вместе с серафимами наиболее близки Всевышнему.

В христианстве второй, следующий после серафимов, ангельский чин. В исламе нет стандартизированной иерархической организации ангелов, так как эта тема не затрагивается непосредственно в Коране. Тем не менее, исламским богословам ясно, что существует множество порядков, существующих меж ангелами, определяющих предназначение и конкретные задачи, поставленные пред ними Богом.

Некоторые исламские богословы предполагают, что исламские ангелы могут быть сгруппированы по меньшей мере в четырнадцать категорий или даже более. В исламе выделяют следующие группы ангельских существ, сгруппированных по функциональному назначению:. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Zum ersten Mal herausgegeben, nebst … Erlaeuterungen … von M. Nebst einem Sendschreiben an d. Newman; preface by Caroline Walker Bynum. De angelicorum ordinum distinctione.

Frederic McCurdy, Louis Ginzberg. The Crossroads Publishing Co. Gema Insani Press, Islamic Book Foundation, National Biblical Catechetical and Liturgical Centre, Asian Educational Services, Небесная ангельская , высшая иерархия.

About the Author: gotingsite