Written by: Posted on: 13.08.2014

Забвению не подлежит

У нас вы можете скачать книгу забвению не подлежит в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

А кто их будет исполнять? Данный фильм снят за народные деньги и принадлежит народу, подобные заявления по поводу правонеобладателей как минимум должны наказываться по закону, куда прокуратура смотрит!

Одно удивляет,до разного извините за выражение дерьма у правообладателям нет никакого дела,берите не стесняйтесь,а как хорошее произведение,так одни просьбы правообладателей. От души желаю всем таких друзей ребяты. Все события этого фильма вращаются вокруг его героя - академика Ни е стратова.

А как они тапочки покупали!!! Захотел вот пересмотреть, а фильм-то - тю-тю А кино-то по настоящему классное, без особых пропагандистско-комуняцких "приколов". Настоящая мужская дружба, настоящее захватывающее путешествие, классные ироничные шутки и масса запоминающихся эпизодов. При этом очень качественно снято - оператор постарался на славу, да и качество плёнки до сих пор очень приемлемо.

Вообщем, прекрасное кинополотно, жаль упыри-"правооблажатели" и тут нагадили. Добрый фильм о трёх друзьях с разным социальным статусом, отправившихся в речное путешествие на плоту, со всеми вытекающими последствиями Обалденный фильм, в котором и сейчас полно смысла, самодуры начальники, друзья, чистая любовь и отличное лето с друзьями!

Что следует знать христианину, ставшему на путь подвижничества? Чувственное восприятие так же, как и все силы и способности исказилось под действием греха, и теперь через него приходят внешние соблазны. Иннокентий Херсонский О грехе и его последствиях: Является какой-либо соблазн, путем видения или слуха входит в нашу душу и начинает влечь за собою волю и прельщает сердце. Если человек, вооружившись страхом Божиим и чувством долга, остается при сем на стороне совести, то соблазн, проникши в душу, теряет силу и, наконец - исчезает.

В противном случае, то есть, когда сей внешний соблазн усвояется сердцем, увлекает за собой волю, обращается в правило действий: Разительный пример сего ниспадения ко злу представляет наша прародительница в раю.

Вот, она стоит пред древом познания добра и зла и смотрит на него, еще невинная: Греховное пожелание уже родилось в душе Евы, но могло быть отвергнуто и подавлено рассудком и твердою волею. Прародительница рода человеческого могла сказать себе: Могла сказать так, и пойти прочь. Таким образом и внутреннее и внешнее искушение осталось бы бесплодным и обратилось бы в ничто, отринутое, побежденное, оно даже укрепило бы волю на превозможение новых и больших искушений: Подобно сему искушается и падает каждый из нас.

Давид, например, случайно, видит жену Урии и воспламенившись страстью преступною, совершает одно за другим, два ужасных преступления. Все эти процессы мы также рассмотрим по великой милости Божьей к нам, неразумным. Лука Крымский Дух, душа и тело: Необходимо отметить, что весь окружающий мир по отношению к человеку является своеобразным раздражителем, который влияет на его внешнюю и внутреннюю жизнь, а значит - на тело и душу.

На внешнее раздражение в человеческом организме вначале реагируют определенные анализаторы, которые являются сложной системой, обеспечивающей восприятие и анализ всех раздражений, действующих на человека.

Каждый анализатор звуковой, вкусовой, зрительный и др. К воспринимающим приборам или рецепторам относятся все органы чувств и специальные образования в органах, тканях, сосудах, мышцах и т.

При этом происходит восприятие и преобразование или трансформация механических, термических, химических и др. К проводниковой части относятся нервные клетки, расположенные в нервной системе. Высшим центром анализатора являются группы нейронов в коре головного мозга. Григорий Нисский О строении человека: Ниже мы кратко разберем вопросы об органах чувств, ощущениях и работе мозга для того, чтобы применять эти знания при рассмотрении различных тем, например: Любому живому организму Богом даны определенные чувствительные, или сенсорные, системы.

У животного и человека — это: В этих органах находятся рецепторы, то есть специальные, чувствительные образования, которые воспринимают и преобразуют или кодируют раздражения внешней и внутренней среды, передавая эту информацию нервной системе. И так как я не являюсь специалистом в подобных областях, приведу цитаты из научных источников. Серии таких импульсов составляют своего рода код, который расшифровывается в соответствующих ядрах зрительных, слуховых и др.

Механизмы распознавания образов, по существу, еще совершенно неизвестны. Установлено только, что есть специфические нейроны — детекторы. Сначала такие нейроны были обнаружены в зрительной, а затем - и в других чувствительных системах. По мере переработки и передачи сенсорной информации от рецепторов к центрам коры больших полушарий головного мозга свойства детекторов становятся всё более сложными; в самой коре, по мере продвижения по её слоям, специализация детекторов ещё более усиливается.

Анализ действующих на организм раздражителей извне и полученных сигналов начинается в органах чувств, при этом каждый рецептор реагирует на определенный вид энергии, и затем элементарный анализ внешних признаков продолжается в нейронах.

Но только в высших центрах анализатора — в коре больших полушарий головного мозга -осуществляется тонкий, сложный анализ раздражения или различных изменений, происходящих во внутренней или внешней среде. По своей природе сигналы могут быть механическими, тепловыми, звуковыми, электромагнитными, световыми и т. Также сигналы могут быстро преобразовываться из одного вида в другой, более удобный для последующей передачи, восприятия, хранения и переработки.

Для восприятия человеком всевозможных энергий и сигналов организму даны различные специфические, чувствительные системы. Как видим, при восприятии происходит преобразование вида материального предмета в духовный образ, который затем оформит воображение, и в памяти будет существовать представление этого предмета.

Но об этом мы будем говорить позже. Благодаря органам чувств начинается непосредственная связь человека с миром и его познание. Нравственное богословие для мирян протоиерей Е. Попов Грехи против й заповеди: Ими мы приобретаем низшее познание или только материал для знания, но почти весь материал для душевного нашего развития… Душевная жизнь наша значительно беднела бы от потери внешних чувств вообще.

От деятельности их зависит раскрытие самого ума. Когда мы видим любой предмет, то по внешнему виду определяем цвет, форму, а через осязание - качество.

Григорий Нисский Об устроении человека: А можно найти, что бывает наоборот: Подобное нечто усматриваю и в обширной области ума. Нередко из разных органов чувств собирается в нас одно познание, так как один и тот же предмет многочастно делится по чувствам, а бывает также и обратное: Например ибо всего лучше уясняется понятие примерами: По опыту найдены и горечь желчи, и сладость качества в меде.

При разности этих вещей одно доставляет познание один и тот же предмет, многочастно вселяемый в мысль или вкусом, или обонянием, или слухом, нередко же осязанием и зрением.

Потому что видит ли кто мед, слышит ли имя его, пробует ли на вкус, обонянием ли познает запах, испытывает ли осязанием — каждым из органов чувств приобретает познание об одном и том же предмете. Но разнообразно также и многовидно то, чему научаемся с помощью одного какого-либо чувства, потому что слух принимает всякие звуки и понимание, приобретаемое посредством глаз, безразлично действует при взгляде на различные предметы, потому что одинаково встречается и с белым, и с черным, и со всеми до противоположности различными цветами.

Конечно же, перед человеком стоит очень много проблем, связанных с познанием деятельности органов чувств, и до сих пор многие остаются нерешенными. Но даже при таких незначительных знаниях об организме человека не перестаешь удивляться и восхищаться, насколько мудро Господь сотворил человека и дал все для того, чтобы человек мог познавать через мир - Бога и вести полноценную жизнь.

Никодим Святогорец Невидимая брань,гл. Исходя из этого, мир видимый, материальный называли миром чувственным, то есть миром, который может воспринимать человек посредством органов чувств. Иоанн Дамаскин Точное изложение Православной веры. Органы чувств суть орудия или члены, чрез посредство которых мы чувствуем.

Чувственными предметами называются предметы, подлежащие восприятию чрез чувство, а чувственным существом называется животное, обладающее чувством. Органы чувств и рецепторы присущи любому живому организму, от самого низшего до самого высшего. В недалеком прошлом ученые и философы говорили только о 5 чувствах, но сейчас науке уже известны и другие чувствительные образования и клетки, например, расположенные на коже, в вестибулярном аппарате, что позволяет подавать информацию для анализа положения тела в пространстве; а также в тканях внутренних органов и т.

Деятельность чувствительных органов и образований регулируется центральной нервной системой в зависимости от потребностей организма. Исторически сохранилось деление рецепторов на дистантные зрительные, слуховые, обонятельные , воспринимающие сигналы от источника раздражения, находящегося на некотором расстоянии от организма, и контактные, непосредственно соприкосающиеся с источником раздражения вкусовые, осязательные. Можно также сказать, что контактные рецепторы служат определенным приятным ощущениям тела, а бесконтактные доставляют удовольствие душе.

Поэтому кратко расссмотрим вопрос, что говорят отцы об органах чувств. Также обратим внимание на то, что органы чувств служат не только для практических целей, но через них человек получает удовольствие или наслаждение, что, к сожалению, при грехопадении человек употребил себе во вред.

То, что зрение является одним из основных органов чувств, посредством которого человек воспринимает мир, хорошо понятно каждому. И кратко напомним то, что всем известно. Точное изложение Православной веры: Органами и орудиями зрения служат выходящие из мозга нервы и глаза. Зрением, прежде всего, воспринимаются цвета; но вместе с цветом зрение распознает и тело, окрашенное определенным образом, его величину, фигуру, занимаемое им место, взаимное расстояние и число тел, а также движение, покой, шероховатость, гладкость, ровность, неровность, остроту, тупость и, наконец, состав тела, определяя, водянистое ли оно, или землистое, т.

Напомним некоторые характерные особенности зрения, которые будут важны в последующей теме о внешнем наблюдении. Зрение служит для практических целей и является процессом восприятия внешнего мира или получения информации о нем.

Система зрения включает в себя целую оптическую систему, сетчатку, которая содержит фоторецепторы и нервные клетки, а также некоторые участки и области мозга. Фоторецептор глаза содержит зрительный пигмент, который преобразует энергию света в нервные сигналы. Благодаря особенностям зрения человек может видеть часть окружающей обстановки и конкретный предмет, так как периферия поля зрения служит для общей ориентировки, а центр - для детального рассматривания объектов.

Большую роль в зрении играет движение глаз, которое осуществляется глазными мышцами, управляемыми сигналами из мозга. Эти движения бывают произвольными и непроизвольными. Непроизвольные бывают медленными, быстрыми и быстрыми скачками. Без движения глаз практически невозможно воспринимать объекты, изображение которых неподвижно относительно сетчатки.

Сигналы от глаза идут в средний и передний мозг через зрительный нерв. Сигналы, которые поступают в средний мозг, используются для организации простых автоматизированных реакций, которые происходят через движение глаз и головы при опасности или при слежении за движущимся объектом.

Зрение обладает сложнейшей системой, которая обеспечивает восприятие и анализ зрительных раздражений. Ее анализаторами являются фоторецептор и зрительные нервы, клетки, расположенные на разных уровнях центральной нервной системы в сетчатке глаза и в среднем и межуточном мозге, и, наконец, в коре головного мозга. Как видим, обработка и анализ информации через изображение проходит на нескольких уровнях, а только затем поступает в мозг.

Конечный анализ, который проходит в коре больших полушарий, значительно многообразнее и тоньше. Также зрение служит для получения наслаждения, например, при созерцании красоты природы, людей и всего окружающего мира, вследствие чего человек испытывает положительные эмоции.

Слух распознает, как они высоки, низки, плавны, неровны, сильны. Слух служит для практических целей. Он способен воспринимать звуковые колебания через определенные слуховые органы и нервную систему.

Когда человек слышит речь, музыку или шум, у него появляются определенные слуховые ощущения. Как зрительный, так и звуковой сигнал анализируется на различных этапах. Сигнал идет через видимую часть уха, вызывая колебания барабанной перепонки среднего уха, передает далее информацию во внутреннее ухо, в котором механическая энергия преобразуется в возбуждения нервов слухового аппарата, и затем она передается в мозг.

Нейроны слуховой системы способны перерабатывать информацию путем кодирования звуковых колебаний в нервные импульсы. Различают внешний и внутренний слух.

Внешний воспринимает музыку или речь, а внутренний слух - это способность представлять музыку или мысленную речь, не получая извне никаких реальных звуковых сигналов. Это обусловлено тем, что человек владеет внешним и внутренним словом. Чем отличен слух от других органов чувств? Первая особенность состоит в том, что слух воспринимает звук, который не является материальным предметом, а есть своеобразный код предмета.

Вторая особенность в том, что при звуке у человека появляется во внутреннем зрении или в воображении образ предмета но об этом будет подробно сказано в темах о воображении и восприятии слова. Слух служит для наслаждения души, когда она воспринимает звуки музыки или слова. Никита Стифат из Добротолюбия, п. Ибо сначала видим и слышим, а потом, движимые помышлением, осязаем предлежащий предмет и по обонянии предаем вкусу. Как видим обоняние, осязание и вкус более приличествуют плотской животной жизни.

А деятельность зрения и слуха в определенной мере можно отнести к душевно-словесной деятельности человека. Это учение вполне соответствует результатам научных исследований, при которых были определены две сигнальные системы в работе высшей нервной то есть психической деятельности. Несмотря на постепенное развитие речи, условные рефлексы первой сигнальной системы ещё продолжают составлять основной фонд высшей нервной деятельности детей в первые годы их жизни и занимают определённое место в высшей нервной деятельности человека в последующие возрастные периоды.

К этому виду условно-рефлекторной деятельности Павлов относит ощущения, представления и впечатления человека от окружающей внешней среды, в т. Эта качественно новая, более высокая и совершенная вторая сигнальная система действительности, основанная тоже на условно-рефлекторных механизмах, свойственная только высшей нервной деятельности человека, находится в тесном взаимодействии с первой сигнальной системой и играет ведущую роль в его сознательной жизни, даёт основу для обобщения и мышления.

Вопросы о второй сигнальной системе и слове, которое воспринимается через слух и зрение, а также о слове внешнем и внутреннем очень важны для ведения духовной жизни, и будут рассмотрены в последующих темах. Вопрос о вкусе подробно будет рассмотрен в главе о чревоугодии, а сейчас кратко отметим: Иоанн Дамаскин Точное изложение Православной веры, гл.

Органами вкуса служат язык, особенно конец языка, и верхняя часть рта, называемая нёбом. Удовольствие происходит от вкусовых ощущений, которые возникают при действии растворов химических веществ на рецепторы вкусовых органов, расположенных и у млекопитающих и человека на языке и слизистой оболочке рта.

Вкус влияет на аппетит и пищеварение и зависит от физиологического состояния организма. Вкусовой анализатор обеспечивает отказ от вредных соединений и выбор пищи, соответствующую потребностям организма.

Следует сказать, что в естестве организма через внутренние, заложено Господом, ощущения, которые различают, что приятно и полезно человеку, а что нет. Оно действует при помощи выходящих из головного мозга и расходящихся по всему телу нервов, поэтому чувство осязания принадлежит всему телу, не исключая и других органов чувств. Осязанием воспринимаются теплое и холодное, мягкое и твердое, вязкое и жесткое, тяжелое и легкое. Все это познается одним осязанием. Осязанием же и зрением вместе познается шероховатое и гладкое, сухое и сырое, толстое и тонкое, верх и низ, а также место и величина, — если она такова, что может быть охвачена одним прикосновением — затем плотное и редкое, или ноздреватое, а равно и круглое и другие фигуры, когда они небольших размеров.

Осязанием также, с помощью памяти и рассудка, мы воспринимаем приближающееся тело и число предметов до двух и трех, если только эти предметы небольших размеров и их легко схватить. Осязание служит для практических целей, так как является способностью животных и человека воспринимать действие факторов внешней среды с помощью рецепторов кожи, мышц, суставов и др. Различные рецепторы или нервные окончания способны ощущать прикосновения, давления, тепло и холод, ощущать боль; и вся информация, полученная от этих воздействий, преобразовываясь, поступает к центральной нервной системе, включая кору больших полушарий мозга.

Осязание в известной мере заменяет другие органы чувств зрение, слух в случае их повреждения. Так, слепые, благодаря этой способности, могут читать, выполнять различные тонкие ручные работы, ориентироваться в пространстве и т.

Осязание можно рассматривать с нескольких сторон: Осязание играет большую роль в познании предметов внешнего мира и с помощью ощупывания позволяет оценивать их форму, размеры, свойства поверхности, консистенцию, температуру, сухость или влажность, положение и перемещение в пространстве. Такой способ познания проявляется в человеке с самого раннего детства, когда младенец тянет ручки к предметам, которые привлекли его внимание.

У человека есть орган осязания — рука, которая является как органом труда, так и органом познания. В процессе осязания у человека возникают определенные кожные ощущения например: Эти ощущения порождают определенные эмоции как положительные когда человек получает удовольствие , так и отрицательные.

Рецепторы и нервные окончания расположены на пальцах рук, ладонях, подошвах, губах, половых органах и на различных участках кожи - и с этим связана повышенная чувствительность.

Никодим Святогорец О хранении чувств: Ощущения происходят вследствие преобразования нервных возбуждений, происходящих в различных участках центральной нервной и вегетативной систем. От их состояния и взаимодействия зависят характер и эмоциональная окраска ощущений. Как видим, даровав осязания для практической деятельности, Господь не оставил без наслаждения Свое творение - человека. Что касается защитных биологических приспособлений, то, к примеру, боль в каком-либо органе или участке тела сигнализирует об опасности для организма, а температурные ощущения тепла или холода рефлекторно регулируют температуру тела, которая влияет на общую активность человека.

Оно производится при помощи ноздрей, направляющих запахи к головному мозгу, и оканчивается у краев передних желудочков головного мозга. В жизни человека обоняние играет сравнительно скромную, но немаловажную роль в познании внешнего мира. Обоняние - это восприятие человеком и животным химических соединений окружающей среды — запахов, осуществляемое при вдыхании посредством слизистой оболочки носовой глотки. Господь, дав функцию дыхания человеческому организму, по милости Своей, даровал ему и обоняние как для практической деятельности, так и для наслаждения.

Сами по себе запахи не удовлетворяют никакой органической потребности, но служат сигналами, указывающими на определенные предметы или события внешней среды.

Так, у животных и насекомых обоняние служит для поиска и выбора пищи, выслеживания добычи, спасения от врага и т. Обоняние тесно связано со вкусом, но оно в отличие от второго дает человеку возможность получать первичную информацию о предмете без непосредственного соприкосновения с ним то есть на расстоянии для определения его свойств и качества например: Например, люди с нарушенным обонянием чаще страдают от пищевых отравлений.

По запаху человек может определить наступление пожара или другие события. Обоняние доставляет человеку довольствие, когда он ощущает приятные запахи, и, наоборот, резкий запах вызывает неприятные ощущения. Исследования показывают, что обоняние может вызывать положительные или отрицательные эмоций за счет ярко выраженного характера приятного или неприятного. Например, запах цветов вызывает приятные эмоции, и при этом мы можем даже улыбнуться.

Итак, раздражение телесных чувств вызывает определенные ощущения. Они передаются посредством центральной нервной системы, о которой скажем несколько слов. Центральная нервная система состоит из нервов, принимающих информацию об ощущениях различных органов, которая передается в мозг, а также из нервов, выносящих информацию различным органам.

Благодаря нервной системе человек способен воспринимать внешний мир и свое внутреннее состояние, то есть она отражает то, что происходит во внешнем и внутренней среде. Феофан Затворник Что есть духовная жизнь…: Господь дал телу ощущения для того, чтобы душа могла реагировать на потребности тела, а тело могло вести жизнедеятельность в соответствии с потребностями души, которая является высшей по сравнению с телом.

Для этого Богом была дана нервная система, которая обеспечивает нормальное функционирование тела во внешнем мире и внутреннюю жизнь души, или психики. Напомним, что мы сейчас рассматриваем восприятие и отражение только внешнего материального мира, а вопрос о внутреннем мире и органических системах рассмотрим в темах о духовной жизни и плотских страстях. В этой теме рассматриваются ощущения пяти органов чувств. Они являются как бы исходным пунктом восприятия и передачи информации из окружающего мира во внутренний мир человека.

Но это не совсем так. Некоторые люди не различают эти значения. Такое непонимание встречалось у человека издавна. Луки Крымского, который сам был врачом.

Итак, кратко рассмотрим вопрос о роли мозга и механизме его деятельности. Бергсон, - не что иное, как нечто вроде центральной телефонной станции: Он ничего не прибавляет к тому, что получает.

Все органы восприятия посылают к нему нервные волокна; в нем помещается моторная система, и он представляет собою центр, в котором периферическое раздражение вступает в сношение с тем или иным моторным механизмом. Уже самым своим строением мозг доказывает, что его функция есть превращение чужого раздражения в хорошо выбранную реакцию.

Афферентные нервные волокна, приносящие чувственные раздражения, оканчиваются в клетках сенсорной зоны мозговой коры, а они другими волокнами соединяются с клетками моторной зоны, которым передается раздражение. При бесчисленном множестве таких соединений мозг имеет возможность бесконечно видоизменять реакции, отвечающие на внешнее раздражение, и действует как своего рода коммутатор.

Нервная система, и в особенности мозг, не аппарат чистого представления и познания, а лишь инструменты, предназначенные к действию. Итак, мозг человека принимает информацию из мира, анализирует и реагирует на нее элементарными реакциями.

Эти реакции выражаются в условных рефлексах головного мозга. Лука Крымский там же: Павлова "Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности животных", но прежде необходимо объяснить, что такое условные рефлексы и что называет Павлов анализаторами. У каждого животного есть множество врожденных постоянных рефлексов, которые Павлов называет безусловными. Так, например, животное немедленно бросается на пищу, которую увидит, отдергивает ногу при раздражении ее, улитка втягивается в свою раковину при прикосновении к ней, новорожденное дитя делает сосательное движение при прикосновении к груди матери.

Но наряду с этими безусловными рефлексами у высших животных, именно у собак, на которых экспериментировал Павлов, также можно искусственно выработать новые рефлексы, которые он называет условными можно также назвать их временными или приобретенными. Так, например, если за короткое время до дачи пищи собака будет в течение ряда экспериментов получать одно и то же условное раздражение в виде звука определенной высоты, светового сигнала или почесывания кожи, то скоро это условное раздражение станет действовать так же, как вид и запах мяса безусловный раздражитель: Условный сигнал привел к образованию нового, временного, условного рефлекса.

Как же образуются эти рефлексы? При раздражении условным сигналом воспринимавших свет клеток ретины зрительная оболочка глаза , клеток кортикова органа, воспринимающих звук, фактер Нервные клетки коры, восприняв раздражение, анализируют его и, соответственно результатам анализа, передают импульс на нижележащие центры головного и спинного мозга для соответственного исполнительного действия эффектов: Эти нижележащие исполнительные центры называются эффекторными.

Анализатором Павлов называет всю систему, состоящую из специфических, воспринимающих клеток органа чувств, начинающихся от них нервных волокон чувствительного нерва, их продолжений - волокон белого вещества и их окончаний - нервных клеток сенсорной области коры полушарий. Таких анализаторов в мозгу бесчисленное множество. Среди них, кроме тех, которые имеют начало в наших пяти органах чувств, есть очень много иных, несущих раздражение от всех органов нашего тела и сигнализирующих коре мозговых полушарий обо всем, что происходит внутри тела.

На мозг, таким образом, возлагается грандиозная задача анализировать все эти раздражения и отвечать на них реакциями эффекторных центров. Выделим основные определения, которые будут использоваться в следующих темах. Во-первых, мозг человека нельзя назвать познающей силою в чистом виде. Григорий Нисский там же: Процесс, при котором органы чувств передают всю информацию в мозг, где происходит ее анализ, отцы называли: Во-вторых, мозг, принимая сигналы, анализирует, синтезирует и посылает их в соответствующие внутренние системы, а также руководит движениями тела, но и душа при этом не остается пассивной.

Афанасий Великий Из кн. Уроки и примеры христианской веры. Дело глаза - только видеть, ушей - слышать, уст - вкушать, ноздрей - принимать в себя запах, рук - касаться, но рассудить, что должно видеть и слышать, чего касаться, что вкушать и обонять,- уже не дело чувств, а судят об этом душа и ее ум. Рука может, конечно, взяться и за меч, уста могут вкусить и яд, но они не знают, что это вредно, если ум не произнесет об этом суда.

Можно это уподобить хорошо настроенной лире в руках музыканта. Каждая струна издает свой звук, то низкий, то высокий, то средний, то пронзительный, то какой-либо другой. Но судить об их согласии и настроить их не может никто, кроме знатока, потому что в них только тогда сказывается согласие и гармонический строй, когда музыкант ударит по струнам и мерно коснется каждой из них.

Аналитико-синтетическая деятельность больших полушарий головного мозга служит основой высшей нервной деятельности человека, которая является проявлением деятельности души. Следует обратить внимание на то, что работа организма непосредственно связана с духовной сущностью человека; и чувствительность, и работа мозга являются определенной основой для деятельности души при ведении телесной жизни.

Григорий Нисский Об устроении человека, гл. А все вещественное, подлежа превратности и изменению, если соделается причастным одушевляющей силы, придет в движение возрастанием; если же лишится жизненной деятельности, кончит движение тлением. В значительной мере это верно… Но можно ли утверждать, что этими несомненными физиологическими данными вполне оправдается чисто материалистическая концепция всей психики?

Ведь та же физиология и особенно великие открытия И. Павлова и его школы выяснили, что центральная нервная система главенствует над всеми соматическими процессами то есть над совокупностью чувствительных и двигательных нервных волокон, - от сост. Совет ветеранов прокуратуры области сердечно поздравляет пенсионеров и действующих прокурорских работников с Новым годом и Рождественскими праздниками!

Для сведения пенсионеров органов прокуратуры области - по вопросу выплаты материальной помощи. Cостоялась очередная встреча ветеранов органов прокуратуры Псковской области и прокуратуры Витебской области Республики Беларусь. В преддверии празднования летия Победы в Великой Отечественной войне годов, 24 апреля ветераны прокуратуры Псковской области почтили память прокуроров-фронтовиков Сообщить в прокуратуру об обнаруженных казино закрыть эту страницу.

Любая категория Общая информация Общий надзор Предварительное следствие Государственное обвинение Гражданский процесс Арбитражный процесс Исполнение наказаний Несовершеннолетние Экология Искать за весь период Искать за определенный период. Главная Вопросы и ответы. Прибор без индивидуальной упаковки достается сотрудником поликлиники из рабочего стола, каким образом он дезенфицируется после пациентов не ясно, насколько достоверны показания данного прибора, работающего на батарейках, и кто и как часто проверяет его исправность.

На просьбу предоставить простой ртутный градусник мне ответили отказом в грубой форме орфография и пунктуация автора сохранены. Здравствуйте, скажите пожалуйста как отправить письмо в интернет-приемную? Остров, что двум работникам в течение нескольких лет так и не выдали копии трудовых договоров. Это было еще в прошлом году. Но до сих пор работникам так и не выданы копии договоров, представление прокуратуры не исполнено!

Недавно мне стали приходить смс с угрозами что ко мне придут описывать имущество от Бинбанка, я позвонил по указанному номеру, мне сказали что я еще должен им выплатить какую то неустойку, я считаю это вымогательство.

Сумму основного долга, проценты и штрафные санкции банк должен был определить в своих требованиях в судебном разбирательстве. Мое исполнительное производство закрыто по данному кредиту. Действия банка я считаю фактом мошенничества и вымогательства.

Скажите пожалуйста как мне поступить в данной ситуации? Соседи продали дом людям цыганской национальности за материнский капитал. Дом не был в пользование больше 10 лет без ремонта и реконструкции. Дом приблизительно х годов постройки, печное отопление, канализации нет. Могут ли признать сделку не законной?

Как я могу узнать получено ли мое обращение и можно ждать ответа или допустим произошел сбой сети и нужно еще раз отправить обращение? Адрес постоянной регистрации г. Какие документы нужно предоставить для оформления личного дела кандидата? И в какие сроки после сдачи ЕГЭ должны предоставить данные документы?

Остров в одном из производственных зданий очень холодно. Все мерзнем, температура по ощущениям ниже 18 гр. Я проработала в зоомагазине к-9 в Пскове на Октябрьском пр. Всем желающим рассылаются мои паспортные данные. Я обратилась к своему бывшему работодателю Дмитриевой Лидии Васильевне, находящейся на Рижском, 16 внутри зоомагазина, т. Прошу разъяснить следующую ситуацию с позиции действующего законодательства: Сельскохозяйственный кооператив СХПК , находящийся на землях сельскохозяйственного назначения, систематически с мая по ноябрь гоняет свое стадо коров более голов рядом с моим домом в населенном пункте — считая это нормой.

Также, систематически — коровы, сбегая с пастбища, причиняют ущерб собственникам земельных участков, ломают заборы, вытаптывают огороды и придомовые территории, пасутся на территории населенного пункта, загрязняют своими отходами все вокруг, пасутся у памятника погибшим в ВОВ и у общественного колодца, молодые нетели бодаются. Детей страшно выпускать гулять даже на своей собственной территории, обнесенной забором, потому что бродячие коровы в количестве голов, ломая заборы, оказываются на частных территориях в любой момент.

Председатель СХПК заявляет, что это деревня, и она будет и дальше гонять своих коров по нашему населенному пункту, а мы должны укреплять свои заборы или строить новые.

Местная администрация не принимает меры на заявления с фотографиями то ракурс не тот, даты нет на фото и настроена против собственников земельных участков, штрафовать некого пастухи работают нелегально.

Администрация заявляет, что если коров СХПК с земель сельскохозяйственного назначения гонят пастухи по населенному пункту, то значит Правила благоустройства территории сельского поселения — выполняются.

СХПК имеет право пользоваться землями населенного пункта, нецелевого использования земли администрация не усматривает. Сельскохозяйственных животных в деревни никто не держит, но СХПК своими коровами причиняет нам и нашему населенному пункту ущерб, а нам доказывает совместно с администрацией, что все законно.

Всякое лицо, чье бы оно ни было, когда является воображению, возбуждая нечистыя мысли и помышления, есть лице диавольское, то есть самаго диавола, который во время греховнаго искушения предстоит душе и обманывает ее принятою личиною, способною возбудить страсть, по настроению души.

Сочетавшийся с греховными помышлениями и мечтаниями, сочетавается с самим сатаною и подчиняется ему в сей век и в будущий: Этому же учит преп. Демон принимает на себя лице женское, чтобы обольстить душу к смешению с ним. Облик образа жены принимает на себя бесплотный демон, чтобы похотливым помыслом ввести душу в блуд.

Не увлекайся же неимеющим существенности призраком, чтоб не сделать чего-либо подобного и плотию. Обольщены бывают духом блуда все такие, не отражающие крестом внутреннего прелюбодеяния. Евагрий Понтийский также пишет, что образы, представляемые нами во время блудной брани, создаются бесами: Такого [человека] Христос в Евангелиях назвал прелюбодеем, который прелюбодействует в сердце [своем] с женой ближнего Мф.

Без подобного внешнего образа ум никогда не может прелюбодействовать, будучи нетелесным, и без подобных умопредставлений он не способен приблизиться к какой-либо чувственной вещи; эти же умопредставления [уже] суть прегрешения. Рассмотрение этого и побудило нас рассуждать о нечистом помысле. Кто не противится похоти, но дает очам своим свободно блуждать, тот, конечно, склонился уже умом пред страстями и, если бы не стыд человеческий, неоднократно растлил бы и тело.

Посему, если не будет он трезвиться и постоянно иметь страх Божий пред очами своими, то не замедлит растлить и тело свое, ибо за сим демоном, который учит глаза рассеянности, следует другой демон, который вещественно соделывает грех во плоти.

Если второй увидит, что первый успел развлечь душу и сделать ее рассеянною, тотчас начинает советовать, чтобы совершен был и плотской грех. Побежденному оком своим начинает он советовать нечто подобное сему: Поэтому удовлетвори теперь похоти, ибо и сделать и вожделевать одно и то же.

Но ты не верь его вымыслам, по слову апостольскому: Этому демону, советующему совершить беззаконный грех, надобно сказать: Никодим Святогорец наставляет избегать хитрости блудного духа мыслями о Боге: Размышление же твое, в то время как множатся в тебе срамные помыслы плотской сласти, да не будет направлено прямо против них, хоть иные и советуют это; не берись изображать мысленно пред собой нечистоту и срамоту грехов плотской похоти, ни угрызения совести, которые последуют затем, ни растления естества твоего и потерю чистоты девства твоего, ни помрачения чести твоей и другое подобное.

Не берись, говорю, размышлять об этом, потому что такое размышление не всегда бывает верным средством к преодолению искушения плоти, а, напротив, может послужить к усилению брани, иной же раз и к падению. Ибо, хотя ум при сем будет вести мысленную речь свою в укор и противление сей страсти, но как мысль, несмотря на то, все же будет держаться на предметах ее, к которым так неравнодушно сердце, то не дивно, что тогда, как ум расточает такие строгие суждения о таких делах, сердце соуслаждаться будет ими и соглашаться на них, что и есть внутреннее падение.

Нет, надобно рассуждать о таких предметах, которые бы заслонили собой эти срамные вещи и совсем отвлекли от них внимание, содержанием же своим отрезвительно действовали на сердце. Такого рода предметы суть жизнь и страдание воплотившегося ради нас Господа Иисуса, неминуемый час смерти нашей, трепетный день Страшного суда и разные виды адских мучений. Ефрем Сирин наставляет бороться с помыслами, внушаемыми нечистым духом, оживляя в себе страх Божий: Святитель Феофан Затворник пишет о значении твёрдой решимости сохранять чистоту в борьбе против этого греха:.

Святые отцы советуют быть осторожным с прикосновениями. Потому и святой Исаак заповедует: Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин авва Херемон учит, что сопротивление духу блуда должно быть двояким, требуется подвиг души и тела: Нам предстоит подвиг против духа блуда, эта брань более продолжительна, чем другие, постоянна и жестока. В ней весьма немногие одерживают совершенную победу.

Начиная беспокоить с юного возраста, она не прекращается до тех пор, пока не будут побеждены прочие страсти. Поскольку нападение бывает двоякое, на тело и на душу, то и сопротивляться надо двояким оружием, иначе нельзя одержать победу, только если и тело, и душа будут бороться вместе.

Одного телесного поста недостаточно для приобретения или сохранения чистоты целомудрия, если не будут предшествовать сокрушение духа и постоянная молитва против этого нечистого духа. Потом необходимы продолжительное размышление о Священном Писании с духовным разумением, труд и рукоделие, обуздывающие непостоянные блуждания сердца.

А прежде всего в основание должно быть положено истинное смирение, без которого нельзя победить никакого порока. Так как рукоблудие — один из блудных грехов, то борьба с ним по сути такая же, как и с другими грехами любодеяния: Одной из причин блудной брани, как мы видели, является нетрезвенная, невнимательная жизнь.

Поэтому нужно нам постоянным трезвением бдеть над собой, чтобы не дать духу блуда исподволь, через чувства и помыслы, соблазнить нас на грех. Исаак Сирин пишет о значении постоянного трезвения: И таким образом вначале помысл предается слабости вкусить прежде времени какую-нибудь малость пищи и что-либо самое незначительное и ничтожное, а по впадении в нарушение воздержания своего человек поползается в неумеренность и распутство. Сначала одолевается желанием лучше же сказать, маловажным представляется это в глазах его посмотреть на наготу своего тела или на другую какую красоту членов своих, когда снимает с себя одежды свои, или когда выходит он для телесной потребности или к воде, и расслабит чувства свои, или смело положит руку под одежды свои и начнет осязать тело свое, а потом восстает уже в нем и прочее одно за другим.

И кто прежде охранял твердыню ума и скорбел о чем-либо одном из сказанного, тот отверзает тогда к себе широкие и опасные входы, потому что помыслы скажу уподобительно , как вода, пока отвсюду бывают сдерживаемы, соблюдают добрый свой порядок; а если мало из твердыни своей выступят наружу, производят разорение ограды и великое опустошение.

Ибо враг днем и ночью стоит у нас перед глазами, примечает, выжидает и высматривает, каким отверстым входом чувств наших войти ему. Следовательно, сначала надо очищать сердце , в котором находится источник жизни и смерти, как говорит Соломон: Ибо плоть подчиняется его изъявлению и власти… Итак, по словам Господа, нам надлежит очистить прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их Мф.

Ефрем Сирин восхваляет добродетель трезвения, крепкой стеной ограждающую борющегося с духом блуда: Призван ты быть купцом; вполне трезвись, чтоб не потерять тебе жемчужины, чтоб враг не похитил твоего сокровища и не потопил корабля твоего с грузом, и чтоб не возвратиться тебе домой ни с чем.

Враг, зная, какую славу приобретает себе у Бога хранящий себя чистым от скверн плоти, сильно борет его помыслами, желая опутать ими человека, чтоб, увлекшись ими, не улучил он будущей славы. И если найдет душу, отвергающую непотребные помыслы, то не часто нападает на нее, но и не вовсе отступает от нее. Скорее же идет туда, где, как только толкнет, тотчас отворяют ему, и оскверняет тело и душу самыми нечистыми пожеланиями у несопротивляющегося ему; наконец, будто добрый советник, внушает ему такую мысль: Но ничто подобное не приближается к трезвенному.

Посему будь внимателен к себе, чтоб ничто подобное не постигло тебя. Кто, посадив у себя смоковничное дерево, оставляет без присмотра плод его? Тем паче должно наблюдать за чистотою и целомудрием. Или, кто, укушенный аспидом, не остерегается приблизиться к норе его? Если же по угрызении вложит он руку в нору его и в другой раз будет угрызен, кто тогда виноват в смерти, ядовитое ли животное, или не поберегший себя человек?

А ты разумей сказанное. Убежищем от сладострастия служит, во-первых, часто и трезвенно молиться, а во-вторых, предоставлять владычество уму и чистой мысли, не произносить бесчинных слов, несообразных с благоговейным устроением духа, в той уверенности, что Господь есть непогрешительный Судия.

Внимательность ума и ожидание суда уничтожат внутреннее щекотание и иссушат усиливающуюся похоть, и в таковой душе произойдет тишина улягутся похотливые движения ". Трезвенный же и благоразумный человек, желающий спастись, когда видит, от чего терпит вред, тщательно хранит себя от злых воспоминаний и не увлекается страстными мыслями, удаляется от встречи и беседы с теми, к которым чувствует влечение, и от всякого повода ко греху, чтобы самому не возжечь в себе огня.

Вот брань, происходящая от своей похоти или произвола человека. А та, которая бывает от диавола, происходит так: И в этом случае человек трезвенно хранит себя от злых воспоминаний, чтобы не увлечься страстными помыслами, и от встречи, беседы и всякого повода к свиданию. Если есть нужда к нему лицу увлекающему по делу, то лучше оставить дело, чтобы не погибла душа.

Также, если кто-нибудь делает что-либо и перенесется мыслью к другому, то по забвению своему или портит дело, или сделает нечто сверх надлежащего, и это есть также увлечение. Таким же образом увлекает нас и блудный помысл. Случается, что кто-либо беседует с другим, и если враг успеет отвлечь ум от богоугодного трезвения, то вследствие рассеяния является в уме и блудное вожделение.

И это есть также увлечение, потому что оно случилось не по размышлению или воспоминанию, но человек увлекся им по забвению. Но, придя в себя, человек должен воззвать себя, по вышесказанному, и прибегнуть к милости Божией.

Господь Благоутробен, и примет его, как блудного сына; мы знаем, с каким милосердием принял Он сего последнего. Святой Марк Подвижник говорит о важности мысленной брани против духа блуда: И ты никогда не верь телу своему: Якоже бо медь ржавеет, тако и злоба его там же. Не верь же, еще повторяю тебе, не верь в этом отношении самому себе, хотя, положим, ты не чувствуешь и столько уже времени не чувствовал сего жала плоти твоей.

Потому что эта треокаянная злоба, чего не делала многие годы, иногда делает в один час и в одно мгновение, и всегда молча делает обычно свои приготовления к нападению. И знай, что чем больше прикидывается она другом и не подает ни малейшего повода к подозрению, тем больший потом наносит вред и нередко поражает насмерть.

Бегай ничегонеделания и лености; и стой бодренно, во все глаза смотря за помыслами и мудро устрояя и ведя дела свои, требуемые твоим положением. Если стяжал ты какой дар Божий или находишься в добром состоянии духовном, не воспринимай в самомнении суетного и мечтательного о себе помышления, будто ты нечто, и что враги твои не посмеют напасть на тебя, и ты столько ненавидишь их и презираешь, что сразу отразишь, если они осмелятся приблизиться к тебе.

Как только так подумаешь, падешь легко, как осенний лист с дерева. Хранение чувств — это важное оружие в борьбе против страстей, в том числе и страсти любодеяния. Оно ограждает христианина от искушений врага. Ефрем Сирин учит подвижника хранить чувства: А заградить проход значит обезопасить чувства, которыми входит в душу и доброе и лукавое, то есть, зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, и помыслам не дозволять уноситься, куда не должно.

Имей в уме исполинов, растливших землю владычеством своим, и то, как Господь в одно мгновение с лица земли стер их потопом и сила их не принесла им пользы. Посуди о земле Содомской и Гоморрской, как истреблена она за грехи обитателей, и не принесли им пользы роскошь и гордыня.

Позаботимся же о своем спасении, чтоб и нас не постигла внезапно кончина и чтоб не пойти нам отсюда в великом осуждении. Не позволяй глазам своим блуждать туда и сюда и не всматривайся в чужую красоту, чтоб с помощию глаз твоих не низложил тебя противник твой. Блуждающее око причиняет много скорбей тому, кто следует за ним. Если не воздержишься от скитания очей, то не проложишь прямых стезей целомудрия. В оке, рассеянно вращаемом, есть уже блуд, о котором засвидетельствовал Господь: Такое прелюбодеяние искореняет в себе, кто око обращает долу, а душу ко Господу, а кто возобладал над чревом, тот возобладал и над взором.

Страшный у нас предатель — рассеянное око. Брань, возбужденная рассеянным оком, и в присутствие и в отсутствие предмета разжигает душу похотию, даже и во сне представляет предмет сердцу, потому что бесы живописуют искусительную вещь в мысли и занимают ум, возобновляя образ искусительного предмета, виденного прежде очами человека. Сего-то ради молится пророк: При распалении плоти не касайся тела, чтоб не произвести сильнейшего распадения.

Не ходи в келию к упивающимся, чтоб не погубить тебе внезапно богатства целомудрия. Не склоняй слуха своего к речам срамным, чтоб не осквернился ум твой. Удерживайся, брат, от шуток, чтоб не сделали они тебя бесстыдным; бесстыдство же есть матерь непотребства.

Если разговариваешь с цветущею красотою, то блюди око, чтоб не возмутило ума твоего вожделение, и тогда начнешь длить речи, полные страстного движения, и окажется, что краями только уст беседуешь о целомудрии, душою же предаешься похотению и всецело им занят. Потому лучше, когда случится тебе иметь такую встречу, скорее прервав речь, браться тебе за молчание, ибо Писание говорит: Частые такого рода беседы причиняют немаловажный вред душе". Не расслабляй себя беседами, ибо они не допускают тебя преуспевать о Боге.

Усильно обуздывай органы чувств твоих: Никодим Святогорец учит избегать всех случаев, которые могут возбудить страсть или восстановить её, уже перед тем побеждённую: И если иной раз будет належать нужда беседовать с каким-нибудь таким лицом, беседуй недолго, соблюдая не только скромность, но и некую строгость в лице своем, и слова твои пусть будут при всей приветливости больше сдержанны, нежели благосклонны.

Должно также всякому бояться наипаче тех лиц другого пола, с которыми почитает благословным обычное в житейском быту взаимообращение: Бояться сего надобно потому, что к такому, без страха и внимания к себе, взаимообращению всегда почти примешивается губительная сласть чувственная, которая потом мало-помалу нечувствительно проникает душу до самых глубин и так омрачает ум, что подвергшиеся сей заразе начинают ни во что вменять всякие опасные причины греха, как-то: Бегай же, брате мой, этого огня, потому что ты порох, и никогда не дерзай в самонадеянности думать, что, ты порох смоченный и весь наполнен водою доброй и крепкой воли.

Но думай паче, что ты сухой-пресухой порох и тотчас вспыхиваешь, как только почувствуешь тот огонь. Отнюдь не полагайся на твердость твоей решимости и твою готовность скорее умереть, нежели оскорбить Бога грехом. Ибо хоть и можно допустить, что ты посему смоченный порох, но от частого сообращения и сидения с глазу на глаз, огонь плотской мало-помалу иссушит оросительную воду доброго твоего произволения, и ты сам не заметишь, как окажешься пламенеющим плотскою любовию, и до такой степени, что перестанешь стыдиться людей и Бога бояться и ни во что станешь вменять честь, жизнь и все мучения ада, стремясь к соделанию греха.

Бегая убо, бегай всевозможно… …От такого сообращения с лицами, могущими послужить для тебя в соблазн, если искренно желаешь не попасть в плен греха и не уплатить оброка его, который есть смерть душевная.

Премудрым называет премудрый Соломон того, кто боится и избегает причин греха, а того, кто, много дерзая о себе, самонадеянно не избегает их, называет неразумным, говоря: Не на это ли указывал и апостол, когда заповедовал Коринфянам: Ибо не думай, что природа забывает о том, что естественно всеяно в нее Богом для чадородия и для испытания пребывающих в сем подвиге. Но удаление от предметов вожделения умерщвляет в членах похоть, производит забвение о ней и истребляет ее.

Инаковы помыслы о предметах, которые отдаленны, приходят только в мысли и производят собою легкое и едва ощутительное движение. Не пожирать глазами соблазнительные картины, а научиться скользить по ним взором, как бы не замечая их. Приведу пример в объяснение моей мысли. Хотя я и имею довольно серьезный водительский стаж, но все же страдаю невнимательностью, рассеянностью на дороге.

В пути могу засмотреться на что-нибудь интересное, необычное, и это меня не раз подводило. И я выработал правило, дал себе зарок: В обычной, не автомобильной, жизни такой прием тоже помогает хранить зрение. Когда встречаешь что-то неполезное, вызывающе соблазняющее, нельзя не видеть этого хотя полезно и отвести взор , но можно не рассматривать, не останавливаться взглядом.

Конечно, для этого нужен определенный навык. Но зато потом уже чисто автоматически начинаешь отсеивать то, на что не нужно смотреть. Еще один важный способ хранения себя от соблазнов — изменение отношения к вещам соблазняющим.

Вещи сами по себе нейтральны; хорошими или плохими их делает наше отношение к ним. Например, на женщину можно смотреть как на предмет вожделения, а можно даже если она не очень скромно одета как на нечто нейтральное. Об этом пишет святитель Феофан Затворник: Но ведь не просто смотрящий на жену прелюбодействует, а смотрящий с вожделением. Смотреть — смотри, а сердце на привязи держи. На существо противоположного пола можно смотреть как на сестру или на мать на брата или отца , но не как на нечто разжигающее в нас похоть.

Ведь очень часто мы сами готовы открыть душу страсти. Но если она закрыта на замок, соблазнительному образу, картинке сложно будет проникнуть внутрь. Если человек имеет жену, для него может существовать только одна женщина — супруга. Только ее он может любить как женщину, все остальные не имеют пола. Он должен видеть в других женщинах только человеческое, а не женское.

Враг очень силен, и от нескромного взгляда, легкого флирта до прелюбодеяния — один шаг. Хранить в чистоте нужно не только зрение, но и ум. Нечистые, блудные мысли, как грязь, пачкают, оскверняют душу и сердце.

Второе, о чем нужно помнить, — это наше поведение. Нескромная одежда, двусмысленные шутки, легкость в обращении с противоположным полом — все это может навредить не только нам, но и другим людям. Что бы мы ни делали, нужно всегда задумываться: Святые отцы наставляют не вступать в мысленное собеседование с духом блуда, не противоречить ему, а просто не принимать возникающих прилогов, отражая их движением гнева.

Медление в нечистых помыслах небезопасно, вовлекать в него - это одна из губительных уловок нечистых духов. Один брат, будучи возмущаем блудной похотью, пришел к великому старцу и просил его: Господи, открой мне состояние брата моего, и откуда на него действие дьявола? Ибо я молился Тебе, но доселе не получил он спокойствия. Тогда открыл ему Господь о брате.

Он увидел его сидящим, - и дух любодеяния близ него, и глумится с ним; пред ним стоял и Ангел, посланный к нему на помощь, и гневался на брата, что он не предал себя Богу, но, услаждаясь помыслами, весь свой ум предал действию дьявола. Если он возникнет в нас, и мы, не предаваясь ему, будем отрывать его от себя, - он легко сокрушается. Если же, при возникновении его в нас, мы, предавшись, будем услаждаться им, то, превратившись, он делается железным и сокрушается с трудом.

Это относится ко всем греховным помыслам, но наиболее к блудному, которому содействует падшее естество, который, по этой причине, имеет на нас особенное влияние. Преподобный Кассиан Римлянин заповедует новоначальному иноку пришедший ему греховный помысл немедленно исповедовать старцу Преподобный Кассиан.

Этот способ - превосходен; он для новоначальнаго - наилучший; но и для преуспевшаго бывает в иных случаях крайне нужен и всегда полезен, как решительно разрывающий дружество с грехом, к которому влечется болезнующее естество. Блажен, кто может употреблять в дело этот способ!

Не устоять размышлению человеческому против густых полчищ иноплеменников! Собьют они его, переспорят, произведут в уме возмущение, в мыслях смешение — тогда на стороне их победа! Блюсти сердце — значит иметь ум трезвенный и чистый от помысла, наводящего брань.

Касательно же блудного беса весьма хорошо заградить ему вход; если же увлечешься и он войдет через помыслы, то подвизайся против него, повергая немощь свою пред Богом и молясь Ему, и Он изгонит его. Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами, ибо он имеет многие убедительные оправдания, как воюющий против нас с помощью нашего естества.

Не беседуй долго с представившимся тебе лицом, чтоб оно не зажгло в тебе пламени сластолюбия и не запалило гумна души твоей.

Некто из святых сказал: Будь внимателен к себе и не пренебрегай житием своим. Смотри, чтоб за малое удовольствие не погубить тебе плода трудов своих, ради нечистоты не отдать мзды своего делания, ради нечистоты не погубить награды за безмолвие, награды за бдение, за воздержание и за прочие добродетели; не уподобляйся человеку, который полученную им плату кладет в дырявый кошелек.

Огради себя страхом Господним. Бывает иногда, что и сами мы на блудные помыслы огорчаваемся и, размышляя о них, зазираем себя в том, что желаем такой гнусности, которая свойственна одним только безсловесным, даже обуреваемся тем, что, будучи противоестественно, и скоту чуждо Но в таких чувствованиях, особенно новоначальным, нужно хранить себя, чтобы долго думая о том, под предлогом борьбы, не оказаться исполнителем страсти. Поэтому безопаснее для нас отсекать прилоги - начало помысла.

Никодим Святогорец учит не собеседовать с духом блуда: Такое исследование, хотя на вид кажется хорошим, на деле же поистине есть кознь диавола, покушающегося сим способом или отяготить тебя, или ввергнуть в малодушие и отчаяние, или удержать тебя сколько можно долее в сих помыслах и чрез них ввесть в грех делом или по роду их, или в другой какой. Если, как нередко случается, срамные помыслы эти будут и при этом продолжать нападать на тебя с особенною силой и неудержимостью, не бойся, не переставай размышлять о показанных пред сим предметах и не обращайся к тому приему борьбы, чтоб прямо против них восставать, раскрывая неодобрительные стороны их самих, как сказано было выше.

Не делай так; но продолжай сколько можно внимательнее размышлять о показанных пред сим устрашительных и отрезвительных предметах, нимало не беспокоясь о помыслах тех срамных, как бы они не были твои собственные. Ведай, что нет лучшего способа к прогнанию их, как презрение к ним и ни во что их вменение ".

Уму, как царю-самодержцу, надлежит ко вратам чувств высылать страшные и отовсюду защищенные оружием помыслы, которые встречали бы врагов и преграждали им путь, а не прежде позволяли бы им войти, а потом вступали с ними в сомнительную борьбу, успех которой часто склоняется на другую сторону и доставляет победу противникам. Потому-то когда другие законодатели наказывают только за самое дело, спасительное слово угрожает наказанием и за нескромный взгляд, чтобы брань сделалась Итак, первым предохранением этой чистоты да будет то, что, когда придет нам на ум мысль о женщине… мы должны поспешить скорее выгнать ее из наших сердец… Потому мы всегда должны помнить эту заповедь: Если он войдет, та ядовитым жалом, без сомнения, умертвит плененный дух.

Также мы должны истреблять восстающих грешников нашей земли то есть плотские чувства рано утром при их пробуждении Пс. А если они не будут убиты, пока молоды, то, выросши при потворстве, они на нашу погибель восстанут с большей силою или, по крайней мере, с большим трудом и стенанием будут побеждены.

Нам дана Богом такая естественная сила души, как гнев, чтобы противостоять искушениям.

About the Author: migworkta