Written by: Posted on: 14.02.2015

Принципы эстетики а. в. гулыга

У нас вы можете скачать книгу принципы эстетики а. в. гулыга в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Здесь легко сразу ошибиться, поскольку многообразие свойств объекта слишком велико и сложно. Законов механики недостаточно для понимания сущности жизни. Мысль правильная; высказав ее, молодой Кант, однако, не искал путей естественного происхождения жизни. Лишь в старости, размышляя над работой мозга, он подчеркнет наличие в организме более сложного типа взаимодействия. Трактат по космогонии сохраняет ту эмоционально насыщенную манеру, в которой была выдержана работа Канта о "живых силах".

Красоты стиля не уводят, однако, от главного. Трактат состоит из трех частей. Первая носит вводный характер. Здесь Кант высказывает идеи о системном устройстве мироздания. Млечный Путь следует рассматривать не как рассеянное без видимого порядка скопление.

Галактика сплюснута, и Солнце расположено близко к ее центру. Подобных звездных систем множество; беспредельная Вселенная также имеет характер системы, и все ее части находятся во взаимной связи. Вторая часть трактата посвящена проблеме образования небесных тел и звездных миров. Для космогенеза, по Канту, необходимы следующие условия: Различие в плотности вызывает сгущение вещества, возникновение центров притяжения, к которым стремятся легкие частицы.

Падая на центральную массу, частицы разогревают ее, доводя до раскаленного состояния. Сила отталкивания, противодействующая притяжению, препятствует скоплению всех частиц в одном месте. Часть их в результате борения двух противоположных сил обретает круговое движение, образуя вместе с тем другие центры притяжения - планеты. Аналогичным образом возникли и спутники планет.

И в других звездных мирах действуют те же силы, те же закономерности. Сотворение мира - дело не мгновения, а вечности. Оно однажды началось, но никогда не прекратится. Прошли, быть может, миллионы лет и веков, прежде чем окружающая нас природа достигла присущей ей степени совершенства.

Пройдут еще миллионы и миллионы веков, в ходе которых будут создаваться и совершенствоваться новые миры, а старые - гибнуть, как гибнет на наших глазах бесчисленное множество живых организмов. Небесные тела, находящиеся вблизи от ее центра, формируются раньше других и гибнут скорее. А по краям в это время возникают новые. Кант предсказывает гибель и нашей планетной системы.

Солнце, раскаляясь все больше и больше, в конце концов сожжет Землю и другие свои спутники, разложит их на простейшие элементы, которые рассеются в пространстве, с тем чтобы потом принять участие в новом мирообразовании: Третья часть книги содержит "опыт сравнения обитателей различных планет". Кант уверен в том, что разумная жизнь существует в космосе, его единственная оговорка - не всюду: Философа занимает проблема, в какой мере удаленность от Солнца влияет на способность мыслить у живых существ.

Обитатели Земли и Венеры, полагает Кант, не могут поменяться своими местами, не погибнув: Тело обитателей Юпитера должно состоять из более легких и текучих веществ, нежели у землян, дабы слабое воздействие Солнца могло приводить их в движение с той же силой, с какой двигаются организмы на других планетах. И Кант выводит общий закон: А силы души зависят от бренной оболочки. Если в теле движутся только густые соки, если живые волокна грубы, то духовные способности ослаблены.

И вот установлен новый закон: Человек, занимающий в последовательном ряду существ как бы среднюю ступень, видит себя между двумя крайними границами совершенства. Если представление о разумных существах Юпитера и Сатурна вызывает у нас зависть, то взгляд на низшие ступени, на которых находятся обитатели Венеры и Меркурия, возвращает душевный покой.

С одной стороны, мыслящие существа, для которых какой-нибудь гренландец и готтентот показался бы Ньютоном, а с другой - существа, которые и на Ньютона смотрели бы с таким же удивлением, как мы на обезьяну.

Сегодня многое во "Всеобщей естественной истории и теории неба" даже то, что не вызывает улыбки представляется устаревшим. Современная наука не приемлет ни основную гипотезу об образовании. Солнечной системы из холодных рассеянных частиц вещества, ни ряд других положений, которые пытался обосновать Кант. Но главная философская идея - историзм, идея развития - остается незыблемой. Естественнонаучные материи еще долгое время будут доминировать в духовном мире Канта.

Но наряду с ними появляется и интерес к философии. Первой собственно философской работой Канта была его диссертация "Новое освещение первых принципов метафизического познания".

Кант исследует в ней установленный Лейбницем принцип достаточного основания. Он проводит различие между основанием бытия предмета и основанием его познания, реальным и логическим основанием. Реальным основанием движения света с определенной скоростью служат свойства эфира. Было замечено, что вычисленные заранее затмения этих небесных тел наступают позднее в тех случаях, когда Юпитер наиболее удален от Земли. Отсюда сделали вывод, что распространение света происходит во времени, и была вычислена скорость света.

В этих рассуждениях зародыш будущего дуализма: Свое следующее произведение - "Физическая монадология" - Кант начинает с изображения методологического перепутья, на котором он оказался.

Он согласен с исследователями природы, что в естественную науку нельзя ничего допускать "без согласия с опытом". Однако он недоволен теми, кто настолько привязан к этому принципу, что не допускает ничего сверх непосредственно наблюдаемых данных. Данные опыта, по мысли Канта, имеют значение постольку, поскольку дают нам представление о законах эмпирической действительности, но они не могут привести к познанию происхождения и причин законов.

Отсюда его вывод; " Следует учитывать, что Канту приходилось иметь дело с метафизикой вольфовской школы, изгнавшей все живое содержание из философии Лейбница. В отличие от предшествовавшего периода, когда метафизика несла в себе положительное содержание и была связана с открытиями в математике и физике, в XVIII веке она обратилась исключительно к систематизации накопленного знания, впала в догматизм.

Упрощая и систематизируя картину реального мира, вольфианская метафизика последовательно придерживалась отождествления бытия с мышлением, смотрела на мир через очки формальной логики. Считалось, что логическое и реальное основания тождественны, т. Кант, однако, уже показал, что это не так. В работе "Ложное мудрствование в четырех фигурах силлогизма" Кант ставит под сомнение некоторые положения формальной логики.

Последнюю он называет колоссом на глиняных ногах. Он не льстит себя надеждой ниспровергнуть этот колосс, хотя и замахивается на него. К логике Кант предъявляет требование проследить образование понятий. Понятия возникают из суждений. А в чем заключается таинственная сила, делающая возможными суждения?

Ответ Канта - суждения возможны благодаря способности превращать чувственные представления в предмет мысли. До этого он разделял вольфианское преклонение перед дедукцией, был убежден, что возможности выведения одних понятий из других безграничны хотя его собственные исследования природы опирались на экспериментальные данные.

Теперь он задумывается над тем, как в философию ввести опытное знание. Именно поэтому, прекрасное - особое измерение человека, связанный с ее самореализацией и самоутверждения в своих родов их качествах, целостном функционировании, свободном проявлении своих сиил.

Если сделаем небольшой историко-философский экскурс, то найдем много интересных идей по данной категории. Платон четко не определяет прекрасное, однако оно для него - это прежде всего несколько в чрезвычайно объемное по своему содержанию, это"сущность", это"идея"В своих диалогах. Платон пытается определить как можно больше признаков прекрасного, одновременно разрабатывает своеобразную"ступеньку красоты": Существуют и более высокие ступени красоты - красота законов и, наконец, кр аса чистого знания.

Платон пытался раскрыть развитие такого сложного понятия, как"прекрасное", от низшей телесной красоты к красоте высшей - абсолютной. Аристотель пытался определить прекрасное как универсальную категорию, охватывающую все сферы жизни человека. Он действительно подошел к пониманию прекрасного как бытие, как существование и через такое широкое определение рассмотрел специфику проявления прекрасного в п рирода, в искусстве, красоте математических измерений и красоту человеческого тела, красоту мыслей, чувств, поступков и т.

Еще один важный аспект размышлений философа связан с отождествлением прекрасного и блага, а б. Однако он не ограничивается отождествлением прекрасного с благом, а соотносит его с чувственными способностями человека, со способностью определенных предметов и явлений вызывает ты чувство удовлетворения, наслаждения.

Альберти, красота - это нечто большее, чем конкретные элементы, которые составляют любой предмет, красота как определенный уровень прекрасного - это гармония. Интересным и являются взгляды английского эстетика. Шефтсбери, который предложил рассматривать красоту как единство трех видов.

Красота мертвых форм камня, металла - это самый простой и самый низкий вид красоты. На втором уровне, б ильш высоком формируется второй вид красоты - красота форм, которые способны порождать другие живые формы.

К этому виду красоты следует отнести красоту, которая создает искусство. Шефтсбери достаточно высоко оценивает художника, нази ет его"виртуозом"Опираясь на красоту, созданную"виртуозом", человек, по мнению философа, овладевает третий - выше - вид красоты, ведь она сама является замечательным архитектором материи и может мертвым телам надо ты форму и образ собственными руками.

Однако то, что устраивает ум и придает им образ, содержит в себе всю красоту, которую придавали образу все эти"умы"И. Кант, например, связывал прекрасное со способностью сужу ния вкуса. Принцип народности 2.

Принцип историзма 3. Арсений Владимирович Гулыга Принципы эстетики М.: Оглавление Предварительные замечания 3 Глава первая Предэстетические категории 11 1. Познание и практика 59 Глава вторая. Эстетический идеал Глава третья. Мудрость в искусстве Глава четвертая. Принцип партийности Заключение Сообщить о нерабочей ссылке.

About the Author: Ульян