Written by: Posted on: 02.10.2014

Книга шу цзин

Category: книга

У нас вы можете скачать книгу книга шу цзин в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Обратись с молитвой к духам неба и земли". Рассказывают, что, "во вpемя гpозы и бypи он всегда менялся в лице выказывая благоговейный стpах пеpед возмyщенным Hебом " Лунь Юй, Он тогда сказал ученикам: Если же Небо не хочет погубить культуру, что могут мне сделать куанцы?

Также уместно вспомнить, что в качестве одной из основных вех своей жизни Конфуций указывал: Итак, Конфуций воспринял и культ Неба, и культ духов, и культ предков, однако отношение к этим трём составляющим у него было неодинаковым.

Сколь ни малочисленны его высказывания по собственно религиозным вопросам, но через них он сумел расставить особые акценты в традиционных китайских верованиях. Конфуций одобрял и поощрял ритуалы, связанные принесением жертв душам умерших, - для него это было одним из выражений добродетели сыновней почтительности. Но он ограничил эту религиозную практику только родственниками самого человека, заявив, что "приносить жертвы духам не своих предков - проявление лести" Лунь Юй, 2.

При этом, хотя Конфуций не только признавал обряды, посвящённые духам, но и сам в них участвовал, целый ряд его высказываний направлен на то, чтобы отвлечь внимание своих учеников от мира духов и общения с ними. По его словам, мудрость состоит в том, чтобы, "почитая духов, держаться от них подальше" Лунь Юй, 6.

Даже то самое высказывание, которое обычно приводят как подтверждение безрелигиозности Конфуция - "Не научившись служить людям, можно ли служить духам? Нигде среди высказываний Конфуция мы не встретим подобных утверждений по отношению к Небу. Напротив, он старался утвердить в них почитание Неба.

Именно с этим он увязывал достижение провозглашённого им идеала благородного мужа: Низкий человек не знает веления Неба и не боится его" Лунь Юй, Свои поступки он соотносил с этим высшим мерилом - Небом, поэтому, например, услышав упрёк за то, что нанёс визит лицу с сомнительной репутацией, Конфуций ответил: Когда он ещё был чиновником и некто предложил ему взятку со словами "никто не узнает", Конфуций сказал: Бойся, что Небо изменит все судьбы людей Державное Небо - это сияющий свет, где б ты ни шел, от него не укроешься Всюду беспутство твое озарит и найдет!

Полагая, что Небо премудро управляет всем на земле, и доверяясь ему, Конфуций не беспокоился о судьбе своего учения: Ещё один ученик услышал от него такие слова: В книгах конфуцианского канона, которые отражают представления, существовавшие ещё до Конфуция, мы видим высказывания о том, что совершенствующийся в добродетелях "будет вечно достоин воли Неба, и много от Неба получит щедрот" Ши Цзин, III.

Также в "Ши цзин" говорится, что "Небо породило людей, дало им различные вещи и законы" [6]. В книге "Шу цзин", главе "Цзюнь Ши", говорится, что государь получает от Неба право на правление, но может и лишиться его, как было с древними династиями, и тогда Небо "насылает несчастье" на страну. Что же именно понималось под "Небом"? Оно описывается как создавшее всё, управляющее всем, знающее всё, справедливое, наказывающее порок и вознаграждающее добродетель.

Некоторые религиоведы считают, что конфуцианское "Небо - не божество, но вездесущее мировое начало, сокрытое и неопределимое Пожалуй, это справедливо для позднего конфуцианства, но в раннем конфуцианстве по отношению к Небу применяются такие характеристики, которые дают все основания полагать, что Небом обозначался Верховный Бог.

Китайцы знали о Всевышнем Боге не меньше, чем знают другие языческие народы. Конфуцианство подчеркнуло важность чувства почтения к Нему, но в главном характер отношения к Всевышнему Богу остался такой же, как и в язычестве "неписьменных" народов.

Это почтение без живой связи с Богом, без ожидания отклика от Него, без искания такой связи, наконец, это голое чувство почтения без какого-либо практического поклонения [9]. И, конечно, это почитание, сочетающееся с признанием и почитанием низших божеств и духов.

Божественное Небо представлялось далёким и непостижимым - "вышнего Неба деянья неведомы нам, воле Небес не присущи ни запах, ни звук! Небо характеризуется как "не знающее сострадания", говорится, что "трудно полагаться только на Небо" и что "все зависит от нас самих" Шу Цзин, гл. В конфуцианских текстах Небо описывается в личностных выражениях, но при этом совершенно отсутствует идея личных отношений с ним.

Это, по-видимому, и дает повод некоторым исследователям интерпертировать тянь как безликую божественную силу. Среди конфуциан последующих веков были как те, кто считал, что Небо слышит обращённые к нему просьбы и откликается на них, так и те, кто считал, что оно лишь дало начало всему в мире и установило принципы, в соответствии с которыми всё происходит. Крупнейший систематизатор конфуцианства Дун Чжун-шу - гг. Согласно Дун Чжун-шу, человеческая природа есть "создание Неба" [11], и человеку "следует умерять свои желания и подавлять свои чувства, и тем придти в соответствие с Небом.

То, что запрещено Небом, пусть запрещает и тело" [12]. И "когда пути человека и Неба взаимно согласованы, то человек добивается успеха совместно с Небом и совместно с Небом управляет своими делами" [13].

Восприняв концепцию взаимодополняющих противоположностей инь-ян, Дун Чжун-шу сочетал её с учением о Небе. По его мысли, "Небо движет обоими началами: Небо имеет запреты, налагаемые им на движение инь и ян" [14]. Он также считал, что "имена и звания - это способ проникнуть в мысли Неба.

Небо не говорит, оно заставляет людей выражать его мысли. Небо не действует, оно заставляет действовать людей, находящихся в его власти. Таким образом, имена являются тем способом, которым совершенные мудрецы выражали мысли Неба Каждое дело должно соответствовать имени, каждое имя должно соответствовать Небу.

Тогда взаимоотношения между Небом и людьми приходят в гармонию и они образую единство Это и называют путём дао " [15]. Как и для Конфуция, для Дун Чжун-шу столкновение с духами - отрицательное явление. Он обясняет, с чем оно связано: Кастанеда Карлос - Книга 6. Кастанеда Карлос - Книга 7. Кастанеда Карлос - Книга 8. Кастанеда Карлос - Книга 9. Кастанеда Карлос - Магические пассы.

Джоул — Посылание Любви. Командир Икс - Секретные технологии. Константин Липских Расен — Возвращение к истокам. Красимира Стоянова - Как учила Ванга. Ксендзюк Алексей - После Кастанеды. Кэтрин Райдалл - Ченнелинг. Лайтман Михаил - Каббала.

Лайтман Михаил - Книга Лайтман Михаил - Наука Каббала. Лайтман Михаил - Суть науки каббала. Лама Оле Нидал - Будда и любовь.

Леон Циборан — Философия йоги. Лермонтов Владимир — Праздник навсегда! Лермонтов Владимир - Сила поющего сердца! Линн Циммер, Джон П. Маcapy Эмото - Послания воды. Майкл Бейджент, Ричард Ли - Храм и ложа. Майкл Дрознин — Библейский код.

Майкл Шарп - Книга Жизни. Макс Фрай - Хроники Ехо 2. Макс Фрай - Хроники Ехо 3. Марченко Алексей Михайлович - Болезнь Ну и хрен с ней! Маслов Сергей - Perpetuum mobile. Медведь Виталий - Пазлы. Мельник Юрий - Свет Добра. Меняйлов Алексей - Смотрите, смотрите внимательно, о волки! Мигель Руис - Четыре Соглашения. Милтон Эриксон — Семинар под редакцией Дж. Моргунова Ольга - 1.

Моргунова Ольга - Моргунова Ольга - 2. Моргунова Ольга - 3. Моргунова Ольга - 4. Моргунова Ольга - 5. Моргунова Ольга - 7. Моргунова Ольга - 8.

Моргунова Ольга - 9. Мумонкан - Застава без ворот. Невилл Дрюри — Таро. Некрасов Анатолий — Брак умер… Да здравствует семья! Некрасов Анатолий — Поиск половинок. Новых Анастасия - Птицы и камень. Новых Анастасия - Сэнсэй. Новых Анастасия - Сэнсэй-II. Новых Анастасия - Сэнсэй-IV. Норбеков Мирзакарим - Тренировка духа и тела 2 изд. Беседы по притчам Иисуса. Пеги Феникс Дабро - Элегантное обретение силы. Пинт Александр - Самоисследование - ключ к высшему Я.

Пинхас Полонский - Евреи и христианство. Пир - Вилайят - Инайят - хан - Пробуждение. Пифагор - Золотой канон. Полевая Мария - Скипидарные ванны. Правдина Наталья - Мне всегда везет! Профессор Протоиерей Зеньковский В. Рерих Елена - Письма Елены Рерих.

В первой части книги приведены сами гексаграммы, а во второй части книги раскрывается их значение, приводится толкование гексаграмм различными авторами. Толкованием гексаграмм занимались многие великие китайские мудрецы, среди которых были и Лао-Цзы и Конфуций.

В комментариях Книги перемен философы осмысливают эту ситуацию. А здесь приводится таблица, в которой вы смотрите номер своей гексаграммы, кликаете мышкой по номеру и получаете толкование гексаграммы. Для удобства толкования нужно разделить гексаграмму на две триграммы: Верхняя состоит из трех линий, и нижняя состоит из трех линий.

Так вам будет легче найти её в таблице. Затем на пересечении столбца и строки полученных фигур триграмм вы смотрите номер своей гексаграммы в таблице. Кликните по полученной на пересечении цифре и прочитайте толкование выпавшей гексаграммы.

Осталось только обдумать, насколько верно оно описывает вашу жизненную ситуацию.

About the Author: Филарет