Written by: Posted on: 01.05.2015

Береги честь смолоду. лучшие произведения русских писателей о дружбе, верности и чести

Category: русском

У нас вы можете скачать книгу береги честь смолоду. лучшие произведения русских писателей о дружбе, верности и чести в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Понятие чести считалось важным для русского дворянина. Манифест от 18 февраля г. Однако, как утверждает В. Но, хотя манифест о вольности был провозглашен общедворянской привилегией, однако степень его практического применения во многом определялась имущественным положением дворянина и фактически ограничивала возможности его использования неимущими и малоимущими представителями господствующего класса.

Желание абсолютного большинства продолжать службу было обусловлено их имущественным положением. Таким образом, на протяжении первых семи лет после обнародования манифеста о вольности дворянской прочно входит в практику дворянской службы и становится неотъемлемой частью сословной психологии дворянства. Он вызвал с одной стороны, массовое увольнение дворян из воинской службы, а с другой- стихийный приток части отставных в управленческий аппарат, обеспечив его надежными проводниками дворянской политики.

Приближенность к высшей государственной власти резко выделяла дворянина из среды сословия. Голицын, побивший в строю палкой офицера П. Шепелева, отказался принять вызов на дуэль даже тогда, когда получил от обиженного пощечину, по причине его недостаточно высокого происхождения.

Фиксируя это событие в своем дневнике, французский дипломат М. Государство стремилось разрушить дуэльный кодекс чести, рассматривая жизнь дворянина как свою собственность, которой никто не вправе распоряжаться, кроме императора.

Обиженный должен был отказаться от мщения и искать сатисфакции в суде, который приговаривал в зависимости от содеянного к различным наказаниям: На практике дворяне нарушали эти государственные установления, видя в дуэли средство защиты оскорбленного достоинства. Декларировалось, что дворянское происхождение несовместимо с подлостью и дает преимущества перед другими сословиями, например право занимать высокие должности в государстве, быть приближенным к монарху [88, с.

Однако власть все более ограничивала допуск других слоев населения в привилегированное сословие. Процесс приема в дворянское сословие был длительным и обстоятельным — претенденту надлежало представить значительное количество бумаг, подтверждающих его право на дворянство.

Все они тщательно и долго рассматривались, проверялись и перепроверялись во всех инстанциях — в уездном, потом в губернском собраниях, а потом в соответствующем департаменте в столице, представлявшем готовившийся указ на подпись императору. Дворянское звание можно было обрести через пожалование чина или ордена. Таким образом, появился ряд законов о необходимости предъявлять подтверждение о дворянском достоинстве при повышении офицерского звания или награждении чинами 8-го класса [66, т.

В России существовали серьезные отличия столичного дворянства от провинциального. Высшее петербургское общество было блестящим и разнообразным.

Аристократические семьи встречались в светских салонах, тон в которых задавали дипломаты и французские эмигранты. Постепенно эти встречи приобретали все более свободный характер. Говорили по-французски, как было принято при всех европейских дворах и в высшем свете. В России французский язык распространился при Елизавете Петровне, Екатерина II в указе об учреждении народных училищ предоставила его изучение домашнему воспитанию [66, т. Французские гувернантки обучали детей не только языку, но и утонченным манерам, без которых дворянин не мог считать себя принадлежащим к светскому обществу.

Характеризуя жизнь провинциального дворянства, следует отметить, что в начале царствования Екатерины II оно придерживалось патриархальных традиций, предпочитая жить в своих поместьях, мало общаясь с соседями, встречаясь с ними только в бесконечных тяжбах за свои владения.

Немногие имели самое элементарное образование. Сенат в своем наказе Комиссии года отстаивал необходимость создания сети просветительных учреждений, ссылаясь на то, что люди в провинции пребывают в невежестве из-за нехватки учебных заведений и недостаточного уровня педагогических кадров [9].

Появились возможности для обучения детей дворянского сословия. На местах открывались народные училища. В семьи брали учителей из студентов Московского университета. Отдельные дворяне посылали своих детей учиться в другие города. В году при Артиллерийском и Инженерном корпусе было создано училище для дворянских детей, в году при Воскресенском монастыре в Петербурге началось обучение благородных девиц. С года стали принимать в воспитательные учреждения детей сверх определенного числа, на собственном содержании, а на следующий год был объявлен Сенатский указ о содержании 1 тыс.

Таким образом, государство через правовые акты пыталось формировать образованное дворянское общество. Результат государственной деятельности проявился к концу века: На праздники, по воспоминаниям А. Болотова, семьями ездили в Петербург и Москву, чтобы закупить в столице модные платья, экипажи, книги. К концу XVIII века провинциальные дворяне стали жить не только проблемами своего дома, но и занимались общественными делами, собирались вместе для обсуждения и решения вопросов развития губернии и страны.

Получило начало местное самоуправление, присутственные места заполнялись заседателями из дворян. Если в Петербурге центром светской жизни был царский двор и императрица, то во главе местного дворянского общества стоял губернатор.

В его доме давались балы, концерты, ставились любительские спектакли. В конце х годов в провинциальную моду вошли визиты: В провинцию, освободившись от государственной службы, возвращались из столицы образованные люди, имевшие в своих домах библиотеки, знавшие иностранные языки, европейскую литературу и философию. Это создало рынок для книг, из которых брались образцы поведения в обществе. Открывались казенные и частные типографии, книги печатались на языке оригинала немецкий, французский, английский или в переводе.

Появились первые литературные переводчики, которые не только излагали содержание, но приспосабливали его к русской действительности. Положение дворянина обязывало придерживаться приятных манер, привлекающих к себе людей, соблюдать чистоту и опрятность внешнего вида, избегать невежливого обращения и ненужных советов, не проявлять гордость, понимаемую в те времена как высокомерие и тщеславие, уметь поддержать разговор.

Множились книги, знакомящие читателя со всеми составляющими этикета: Таким образом, государство активно влияло на формирование и развитие поведенческой культуры дворянства через распространение чинов, введение орденской системы наград, организацию сети воспитательно-образовательных учреждений, но главным образом - через законодательные акты. Постепенно строжайшая регламентация дворянской жизни заменялась новыми принципами взаимоотношений власти и господствовавшего дворянского сословия: Укрепляя свое господство, дворянство нуждалось в поведенческом порядке, защищавшем и отражавшем его интересы, поэтому сознательно и энергично через государственные органы, нравоучительную литературу и лучших представителей дворянского сословия шло формирование и развитие дворянского этикета.

Влияние представлений о дворянском достоинстве на поведение дворянского сословия. История России неразрывно связана с яркой дворянской культурой. Среди ее характерных особенностей были свойственные дворянству идеалы православной монархии, служения Родине, защиты Отечества. Понятие о дворянском достоинстве в XVIII веке формировались вместе с правилами новообразованного высшего сословия, опоры государя.

Ориентируясь на Европейский свет, используя кодекс средневековых рыцарей и руководствуясь опытом доблестного русского офицерства прошлых лет, дворянин формулировал для себя определенные правила, выполнение каковых позволило бы ему именоваться честным, благородным человеком, дворянином, достойным своего звания и положения. Основой менталитета дворянства являлся цивилизованный патриотизм, его составными частями были религиозность, жертвенность, чувство собственного достоинства, долг, честь.

Недаром к числу дворянских принципов относятся следующие: Дворянство выделялось среди других сословий русского общества своей отчётливой ориентацией на некий умозрительный идеал.

Аристократ, рыцарь - это человек внутренне свободный, не раб, не лакей. Русское дворянство выстраивало идеальную модель поведения благородного человека, недостижимую в быту, но необходимую как эталон. Эта цель в той или иной степени проявляется в различных сферах дворянской культуры — от литературы до быта.

Это сочинение неизвестного автора формирует новый стереотип поведения светского человека, избегающего дурных компаний, мотовства, пьянства, грубости придерживающегося европейских манер. Основная мораль данного произведения: Дворянскую честь следует беречь, но защищать ее не шпагой, а жалобой в судебные инстанции, ибо дворянин должен проливать кровь, только защищая Отечество.

Благородный человек, дворянин никогда не мог бы поступиться собственным достоинством, представление о котором постепенно сложилось в светском обществе того времени.

Поступки, считавшиеся недостойными дворянина, благородного рыцаря, могли быть разнообразны. Прежде всего, человеку было необходимо уважение к себе, важно было не упасть в своих собственных глазах. Таковым было воспитание дворянина с малых лет. Условия, в которых жили и воспитывались будущие офицеры, не могли не сказаться на уровне их подготовки и — в определенном смысле — мировоззрении.

Общим, например, для кадетских корпусов было соблюдение определенного кодекса чести, исключавшего публичное проявление слабости и доносительство. Понятие личного достоинства, осознание себя дворянином приходило к кадетам с возрастом, но особенное развитие получило в привилегированных учебных заведениях. Разумеется, не всегда и не все дворяне следовали этим правилам, некоторые позволяли себе распущенность, праздность, лень, увиливание от считавшейся доблестным делом службы государству, а также необдуманные поступки и порывы: В офицерских кругах честолюбие справедливо рассматривалась как одно из самых важных качеств.

Честолюбие считалось естественным для достойного представителя оплота верховной власти. Действительно, в основе дворянской идеологии всегда лежало выполнение воинского долга перед Отечеством. Патриотизм, неразрывно связанный в России с преданностью престолу и вере предков, был краеугольным камнем офицерской психологии. Поведение его и отношение к окружающей действительности поэтому неизбежно обусловливалось тем, что всякое явление или идея рассматривались дворянином сквозь призму понятий о достоинстве и долге.

Дворянин воспитывался в представлениях о благородстве и почетности своей миссии, в осознании своей высокой роли в жизни страны. Звание офицера служило в данном случае методом закрепления подобных представлений в сознании дворянства: В свете этого первостепенное значение имела присяга, ведущая происхождение из предшествующих столетий. По присяге еще г. Нарушение офицером присяги расценивалось как бесчестье и не могло быть терпимо в том обществе, в котором они вращались, какими бы соображениями нарушивший присягу человек ни руководствовался.

Офицер любых убеждений считал себя в принципе связанным присягой, и отступить от нее для него было столь же немыслимо и позорно, как, например, проявить трусость на поле боя. В гражданских кругах офицерство и военная служба издавна были окружены почетом и уважением.

Подавляющее большинство образованного общества так или иначе было связано с офицерством - очень многие сами служили офицерами, а практически все остальные имели офицеров среди членов своей семьи, что и определило основные принципы достойного поведения, а также критерии достоинства дворянина.

Естественно, дворянин должен был представлять собой образец честности и порядочности. В то время, когда в общественном сознании знатность происхождения почиталась наивысшей ценностью, более родовитый человек изначально обладал большим авторитетом уже в силу своего происхождения и мог его разрушить только отрицательными личными качествами.

Благородный рыцарь, дворянин, должен был также быть скромен и сдержан, чтобы быть достойным своего звания: Каждый дворянин воспитывался с мыслью, что недостойное поведение отдельных представителей высшего сословия накладывало тень на все сословие, где каждый должен являть собой образец для подражания, а не порочить это высокое звание и общество.

Неразрывно с понятием дворянского достоинства связано понятие чести: При всех остальных хороших служебных качествах офицер не может быть терпим, если он неразборчив в добывании средств к жизни и марает мундир. Понятие офицерской чести включало неприкосновенность личности офицера. Ничто, кроме оружия, не могло касаться его. На страже неприкосновенности его личности стояли и закон, и моральные нормы.

Дворянин не мог подвергаться каким бы то ни было наказаниям, затрагивающим его достоинство как человека. Телесные наказания, арест и заключение под стражу и прочее не допускались. Более того, в военных рядах, офицер, подвергшийся оскорблению действием, т. Важнейшим явлением, включающим в себя понятие достоинства, были, конечно, дуэли.

Дуэли, как хорошо известно, жестоко преследовались. Тем не менее вопросы чести и достоинства считались в офицерской среде настолько значимыми, что запретами пренебрегали. В морально-психологическом аспекте сама возможность поплатиться жизнью за нанесенное оскорбление играла огромную роль в деле поддержания чувства собственного достоинства и уважения его в других.

Понятие чести и службы как основных составляющих модели поведения дворянина 18 в. Честь и благородство трактовалось обычно как личностные свойства, производные от совести, как основа, из которой складывается внешнее отношение к человеку - его репутация.

Служение, так же трактовалось как производное от чувства любви к отчизне и готовности к самопожертвованию для ее блага, как чувство долга.

Ключевский, вновь обращаясь к словам Д. Все это определяет сознание, которое, конечно, обращается к рыцарской модели, к метафоре рыцарства. В Европе же со времен Средневековья честь - это качество знатных людей. Понятие чести тесно связано с понятием службы, так как именно здесь, в служении государству, благородный человек мог с пользой проявить все свои лучшие качества. Именно через службу сознавал он себя частью сословия. Ценности духовные, благодарность от государя за службу считались высшей наградой для честного и благородного человека, дворянина.

Традиция ношения ордена как символа принадлежности к специфическому объединению в данном случае — к дворянскому сословию имеет свои корни в средневековой европейской практике таких объединений. Членство ордена мыслилось как некое религиозное, нравственное или политическое служение.

Однако средневековый орден как форма рыцарской организации противоречил юридическим нормам абсолютизма, и королевский абсолютизм в Европе практически свел ордена к знакам государственных наград.

Манифест Петра III избавил дворян от телесных наказаний, отменил строгое принуждение к военной и государственной службе. С тех пор идея свободного, рыцарского служения распространилась в России. Со временем царская власть начала именовать рыцарями своих преданных сторонников, а народ - тех, кто с властью боролся.

От старых времен осталась пословица: Метафора рыцарства напрямую и широко использовалась при формировании нового сословия дворян. Их мировоззрение должно быть идеально патриотическим и христиански ориентированным, а поведение доблестным, что и составляло основу образа рыцаря в веках.

Рыцарство - это слой профессиональных конных воинов. Рыцарство - это институт, который идеализирован в литературе и в средневековом воображении. Образ рыцаря создавала церковь, она наделяла рыцаря нравственными качествами и всевозможными добродетелями. Позже этот образ и был взят за основу дворянского кодекса чести. Благородство и честь, присущие рыцарству мы обнаруживаем в рыцарских романах, в героическом эпосе. Там предстает христианизованный образ рыцарей, которые отвечают принципам церковной морали.

И даже существовал такой неписаный кодекс рыцарской чести, который включал в себя защиту Родины, защиту церкви, защиту вдов и сирот. Рыцари и монахи следовали строгому своду правил и ограничений. Такие действа, как принесение рыцарской присяги, посвящение священника в сан, пострижение, были публичными. Свобода этих людей, составлявших высшие слои общества, не означала своеволия. Они добровольно связывали себя обязательством исполнять закон, следовать его духу и букве, в отличие от простолюдинов - те жили не по закону, а по воле хозяина.

По образцу монашеских, были созданы рыцарские ордена. Их расцвет относится к эпохе крестовых походов. Знаменитые духовные рыцарские ордена: Первоначально во второй половине XII и даже начале XIII веков рыцари просто использовали классический традиционный бенедиктинский устав со всеми обязательствами, кроме дополнительного четвертого обязательства - сражаться с неверными. Не обязательно, что они это соблюдали, но предполагалось совместное проживание, отсутствие индивидуальной собственности, послушание.

Имела еще определенную важную роль форма военной дисциплины. И в этом смысле, они были, безусловно, монахами.

Но это не исключает и лихих рубак-епископов, которые лучше себя чувствовали на поле брани, чем где-нибудь в исповедальне или во время литургии. В XII веке берет свое начало то, что в будущем будет историками названо рыцарской идеологией. То есть, появляются целые пласты культуры рыцарской, культуры феодальной. Рыцарь - это тот, кто физически силен, рыцарь - это тот, кто в совершенстве владеет конем и оружием. И эти представления не зависят от эпохи. Второй элемент, который неразрывно связан с понятием рыцарства - это верность, - верность своему сеньору и, разумеется, верность своему слову.

Историческая эволюция рыцарства, превращение его в социальную элиту самым непосредственным образом связано с представлением об особой рыцарской чести. С конца х начала х годов XVIII века на русское дворянство начинает проецироваться модель западной аристократии. Гуковский, крупный историк литературы XVIII века, писал о сумароковских социальных идеях как о рыцарской утопии. А идея независимого объединения, наследственного и блюдущего честь - эта идея появляется уже в середине XVIII века, не при Петре I, а в послепетровское время.

У этого объединенного дворянского самосознания начинается своя длительная история, оно стимулируется создающимися при Екатерине институциями, предводителями дворянства по губерниям, выборами. Верность слову, чувство долга, ответственность, вера и любовь к государю создавали идеальный пласт, сословие людей для опоры монархии. Истинный дворянин не пойдет на предательство, подлость, не побежит с поля боя, не дрогнет перед лицом опасности.

В мирное время он всегда на страже покоя государства и с достоинством несет свое звание. Обидные слова, ложь, предательство, подлог, подкуп и пр. Рыцарь в таких случаях вызывает противника на поединок. Практика дуэлей в России довольно быстро была прекращена, так как государю невыгодно было терять своих людей на подобных разбирательствах.

Понятие и феномен дуэли 18 в. Особое место в жизни общества XVIII века занимали дуэли, являвшиеся прерогативой дворянства и преимущественно военных чинов. Дуэль в России как крайняя форма отстаивания своего достоинства, как максимальное проявление человека в сфере духа, всегда привлекала внимание и историков, и исследователей нравственной истории нашей страны.

О дуэлях писали П. Бонди, и многие другие исследователи в области истории и литературы. Сегодня одним из крупнейших специалистов в этом вопросе является Я. Дуэль - один из элементов рыцарства, когда люди выходят лицом к лицу, отстаивая свою честь. В этом смысле значение приобретают занятия, демонстрирующие бесстрашие. С этих позиций переживает известную реставрацию средневековая рыцарская этика.

Многие русские замечательные люди выходили не раз на дуэль, два великих русских поэта на дуэли погибли, хотя, например, у Пушкина была не одна дуэль. Таким образом, роль дуэли - социально-знаковая. Естественно, что с позиции, в принципе отвергавшей это понятие, дуэль теряла смысл, превращаясь в ритуализированное убийство.

Известны эпизоды, когда человек менее обеспеченный, менее знатный, мог вызвать на дуэль человека знатного, и тот не смел отказать.

Даже особы царской фамилии оказались причастными к дуэльным перипетиям. Известны вызовы великому князю Константину и даже самому Николаю I. Дуэль - предрассудок, но честь, которая вынуждена обращаться к ее помощи, - не предрассудок.

Именно благодаря своей двойственности дуэль подразумевала наличие строгого и тщательно исполняемого ритуала. Строгость в соблюдении правил достигалась обращением к авторитету знатоков, живых носителей традиции и арбитров в вопросах чести. Дуэль начиналась с вызова. С этого момента противники уже не должны были вступать ни в какие общения: После этого секундант направлял противнику письменный вызов картель.

Роль секундантов сводилась к следующему: Даже на поле боя секунданты обязаны были предпринять последнюю попытку к примирению. Недаром товарищи любят слушать его то шутливые, то очень серьёзные рассказы.

А сколько лишений приходится терпеть Василию Тёркину! Он мёрзнет, голодает, не имеет вестей от родных, его ранят. А он не унывает. Живет и радуется жизни. Мне кажется, сегодня этого качества так не хватает многим людям. Теркин не может не радовать своим жизнелюбием. Вот они лежат третьи сутки в болотах. Идет дождь, злой кашель терзает грудь.

Даже покурить нельзя, так как спички размокли. Третий день "кишка кишке кукиш кажет". Им кажется, что "хуже нет уже беды", а Теркин усмехается и успокаивает друзей, убеждая в том, что пока солдат чувствует локоть товарища, он силён. За ним батальон, полк, дивизия, вся Россия. Да и немец уже не тот. Если в прошлом году он пел: Твардовский, рассказывая простым, образным, народным языком о русском солдате и событиях мирового значения, нигде не изменил правде жизни.

Народ победил именно потому, что сражался за правое дело. Доброта, народная справедливость — вот решающая сила, которая приводит к победе. Однако, как и любой другой художник, Пушкин имеет право на художественный вымысел. Автор, раскрывая образ Емельяна Пугачева, показывает его в событиях и среди людей: В повести нет привычного нам Пугачева-самозванца, раскольника и мошенника, малодушного и жестокого, властолюбивого человека.

Есть Вожатый в жизни главного героя Петруши Гринева — недоросля, который только что вырвался из-под родительской опеки, есть талантливый, великодушный, умный мужик с русской человеческой душой. Но Пушкин не дает однозначной, только положительной оценки Пугачеву, ведь, несмотря ни на какие его положительные качества, он убийца, он самозванец. Мечта его — освободить крестьян от барского гнета, от зависимости.

Ради нее он и становится государем-самозванцем. Пушкинский Пугачев — это не выдуманный, а найденный писателем образ мужичьего царя, о котором все мечтали. Мы не видим здесь ни великих полководцев, ни знаменитых государственных деятелей. Мы видим настоящих живых людей. Все эти герои повести, несмотря на вымысел, чрезвычайно важны.

Все они проходят через проблему чести и долга — важнейшую проблему нравственности. Он начался с мелких недовольств, но их становилось все больше и больше, они становились все серьезнее, и наконец наступил предел народного терпения.

Тысячи крепостных ополчились против угнетателей. Брат шел на брата. Все смешалось… Начался праздник бесовства. Отношение народа, дворян и автора к предводителю восстания по роману А. Русский пейзаж в стихотворениях поэтов ХIХ века А. В "Капитанской дочке" А. Пушкин обращается к событиям крестьянского восстания — гг. В этой повести Пушкин сумел нарисовать яркую картину стихийного крестьянского восстания, показать его на широком национальном и социальном фоне. Природные ум, сметка, энергичность, выдающиеся способности этого человека способствовали тому, что он возглавил крестьянское восстание.

К нему начали стекаться люди со всей страны: Они уважали Пугачева, доверяли ему во всем. Пугачев жестоко расправляется с теми, кого он считает угнетателями крестьян. Для него нет хороших помещиков и представителей власти. В лице дворян он видит только врагов. Поэтому он так беспощаден к капитану Миронову и его подчиненным, хотя это были добрые люди. Но Пугачев помнит и добро, которое ему когда-то сделали. В награду за чарку водки, поднесенную "вожатому" во пора бурана, и за заячий тулупчик Гринев получает жизнь.

Три раза испытывал судьбу Петр Гринев, и три раза Пугачев его миловал. При этом он наказывает Швабрина, приговаривая: Сказать от своего имени обо всем, что думал Пушкин о Пугачеве, было по тому времени невозможно. Пушкин не мог поделиться с читателями своими размышлениями о вожде крестьянского восстаний. Нельзя было высказать эти мысли и от имени рассказчика — преданного долгу присяги офицера екатерининского времени.

И Пушкин сказал об этом описаниями действий самого Пугачева, богатым своеобразным языком героя и портретными зарисовками Пугачева, особенно последними, так как каждая портретная деталь, сделанная рукой Пушкина, заставляла читателя пристально вглядываться в душевное богатство этой личности.

Во время поездки в Поволжье и Приуралье Пушкин убедился в благоговейном отношении людей из народа к памяти Пугачева. Пушкин охотно вносил в свое повествование бытующие в народе воспоминания о Пугачеве — сказки, песни, отдельные исторические моменты, сохранившиеся в различных легендах, живущих в народе.

В портретных зарисовках Пугачева, рассыпанных по всему художественному произведению, отражены разные впечатления Пушкина о Пугачеве: Незаурядная, самобытная и в то же время пугающая Пушкина натура этого человека нашла свое отражение в целостном портрете Пугачева. Он не смотрел уже на Пугачева как на слепое орудие в руках яицкого казачества, выделявшегося только большими военными познаниями и необыкновенной дерзостью.

Русские поэты посвяти природе различных времен года множество стихотворений. При этом каждый видел и по-своему запечатлевал весну, лето, осень и зиму. Природа в стихотворениях русских поэтов показана по-разному.

Каждый из них находит свои, неповторимые образы для передачи впечатлений и чувств. В своих шедеврах русские поэты изображают природу такой, какой они ее видят, чувствуют. Они переживают вместе со своим лирическим героем. Можно заметить, что тема природы у них связана с темой родины. Природа в стихах русских поэтов одушевлена и согласуется с их настроением. Через описание природы он показывает свое настроение и состояние души.

Они связывают явления внешнего мира и эмоциональное состояние человека. Под впечатлением удачных произведений поэтов, в которых так полно высказалась их душа, начинается понимать, что это удачные стихи, вот она настоящая поэзия.

Видно, что поэты открыто подчеркивают свое влечение в "беспредельное", они с большей художественной силой говорят о любви к "ежедневным картинам" родной страны, о чумацких ночлегах, волнующихся нивах, чем об "иной красоте", которую они ощущает за всем этим.

Особенно привлекает их только что оживающая и расцветающая природа. Некоторые из поэтов даже говорят, что природа им роднее близких людей, роднее семьи. Как и великий поэт Александр Сергеевич Пушкин, они смогли открыть для читателя удивительную прелесть светлых, нежных красок пейзажа России, своеобразную красоту морской стихии.

На протяжении всей своей жизни они обращались к пейзажной лирике, преобразовывая ее с каждым годом. Наиболее полно раскрылась тема природы в стихотворениях, связанных с временами года — с зимой, с весной, с летом, с осенью. Гармоничное сочетание внутреннего мира человека, действительности и красоты природы — одно из величайших достижений поэтов 19 века.

Воровство, взяточничество, казнокрадство — эти типичные пороки чиновничества бичует Гоголь своим беспощадным смехом. Но и подвластные им люди не вызывают симпатий. Притесняемые городничим купцы, ненавидя его, пытаются задобрить его подарками, а при первом же удобном случае пишут на него жалобу Хлестакову, которого все принимают за важного петербургского сановника. Провинциальные помещики Бобчинский и Добчинский — бездельники и сплетники, ничтожные и пошлые люди.

На первый взгляд, вызывает сочувствие безвинно высеченная унтер-офицерша. Но то, что она желает получить лишь денежную компенсацию за понесенное оскорбление, делает ее смешной и жалкой. Чинопочитание, казнокрадство деньги, выделенные на строительство церкви, потратили на свои нужды ,. Какими чувствами пронизаны строки стихотворений Б.

Тема — изображение в комедии всей чиновничьей России со всеми её пороками, осмеяние зловредных пороков человека, несправедливости, произвола, мошенничества, притворства, лицемерия и корысти…. Конечно, в комедии действуют не только государственные служащие. Мы встречаем в комедии всю многоликую Россию: Но особое внимание автор уделяет характеристике городского чиновничества, так как грядущий приезд ревизора нарушает именно их душевный покой.

Мысль Гоголя не только посмеяться над происходящим, но указать на будущее возмездие. Осмеивается среда, порядок, устои. Немая сцена, завершающая действие, яркое тому свидетельство. Чиновников уездного города ожидает возмездие.

Разоблачение отрицательных героев дано в комедии не через положительного героя такового нет в пьесе , а через действие, поступки, диалоги. Отрицательные герои Гоголя сами разоблачают себя в глазах зрителя. Разоблачаются не при помощи морали и нравоучений, а путем осмеяния. Широта художественного обобщения позволяет увидеть в комедии сатиру на всю государственную бюрократическую систему царской России.

Автор бичует в ней взяточников, казнокрадов, мошенников, лгунов, занимающих ответственные посты, беспощадным, карающим смехом, который он назвал единственным честным лицом комедии. В "Ревизоре" Гоголь заставил современников смеяться над тем, к чему они привыкли и что перестали замечать. Но самое главное, они привыкли к беспечности в духовной жизни. Зрители смеются над героями, которые погибают именно духовно. Обратимся к примерам из пьесы, которые показывают такую гибель.

Городничий искренне считает, что "нет человека, который бы за собою не имел каких-нибудь грехов. Это уже так самим Богом устроено, и волтерианцы напрасно против этого говорят". На что судья Аммос Федорович Ляпкин-Тяпкин возражает: Грешки грешкам — рознь. Я говорю всем открыто, что беру взятки, но чем взятки? Это совсем иное дело". Судья уверен, что взятки борзыми щенками и за взятки считать нельзя, "а вот, например, если у кого-нибудь шуба стоит пятьсот рублей, да супруге шаль…".

Обе они молодые, очень красивые, умные, воспитывались без матерей. Их постоянно окружала любовь и ласка ближних, большая роскошь. Но социальное состояние, и характеры у них разные. По-разному они ведут себя в критических ситуациях, по-разному сложилась и их судьба. Ровена — знатная саксонка, ее опекал Седрик Ротервудский. Опекун боготворит ее, ни в чем ей не отказывает и связывает с ней свои надежды на возобновление власти саксов. Из-за этого он даже выгоняет своего сына и лишает его наследства.

Однако Ровена решительно противостоит браку без любви с потомком княжеского рода Альтестаном. Попав в плен, девушка, которая привыкла к общему поклонению, теряет свою волю, плачет. Только счастливый случай спасает ее, а затем судьба опять улыбается ей, и она становится женой любимого рыцаря Айвенго. Ребекка — дочь богатого еврея Исаака. Ее племя постоянно испытывало гонения и унижения. Она научилась лечить, помогала всем, кто в этом нуждался. В критические минуты искала выхода, и, не найдя его, отдала преимущество смерти, а не бесчестью.

Это очень сильная натура. Не найдя ответ на свои сердечные чувства, Ребекка решает заняться доброчинными делами: Она и дальше будет поддерживать честь и достоинство своего народа, оберегать веру предков. Эти женские образы играют значительную композиционную роль, помогают глубже раскрыть характеры главных героев и отобразить историческую эпоху.

Их красота, ум и доброта облагораживали этот жестокий мир. Здесь птицы не поют, Деревья не растут, И только мы к плечу плечо Врастаем в землю тут. Тема единства подчёркивается общей целью: Дальше ведь ничего неизвестно. И у нас, читателей, остаётся в душе и в памяти: И в глазах — слёзы….

Определите их роль в произведении. Сатира — это особый способ изображения отрицательных явлений жизни, пороков и недостатков людей. В сатирических произведениях пороки не только изображаются и осуждаются, но и гневно высмеиваются.

Комичность ситуаций , основанная на жизненной достоверности, — особенность сатирического произведения. Образ Хлестакова сопровождается авторскими ироническими оценками: Христиан Иванович вообще не умеет говорить по-русски, что чётко его характеризует как врача и вызывает смех. В сатире гипербола преувеличение получила наибольшее распространение. Масштабы вранья Хлестакова перерастают из гиперболы в гротеск: Ещё примеры гротеска — слияние реального с фантастическим: Роль сатиры в комедии — через злобное, едкое обличение пороков человека и окружающей действительности воздействовать на читателя путём вызывания возмущения, содрогания к размышлению.

Гоголь использует типичные для сатиры приёмы осмеяния: Объект осмеяния — социально значимые пороки действительности казнокрадство, взяточничество ит. Существенным для этой трагической нормы любви является то, что помимо раскрытия всей силы и очарования юной страсти Шекспир показывает ее развивающее и обогащающее действие на человеческую личность.

Ромео вырастает в пьесе на наших гладах, последовательно проходя три стадии. Вначале, до встречи с Джульеттой, это наивный юноша, еще сам не понимающий своей натуры и своих душевных запросов. Он хочет тоже принять участие в типично ренессансном культе любви, хочет не отстать от других и внушает себе, что влюблен в черноглазую Розалинду, по которой томно вздыхает. Как бы желая подчеркнуть это, Шекспир вовсе не выводит на сцену этот бледный фантом, в отличие от Брука, делающего его вначале активным действующим лицом.

Но, увидев Джульетту, Ромео сразу перерождается. Он мгновенно чувствует, что она — его избранница, что с ней связана его участь.

Ромео становится взрослым, зрелым человеком, который не просто мечтает, но уже действует, борется за свое живое чувство. С этой минуты, все его слова и поступки полны энергии и решительности, а вместе с тем большой внутренней простоты и искренности. Наконец, когда Ромео получает ложное известие о смерти Джульетты, он еще раз преображается.

Он чувствует, что для него жизнь кончена; он как бы поднимается над собой и всем окружающим, чтобы посмотреть на мир извне, с большей высоты.

Ромео приобретает ту проницательность и мудрость, ту отрешенность и объективность, которые свойственны иногда старым людям, многое испытавшим и продумавшим.

Теперь Ромео начинает понимать мир лучше, чем раньше. Ему открываются силы, руководящие людьми. Таким же образом, под влиянием овладевшего ею всепоглощающего чувства вырастает в пьесе и Джульетта. Из кроткой и наивной девочки какой она показана вначале, она превращается и созревшую душой женщину, идущую на все ради своего чувства, в подлинную героиню.

Она порывает со своей семьей, со своими привычками и обстановкой жизни ради любимого. Во имя своей любви она подвергает себя величайшей опасности, когда решается выпить снотворный напиток. Достаточно прочесть ее замечательный монолог по этому поводу в конце сцены. Несмотря на все беды, невзгоды, на все катаклизмы, в мире властвует чистота, честь, достоинство и Любовь. Вот почему мы можем говорить о "светлом трагизме" финала. Покоряя Сибирь, Ермак действовал на свой риск и страх.

Во всех летописях ни слова не говорится, чтобы Ермак действовал именем царя и требовал дани для России. Он шел не для завоеваний и приобретения новых земель, а на борьбу с неверными, исконными врагами христианской веры; на борьбу, составлявшую удел казачества и воспитавшую в нем в течение веков неукротимый воинственный дух, жажду деятельности, стремление вперед, к чему-то далекому, неизвестному. Сибирь, как страна, ему была не нужна, при том он и не мог удержать ее в своих руках по своей малочисленности.

Хотя много писалось в нашей литературе о том, что Ермак, как завоеватель, думал даже сделаться носителем сибирской короны и властвовать неограниченно в восточных землях, но подобные измышления имеют, быть может, значение для художественного творчества, но не для исторической правды. Щедро наградив казаков и простив им все вины, Иоанн послал Ермаку два богатые панцири, серебряный ковш, шубу с своего плеча и кусок сукна, и грамоту, в которой величал его князем Сибирским.

Около двух лет казаки господствовали в Сибири и успели завести торговые отношения с самыми отдаленными азиатскими странами. Бухарские караваны приходили к ним с восточными товарами через степи киргиз-кайсаков, и вскоре столица Сибири превратилась в оживленный ярмарочный торг.

Проиллюстрируйте эти определения примерами из текста комедии Н. Как фамилия главных героев рассказа А. Прочитайте наизусть стихотворение М. Как произведение связано с биографией поэта? Монолог — от греч.

Зачем же, Антон Антонович, отчего это? Зачем к нам ревизор? Так уж, видно, судьба! До сих пор, благодарение богу, подбирались к другим городам; теперь пришла очередь к нашему. Я думаю, Антон Антонович, что здесь тонкая и больше политическая причина. Это значит вот что: Россия… да… хочет вести войну, и министерия-то, вот видите, и подослала чиновника, чтобы узнать, нет ли где измены.

В уездном городе измена! Что он, пограничный, что ли? Да отсюда, хоть три года скачи, ни до какого государства не доедешь. Нет, я вам скажу, вы не того… вы не… Начальство имеет тонкие виды: К дочечке какой-нибудь хорошенькой подойдешь: Алмаз — прозрачный драгоценный камень, блестящий, многогранный. Вероятно, здесь содержится намёк на чистые, светлые отношения между супругами.

Жена тем, что смогла помочь любимому мужу выпутаться из критической ситуации. Но ещё больше счастлив ее муж, который имеет такую жену. Женщину, которая без колебаний и рассуждений всё делает для него. Для Алмазовых куст сирени поступок принес счастье и успокоение, стал символом их любви на всю жизнь.

В Библии есть слова, принадлежащие мудрецу Соломону: Ибо, если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Кавказский край занимает исключительное место в жизни Лермонтова. За свою короткую жизнь М. Лермонтов неоднократно приезжал на Кавказ. Когда великий поэт был еще маленьким Мишелем, Елизавета Арсеньевна его бабушка несколько раз из Тархан теперь город Лермонтово Пензенской губернии приезжала в гости в имение к сестре — Екатерине Арсеньевне Столыпиной.

И каждый раз для укрепления здоровья а эти места тогда славились минеральными источниками она брала с собой и маленького Мишу, которого воспитывала сама после смерти матери. Первый раз будущий поэт побывал в этих местах, когда ему исполнилось 4 года в г. Неудивительно, что именно экзотической, броской природой Кавказа были порождены самые яркие впечатления детства поэта. С пребыванием на Кавказе летом года связано первое сильное детское увлечение Лермонтова.

Когда мальчику было 10 лет, он здесь встретил девочку лет 9-ти и в первый раз узнал чувство любви, оставившее память на всю его жизнь. Знакомство с Кавказом не ограничилось детством Лермонтова. За стихотворение на смерть Пушкина 25 февраля года, по Высочайшему повелению, Лермонтов был отправлен прапорщиком в Нижегородский драгунский полк, действовавший на Кавказе.

Любимый поэтом край возродил Лермонтова, дав ему успокоиться, на время обрести равновесие в душе. Заболев по дороге в полк, Лермонтов отправляется в Пятигорск, и до осени лечится на водах. В Пятигорске и Ставрополе он встречается со многими выдающимися, или просто интересными людьми: Майером прототип доктора Вернера в "Княжне Мери" ; знакомится со ссыльными декабристами С.

Назимовым и близко сходится с А. После лечения, командированный, Лермонтов едет в Тамань и в октябре отправляется по Военно-Грузинской дороге в Грузию, где в Карагаче стоит его полк.

Во время своей первой кавказской ссылки Лермонтов сдружился с двоюродным братом — Акимом Акимовичем Хастатовым поручиком лейб-гвардии Семеновского полка. Аким Акимович часто брал поэта с собой на веселые кумыкские пирушки, свадьбы. Лермонтов мог наблюдать искрометные пляски, слышать чарующие душу песни, легенды, рассказы об абреках и казаках.

Юноша упивался живописной природой Предкавказья. Девственные пейзажи и дружеские встречи, рассказы об удали джигитов запечатлевались в его памяти. Впоследствии все это отпечаталось в твореньях поэта:. Определите особенности композиции произведения А.

В чем проявились самоотверженность и находчивость главной героини рассказа А. Композиция — это построение художественного произведения, расположение его частей в определенной системе и последовательности.

Куприна "Куст сирени" Вера Алмазова, молодая женщина, жена офицера. Они небогаты, и Верочке приходится прикладывать усилия, чтобы вести домашнее хозяйство. Она отказываю себе во всём, создавая, нужный для напряженно работающего мужа, комфорт. Не будь её, он "махнул бы на всё рукою",не находя в себе достаточно энергии.

Вера разделяла с ним все его проблемы и "приучилась встречать каждую неудачу с ясным, почти веселым лицом". Была для мужа "переписчицей, чертежницей, чтицей, репетиторшей и памятной книжкой". Эта женщина сильнее, смелее и ярче, чем ее муж. Верочка не живет своей жизнью, она вся в заботах и делах мужа.

Его поступление в Академию — это дело её жизни. Именно поэтому Верочка решается на обман профессора, принимавшего у Алмазова последний экзамен. Из-за случайной небрежности, помарки педантичный немец не принял чертеж Алмазова. Отчаявшийся офицер приходит домой чуть ли не плача.

Конечно, Верочка не могла видеть мужа в таком состоянии. Поэтому она решается на дерзкий, но неблагородный поступок — обмануть профессора, посадить кусты сирени в том месте, где они были на плане Алмазова. Собрав свои драгоценности Вера вместе с Николаем отправилась в ломбард, где заложила свои серьги, старинное кольцо с солитером и браслет и на вырученные двадцать три рубля она наняла садовников, на указанном месте посадили кусты сирени.

И лишь когда Алмазов получает долгожданную оценку, Верочка успокаивается. И никто из этих героев не думает о том, что совершил аморальный поступок. Для Алмазова этого неважно, главное — он добился своей цели, удовлетворил свои амбиции. Для Верочки это также неважно, потому что она сделала всё,что могла, для горячо любимого мужа. Именно любовь к мужу движет её поступками, ради него она и идёт на любые жертвы. Частушка — один из видов словесно-музыкального народного творчества.

Это — короткие рифмованные песенки, в большинстве случаев состоящие из четырех строк и исполняющиеся полуговорком в характерной звонкой манере. Исполняются частушки под гармонь, баян, балалайку, инструментальный ансамбль, а часто и без всякого музыкального сопровождения. Частушки относятся к лирическому роду поэзии. Главный герой поэмы — простой русский человек, рядовой солдат, настоящий защитник своей Родины, чьи смелость, сила духа, живость ума и искрометное чувство юмора не могут не вызвать симпатии у читателя.

Этим и объясняется огромная популярность в народе образа Василия Теркина. Многие даже узнавали в нем реальных конкретных людей — своих друзей, боевых товарищей. Сначала отважный солдат Вася Теркин появился как герой стихотворных фельетонов Твардовского периода белофинской кампании — В годы войны с фашистами этот образ приобретает более глубокое содержание и масштабы художественного обобщения.

Основной подход к обрисовке событий и участников войны, который прямо декларируется поэтом во вступлении к поэме, — предельная искренность и достоверность повествования. Шли бойцы за нами следом, Покидая пленный край. Я одну политбеседу Повторял: Не зарвемся, так прорвемся, Будем живы — не помрем, Срок придет, назад вернемся, Что отдали — все вернем.

Мы видим героя достойно преодолевающим трудности, не теряющим присутствия духа в минуту опасности, философски воспринимающим возможность гибели: Берег левый, берег правый. Снег шершавый, кромка льда… Кому память, кому слава, Кому темная вода. Ни приметы, ни следа. Так в простых по форме, но наполненных внутренним напряжением, глубоким драматизмом картинах военной жизни последовательно и полно раскрывается характер Теркина.

Последующие главы добавляют к образу отдельные штрихи. Особая черта характера Теркина — сильно развитое чувство национального самосознания: В развернутых лирических отступлениях Твардовский подчеркивает особую личную значимость образа Теркина, свою духовную близость герою поэмы, неразрывную общность взглядов. Полноту и достоверность образу Теркина придает также его колоритный и, одновременно, простой язык, изобилующий разговорными выражениями, народными присказками, прибаутками, веселыми шутками.

Таким образом, в поэме отразились наиболее яркие черты русского национального характера в годы Великой Отечественной войны. Именно поэтому произведение не утрачивает с годами своей художественной силы и глубины воздействия на читателя. Покаяние в грехах перед священником. Откровенное признание в чём-нибудь, сообщение своих мыслей, взглядов. Мцыри — послушник в монастыре. Он не кается в грехах, не сожалеет о произошедшем, но счастлив тем, что прожил эти дни на свободе.

Он отстаивает своё право на полноту впечатлений, на возможность самому выбирать свою судьбу, не подчиняясь заведённым кем-то порядкам. Он заявляет, что отказаться от чего-либо можно, только познав его, поэтому монахи знали, что теряли, а он — нет.

Назовите особенности композиции рассказа Л. Под композицией произведения понимают расположение и взаимосвязь его частей, порядок изложения событий. Именно композиция помогает читателю лучше понять замысел и идею автора, мысли и чувства, его вдохновлявшие. Первая посвящена описанию бала — яркого, веселого, незабываемого. Главный герой рассказа молод и красив, влюблен и пользуется благосклонностью прелестной девушки Вареньки.

Светлые и радостные чувства переполняют юношу, делая первую часть рассказа праздничной и чудесной. Вторая часть рассказа и по событиям, и по настроению составляет абсолютный контраст первой.

Сцена страшного наказания солдата чрезвычайно потрясла молодого человека, в душе которого не было места для зла и насилия, жестокости. Реальность, суровая действительность ворвались в мечты юноши, сметая радость и счастье.

Оказалось, что рядом с праздником и весельем существуют трагедия, беда, несправедливость. Глубокое потрясение от увиденного вызвало в юноше отвращение, но не чувство протеста. Недоумевая, он думал, что не знает или не понимает чего-то, дающего право одному человеку, пусть и наделенному властью, издеваться, бить и оскорблять других людей, занимающих более низкое положение.

Композиция рассказа дает читателю возможность ощутить весь ужас, всю несправедливость происходящего, именно потому, что оно показано после восхитительного, полного любви и радости бала. Выстроив события именно в таком порядке, Л.

Толстой помог нам лучше и глубже понять идею и смысл рассказа. Донецкий край воспет в думах и былинах, щедр на предания, сказки, легенды, стародавние и современные были.

Но какой бы магической силой ни обладало слово с прадавних ветхозаветных библейских времен, каких красок, звуков и энергии ни несло бы оно в себе на протяжении многих и многих тысячелетий человеческой истории, все равно, боюсь, не способно в полной мере выразить всю проникновенность человеческого чувства. Он настолько многолик, многомерен и многокрасочен, настолько величествен, что и впрямь не просто воздать ему должное обыденными словами.

Образ Донбасса воспевали многие поэты в своих произведениях. Хапланов Николай Вениаминович — поэт, писатель. Мать, Елизавета Марковна, гречанка, работала медсестрой в местной больнице, но она умерла, когда Николаю было полтора года, и он воспитывался у родственников. В году здесь же, в Старобешево, окончил среднюю школу. В его в творчестве стихи, художественная и документальная проза, тысячи газетных очерков, репортажей и информационных материалов. Писал стихи, рассказы, повести и даже романы.

Две главные темы не покидали Николая Вениаминовича всю его жизнь — это Родина, родной Старобешевский греческий край и подвиг отцов в годы войны. А вот строки о степи: И стога На скошенном вчера пшеничном поле. Упал на травы, жаворонка звон… Над сухостоем солнце разметалось… О, как в тебя я, степь моя, влюблён, Как понимаю я твою усталость. Автор множества стихотворений о шахтёрах.

Родился в семье шахтёра, в городе Макеевке. Песня как жанр устного народного творчества. Историческая основа русских народных песен, их место в жизни народа. Прочитайте наизусть песню по своему выбору. Как вы понимаете фразу, которой заканчивается рассказ В. Несказанно прекрасен мир народной песни.

Песни разнообразны, как труд людей, их обычаи и обряды. Бытовые песни можно разделить на несколько групп.

Обширна группа календарных песен — их пели в определённые дни года, по праздникам. Таких песен было очень много. Другой вид народных песен — лирические. Обычно они медленные, протяжные, раздумья, сетования. Любовные песни — не единственный вид народной лирики. Не менее обширна группа семейных песен. В них выражалась печаль домашних неурядиц. Перед нами встают картины старинного житья-бытья. В особенности горьки песни о вдовьей и сиротской жизни.

Как ни тяжела была жизнь народа, неистребимой оставалась шутка. Шуточные песни — особая группа лирических песен. Все они в полной мере отражают жизнь народа. Поэтому одним из способов изучения истории народа является изучение его песен.

Ты, звезда ли моя, звездочка, Высоко ты, звёздочка, восходила, — Выше леса тёмного, Выше садика зелёного, Становилась та звёздочка, Над воротами решётчатыми. Как во темнице, во тюремнице, Сидел добрый молодец, Добрый молодец Емельян Пугачёв! Доставались мне кандалики, Доставались мне тяжёлые, Не по тятеньке, не по маменьке — За походы удалые, за житьё свободное!

Люди играют в странные игры: Электронные, компьютерные игры заменили реальную жизнь, отучили человека страдать, сочувствовать, сопереживать… Наступило время всеобщего веселья, причин для уныния нет.

Но это так кажется только на первый взгляд. Главный герой Дэн не похож на всех. Во время игры на Майданеке а это бывший немецкий концлагерь он сорвался, вышел из роли. Толкование понятий — Разум способность человека , логически и творчески мыслить.

В Г Белинский ,. Если у тебя есть разум не доверяй неопытному — Ас Самарканди — , , Если разум дар неба и если то же самое можно сказать о вере значит небо ,. Д Дидро , ,. Одному только разуму как мудрому попечителю должно вверять всю жизнь Пифагор ,.

Каждое существо имеет органы указывающие ему место в мире Для человека. Л Н Толстой , , , Разумный гонится не за тем что приятно а за тем что избавляет от.

Первым делом разума является различие истинного и ложного. Высказывания о разуме ,. Разуму не приходится выбирать если выбор стоит между истиной и выдумкой Цицерон , , Разум есть несравненно высшая способность но она приобретается не иначе.

Пусть разум твой направляет дела Он душу твою не допустит до зла Фирдоуси: Все исследуй давай разуму первое место Пифагор —.

Убеждение это совесть разума Шамфор , , Есть чувства восполняющие и затемняющие разум и есть разум. Две крайности зачеркивать разум признавать только разум. Пословицы и поговорки о разуме , Птицам даны крылья а человеку. Где ума не хватает спроси разума —. Время разум дает —. Всяк Еремей про себя разумей. Время и случай разуму учат , Без разума сила все равно что железо. Птице крылья а человеку разум ,. Разумный найдет что к чему идет , Нужно разум применить где сила не.

Разум силу победит ,. Разумный рассудит а дурак осудит ,. Разумом крепок да сердцем слаб , Кабы мне тот разум наперед что. Ум да разум надоумят сразу — , Ума разума много а рук приложить не к. Ум разумом крепок Для людей разумных нет препятствий. Разум сокровище человека укр. И сила разуму уступает укр.

Разум растет вместе с человеком латыш — Человеческий разум самая могучая. Человек разуму учится весь век укр , — Разум не ослабляй схвачено не. Не перо пишет а разум укр ,. В человеке цени не красоту а разум узб. Высказывания о чувствах — , —. Чувство огонь мысль масло. В Г Белинский , Если чувства будут не истинны то и весь наш разум окажется.

Стыдливость в том всегда мешает нам признаться Умейте ж распознать за холодностью слов. Волнение души и сердца нежный зов. Ж Б Мольер — , В мире чувства есть только один закон составить счастье того.

Быть чувственным значит быть страдающим. Высказывания о чувствах Без известной умственной культуры не может быть и утонченных. А Франс , ,. Известно что пламенное чувство изъясняется кратко но сильно. Г Р Державин Никакому воображению не придумать такого множества , противоречивых чувств какие обычно уживаются в одном. В Г Белинский —. Самое неприятное чувство это чувство собственного бессилия.

В Г Белинский , , Жизнь есть комедия для тех кто думает и трагедия , для тех кто чувствует Мартти Ларни. Фома Гордеев М Горького. Пьесы У Шекспира повести О де ,. Бальзака романы Дж Голсуорси. Вариант вступления Конфликт разума и чувств свойствен.

Литературные аргументы материал ЕГЭ Софьи от чувства , Укажите что комедия помимо авторской воли стала восприниматься как. Литературные аргументы материал ЕГЭ В качестве аргументов приведите мнения современников. Репетиловым , Подчеркните что нам история Чацкого представляется скорее ,.

Подводя итоги отметьте что сложная жанровая природа пьесы А С Грибоедова не позволяет в ней чётко разграничить комическое и , трагическое что даёт нам право согласиться с мнением -. В основе направления лежат полярные ,: Толкование понятий — Честь достойные уважения и гордости моральные качества , человека его соответствующие.

Пословицы и поговорки о чести и бесчестии Всякому своя честь дорога русская пословица , — Честь на волоске висит а потеряешь и канатом не привяжешь русская пословица Спесь губит достоинство лакская пословица , Лучше быть плохим у хорошего чем хорошим у плохого русская пословица , Не кусок пирога а честь дорога русская пословица , Лучше быть господином в деревне чем слугой в городе ассирийская пословица , Береги платье снову а честь смолоду русская пословица.

Высказывания о чести и бесчестии. Ф Шиллер — , Настоящая честь это решение делать при всех обстоятельствах то что. Б Франклин — ;. Моя честь это моя жизнь обе растут из одного корня Отнимите у меня —. Л Фейхтвангер , , Ни тщеславием ни красотой одежд или коней ни украшением не ,.

Но я не соглашусь чтоб пострадала честь. П Корнель , Одним из основных определений чести является то что никто не должен. Высказывания о чести и бесчестии , Всякий мужественный всякий правдивый. В деле чести непригоден Астрологии язык Лопе де Вега — , Честь девушки все ее богатство оно. У Шекспир , Не исправление ошибки а упорство в ней роняет честь любого человека или.

Б Франклин , Вытерплю несправедливость только не. Г Гегель , Где найдешь того кто честь друга ставил? Женщина мало что смыслит в чести — Пусть же станет честью ее любить , , всегда сильнее чем любят ее и в любви. Ф Ницше — Лишать чести другого значит. Каждому свою честь воздаст потомство Тацит —: Стыд и честь как платье чем больше , потрепаны тем беспечнее к ним.

П Корнель Истинная честь не может терпеть. Белая гвардия М А Булгакова. Вариант вступления , , … Честь дворянина купца воина В былые времена бесчестьем. Кажется что может быть благороднее Но часто такие. Литературные аргументы материалы ЕГЭ Вспомните как нарушив супружеский долг героиня всенародно кается в грехе Однако ,. Тихон готов простить Катерину потому что любит её Только по настоянию матери он , ,. Направление позволяет размышлять о победе и: Толкование понятий — , Победа это не только успех в войне , полное поражение противника но и удача , в борьбе за мечту осуществление ,.

Битва за алтари и очаги Цицерон Мы русские и потому. А В Суворов , Выиграл сражение не тот , кто дал хороший совет а , тот кто взял на себя ответственность за его выполнение и приказал. Н Бонапарт , Не все ли равно хитростью или доблестью победил?

Сильнее тот кто первый Гораций У победителей раны не.

About the Author: Сильвестр