Written by: Posted on: 29.05.2015

Быстрое восстановление здоровья мужчины. мысли, творящие красоту и молодость женщины. создание новой

Category: русском

У нас вы можете скачать книгу быстрое восстановление здоровья мужчины. мысли, творящие красоту и молодость женщины. создание новой в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Так, мы видим, что не всегда мы не отвечаем за блудные сны, и необходимо не успокаиваться этой мыслью. Дело в том, что блудная страсть, проявляющаяся во сне, все же имеет корни в сладострастии телесного и духовного характера. Телесного характера — когда человек увлекается страстью чревоугодия, а духовного — когда воображение и память погрязли в суете, зле, нечистоте, то есть нет трезвения помыслов и постоянной молитвы.

Однажды я спросил об этом предмете одного из искуснейших и рассудительных иноков; и этот блаженный дал мне весьма ясное наставление. Но от последних двух причин истечения могут случаться и с больными, а может быть и от всех трех. У некоторых христиан есть такое мнение, что блудный сон является только искушением вражьим и за это они не отвечают. Максим Исповедник Главы о любви, сотн. Другие же думают, что сами демоны представляются уму в образе жен; потом, касаясь срамных членов тела, возбуждают похотение жен; и бывают мечтания в этом роде.

Иные еще думают, что страсть, преобладающая в приближающемся демоне, возбуждает таковую же и в человеке, и таким образом душа воспламеняется к помыслам, и привносит образы посредством памяти. Так и о других страстях мечтаниях одни говорят, что в них бывает дело так, а другие, что этак. Но давайте разберемся подробней.

Стоит обратить внимание, что такие ночные искушения не всегда являются вражьим действием, а зачастую это результат нашего нерадения о внешнем наблюдении на протяжении дня или переедание и др. Что касается искушений во сне, то: Так что же вменяется в грех? Но и пороки в характере духовном, как самомнение и обсуждение ближнего, иногда наказывают человека искушением во сне: Также можно назвать еще одну причину: Так, днем ум через воображение и память запечатлевает образы, которые были соблазном человеку, и эти впечатления собираются в сердце.

Во время сна воображение и память воспроизводят образы и как следствие — блудный сон. Что не вменяется в грех?

Пусть иным снилось бы и прямое совокупление с посторонним телом, иногда даже с умершим например, вдове с ее мужем: В затруднительном же случае может осквернившийся как советуют святые подвижники положить поклоны, например, семь раз по семь или… можно столько же прочесть молитву Иисусову. Надобно однако заметить, что сонное искушение собственно по зависти дьявола, без тех или иных поводов со стороны человека, не может повторяться часто.

И как узнать, если бывает ночью движение плотское, естественное ли оно, или нет? Случается ли естественное движение у совершенных? Диавол может произвести с нами искушение и по зависти; но когда с нашей стороны не содействует этому возношение или сластолюбие, не может часто повторять его. Как строющий дом, если не найдет потребных материалов, трудится напрасно; подобно тому и диавол. Признак же естественного движения есть, когда кто видит, что движение приключается ему не от превозношения, не от сластолюбия и не по зависти диавольской.

Бывает же это не по зависти диавольской, а от естества тогда, когда кто подвергнется этому, уснув с надеждою, после многих молитв, призывая Святую и Единосущную Троицу и ограждая себя крестным знамением.

С одной стороны мы не вполне можем контролировать блудные сны и управлять теми образами, которые приходят во сне, а также осквернения, происходящие во сне, так как мы не властны над физиологическими процессами.

Исходя из вышесказанного, человек, у которого часто бывают блудные сны, должен молиться, например, так: И пока я нахожусь в сознании, я выражаю Тебе свою волю — я отрекаюсь от всех блудных и нечистых снов и отрицаюсь служению врагу моему, и сочетаюсь Тебе, Христе, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

И если мне все же приснится блудный сон по нечистоте моей, то я прошу меня простить уже сейчас. Прости меня, Господи, за нечистоту мою! Такую или подобную молитву нужно повторять каждый раз перед сном, пока сны не прекратятся, по крайней мере, пока их не будет неделю. Когда просыпаемся, также необходимо быть внимательным и с первых секунд по пробуждении начинать молиться, а не вспоминать, о чем был сон и не нежится в постели.

Попова Грехи против 7-ой заповеди, Грех — возобновление в памяти сонного соблазна: И вот кто, пробудившись, не воспротивится возобновлению в памяти того, что грезилось приятно для плоти: Как относиться к таким снам?

Почему же так происходит, что мы яко бы и не желаем блудных снов, а они все равно происходят? По тому, какие у человека сны, он может судить, насколько сильна эта страсть и в какой мере он чист умом и сердцем. Очевидным знаком такой чистоты и полным доказательством будет то, если у нас, когда покоимся и погружаемся в сон, не возникает никакого обольстительного мечтания, или хоть возникает, но не может возбуждать никаких движений похоти. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.

Это ясным учением заповедуется и в книге Левит: В таком случае невозбранительно приступить к Святому Причащению. Августин, епископ Английский, спрашивал святого Григория Великого: А когда кто по жадности принял пищи сверх меры и оттого вместилища переполнились влагою, то человек, хотя и допустил вину, но невозбранно может приступить к Святым Тайнам, а священник совершить литургию, когда это требует праздник или когда необходимо для других совершить Евхаристию, а другого священника нет в том месте.

У иных случается истечение во время сна без нечистых мечтаний. В таком случае дух не оскверняется и по пробуждении от сна не припомнит, что видел во сне, а только помнит, что до сна подвергся пресыщению. А если истечение во сие происходит от нечистых помыслов во время бодрствования, то человек не без вины бывает.

Выше был приведен отрывок из учения Антония Великого, в котором он указывал причины блудных движений, и второй причиной было следующее: На этот вопрос уже был дан краткий ответ в теме о страсти чревоугодия, но дополним еще. В данном случае человек уже подчинился первой страсти — чревоугодию, а значит, все действия, следующие за страстью, также считаются страстными, и при этом и душа, и тело участвуют в грехе.

Что касается работы организма, то ясно, что при чрезмерном употреблении пищи активизируется работа пищеварительной системы. При этом активизируется работа остальных внутренних систем, таких как выделительная, нервная, кровеносная и др. Также возбуждению способствует близость различных систем.

Например, предстательная железа и матка расположены в полости малого таза между мочевым пузырем и прямой кишкой. И при усиленном процессе переваривания пищи происходят различные биохимические обменные процессы и усиление кровообращения, которые влияют на раздражение половой системы. Авва Херемон Собеседование 2-е Иоанна Кассиана, гл. И потому, чтобы с законом души согласовался и закон телесный, и в питье самой воды надобно избегать излишества, так чтобы ежедневное скопление влаги, притекая к высохшим членам, не только очень редко производило то возбуждение тела, которое вы считаете неизбежным, но и делало этот огонь, если можно так сказать, тихим, теплым, холодным, без всякого жжения, наподобие дивного видения Моисея см.: Исаак Сирин Подвижнические слова, сл.

Если же чрево и соблюдает, может быть, умеренность в пище, но члены непроизвольно, каким бы то ни было образом, приходят в движение, то знай, что в самом теле - источник страсти. И в этой борьбе почитай для себя крепким и непреодолимым оружием - удаляться от лицезрения женщин, потому что противник не может произвести в нас того, что в состоянии сделать природа своею силою. Ибо не думай, что природа забывает о том, что естественно всеяно в нее Богом для чадородия и для испытания пребывающих в сем подвиге.

Посмертные вещания Нила Мироточивого ч. Спрашиваю я вас, преподобнейшие отцы: Как должна растлеваться кровь из-за сласти семенной, которую волею человек начинает изливать, не в силах будучи удержаться в сопротивлении сласти? Но кто ест с воздержанием, у того никогда не накопляется семени, не растлевается целомудрие, не беднеет он кровию своею; бывает всегда телом светел и чист, всегда поэтому преизбыточествует кровию, т.

Неумеренным ядением и питием человек помрачает сердце свое и погубляет сердечную силу. Итак, сердечная сила человека погубляется обжорством, душа же этим самым удаляет благодать Всесвятаго Духа, ибо человек, изливая семя свое, делается блудником, прелюбодействует, рукоблудничает, занимается малакийным свалением, или лишь мысленною малакиею, т. От сего растления гибнет кровь в человеке, а страсть такую силу приобретает в нем, что ни горы, ни холмы не остановят ее, ни леса, ни чащи не воспрепятствуют.

Но человек несчастный этого не замечает. Не замечает он того, что чем больше ест лакомой пищи, чтобы окрепнуть, тем больше слабеет от накопляющегося в нем семени, вследствие чего бывает не в силах удержать свое господство над плотскою бранию, делая вольные излияния во исполнение похотения своего, которое в нем становится господственным.

Вкус продуктов также играет определенную роль, и особенно в период, когда сила страсти сильна. В этом случае необходимо разумно подходить и к выбору продуктов, которые могут поддерживать возбуждение организма на химическом уровне. После обильного приема пищи также наступает телесное расслабление и желание отдохнуть, то есть поспать или полежать.

При этом душа вдоволь позаботилась о теле, подав ему чрезмерное питание, и сама может отдохнуть привычным способом — погрузиться в нереальный мир фантазий и, как говорится, расслабиться или заснуть. И когда орудные члены, от происшедшего в них напряжения целого тела, делаются полными, и при этом случится увидеть что-либо телесное, или в сердце невольно возбудится что-либо вместе с помыслом, тогда от помысла внезапно приходит в движение что-то приятное и распространяется по всему телу.

Хотя ум целомудренного и непорочного в своих помыслах крепок, однако же оным ощущением, происшедшим в членах, тотчас возмущается рассудок его, и как бы с высокого какого места нисходит он со своего места, на котором стоит; и святость помыслов его колеблется, и светлое целомудрие оскверняется мятежом страстей, вошедших в сердце при распалении членов. Тогда половина силы его изнемогает, почему можно сказать, что забывает он и первую цель надежды своей, и прежде нежели вступит в борьбу, без борьбы оказывается пленником, без усилия врагов своих делается подчиненным воле немощной плоти.

Ко всему этому понуждает волю доброго человека сильное произволение непрестанного насыщения. Хотя бы и твердо пребывал он в пристани целомудрия, однако же пресыщение склоняет его предаться тому, чего никогда не хотел бы он допустить в сердце свое. И как скоро уснет один помысл, окружает его сборище помыслов, заключающих в себе пустые и срамные мечты; и это чистое ложе его делает виталищем блуда и позорищем видений.

Когда же в упоении помыслов приобщится беседе с ними, то осквернит преподобные свои члены без приближения жены, тогда волнуется ли и кипит ли так от бури какое море, как мятется ум, подвергшийся силе волн, от пресыщения чрева возбуждаемых на него морем плоти его? Это также может быть вражьим действием. Поэтому становится понятно, почему искушения, происходящие во сне от чрезмерного питания, вменяются во грех. Предаваясь излишней сытости, человек делает от себя дополнение к чувственному, а таким образом и дается ему знать то естественное движение, которое собственно предназначено для чадородия.

Вредит на сей раз также лежание на спине, а не на боках так как нагрузка приходится на позвоночник, в котором расположен спинной мозг и на область малого таза, в которой расположена часть половых органов, - от сост. Ибо кто будет превышать меру строгости, тот необходимо превзойдет и меру послабления. Кто допускает такую неравномерность, тот, без сомнение, не устоит в состоянии совершенного спокойствия, то изнемогая от чрезмерной скудости, то обременяясь излишеством пищи.

А с изменением питания необходимо должно измениться и качество чистоты нашей… А прежде всего необходима неусыпная заботливость ночью. Итак, увлекаясь страстью чревоугодия, мы открываем доступ врагу. Какой общий совет в борьбе с чревоугодием против блудной страсти? Пресыщаясь человек так же не в силах преодолеть в себе плотскую страсть, как маслом невозможно потушить пожар. Первое и раннее утро каждого поста не тотчас ли дает человеку почувствовать усмирение в себе плотской страсти?

Заботливость о своих обязанностях, утомление себя, умеренность во сне, для кого возможно, и служение больным или увечному, вообще же сострадание ближнему, памятование смерти и горения в огне геенском, молитва св.

Моисею Угрину и мученице Фомаиде, кроме молитв к Господу Богу и Божией Матери, - вот также сильнейшие средства к исправлению от этой страсти! Поэтому всегда надобно обуздывать тело разумною и ровною воздержаностию, чтобы, если пребывающие в плоти не могут не иметь этой природной потребности, по крайней мере, реже случалось у нас это истечение семени - не больше трех раз в течение всего года.

Впрочем, и это пусть бы испражнялось во время спокойного сна без любострастного раздражения, а не от прелестных мечтаний, которые бывают указателем скрытного удовольствия. Посему умеренность, по мнению отцов, состоит в том, чтобы ежедневно употреблять столько пищи, чтобы после вкушения всегда чувствовать голод. Такая мера сохраняет душу и тело в одинаковом состоянии и не попустит человеку вдаться ни в чрезмерный пост, ни в пресыщение, подавляющее дух. Иоанн Кассиан Послание к Кастору.. Как же это может быть связано?

Дело в том, что когда душа раздражается на другого человека, то есть ей что-то не нравится, то тем она вместе с недовольством осуждает другого человека, а значит, проявляет к нему нелюбовь и возносится. Тем самым в душе проявляется ее раздражительная сила, при этом сила любви искажается и приобретает греховный характер плотской любви, которая напрямую связана с блудом.

Никодим Святогорец Невидимая брань, кн. Ведай, что если ты скор на осуждение и презрение к другим, то Бог больно накажет тебя за это, попустив самому тебе впасть в тот же грех, за который осуждаешь других.

При раздражении, которое проявляется при осуждении, происходит сочетание раздражительной силы души и раздражительной силы тела. В момент раздражения души ее энергия воздействует на мозг, при этом возбуждается нервная система и внутренние системы, которые впоследствии приобретают состояние постоянной возбудимости, что непосредственно связано с вожделительной силой тела, то есть с телесными потребностями.

Исаак Сирин Подвижнические слова, сл.. Так, становится понятно, что если человек не осуждает никого, не гневается ни на кого, то тем исполняет заповедь любви к человеку и его раздражительная сила сила любви всегда находится в покое и она направлена не на тело, а на дух и на Бога. Итак, мы раскрыли тему о естественных движениях половой системы, которые во грехе стали нечистотою.

Отметим еще несколько важных моментов. Во-первых, блудную страсть можно рассматривать с точки зрения нескольких степеней. Первая - это самый постыдный из этого вида греха — малакия, который является грехом на деле. Причем началом к такому действию или разжжению может служить, как случайный, так и направленный взгляд, ощутимые органические процессы, чревоугодие и различные способы самораспаления, такие как блудный помысел, осязательные движения и т.

Этот вид нечистоты свойственен грешнику, который не борется с этой страстью. При таком виде греха, конечно, необходимо говорить и о сути блудных помыслов, и о зрении и слухе, которые подают материал для возбуждения страсти, и тогда борьба будет состоять из нескольких этапов.

Поэтому следующая тема будет о блудных помыслах и о похоти очей. Также следует отметить, что нерадению всячески помогает враг. Никита Стифат из Добротолюбия, 2-ая сотница: Причиною падения в ров тинный бывает бес блуда для тех, кои в совершенном нерадении проводят монашескую жизнь. Он разжигает члены их огнем блуда и похотью и способы им доставляет творить волю плоти и без общения с другою плотью: Таковые плоть сквернят, как сказано Иуд.

Врачевство для тех из них, кои пожелают, теплое раскаяние и рождающееся от сего слезное сокрушение, которое и бегать зла сего располагает, и душу очищает от скверн его, и наследницею ее делает милости Божией. О нем-то гадая, и премудрый Соломон праведно сказал: Вторая степень - это воздержание, то есть путь подвижника, который покаялся, преодолел или преодолевает борьбу с блудными помыслами, внимательно хранит свое зрение от соблазна, пост и молитва хранят его ум и сердце.

Какое характерное состояние и брань у истинных подвижников? Какая же это страсть, и в то же время не страсть, не грех? Это страсть без удовлетворения похоти и в самой душе ненавидимая, отвергаемая. Она подразделяется на два периода времени: Во время ходьбы например, или движения, страсть почти не чувствуется. Но за сиденьем и во время лежанья тотчас появляется. Сидит человек и занимается делом: А лежать долго и не может он: Такие нападения от беса полуденного Пс.

Без всякого сомнения это напасть от дьявола. Доказывают то все проявления такой плотской страсти: Напротив, она усиленнее действует с одной стороны: Но такого рода плотская страсть, постигающая иногда и живущих в миpy, не удаляет от служения Богу. Она только мучит человека; действительно, расстраивает его дух, однако же не до того, чтоб он совсем не мог молиться и заниматься духовными делами. Она не вменяется в вину, а еще составляет великий подвиг человека, как наприм. Вернейшее и сильнейшее средство против нее: Враг также всячески будет искушать подвижника, но уже подругому.

Так обыкновенно поступает он с теми, которые охраняют ум свой и в которых невозможно скоро вложить какое-либо неприличное помышление. Когда же исторгнет человека из твердыни его, и начнет он беседовать с первым помыслом и удаляться от сей твердыни, тогда диавол сретает его чем-либо напоминающим о блуде и совращает ум на предметы непотребные. И сперва смущается он внезапным их приражением - тем, что предшествовавшее целомудрие помыслов встретилось с такими предметами, от воззрения на которые далек был правитель - ум.

И если диавол не оскверняет его совершенно, то, по крайней мере, низводит с прежнего достоинства. Ибо когда они, по разленению, ослабят силу держимого ими подвижничества, и немного уклонятся к неохраняемому смотрению мирского чувства и войдут в вожделение человеческих вещей; тогда, по великой к ним благости Божией, попущается на них сей бес, как бич, и начинает бить их, когда они помышляют таковое, помыслами похоти плотской, чтоб, не терпя сего, они поспешили востещи в свою башню усиленного делания и тщательного внимания, и еще усерднее взялись за спасительные дела свои, восприяв более трудный образ жизни.

Итак, брань не прекращается, а приобретает другое качество. Старцы утверждают, что они могут быть не подавлены совершенно порочными возбуждениями, но не могут не быть обеспокоиваемы и уязвляемы. Как видим, подвижник может иногда падать в борьбе. Если падение происходит по малодушию или по лукавому надеянию на покаяние, то для таких случаев отцы дают следующие советы: Почему знаешь ты, человек, будешь ли жив и покаешься ли, что назначаешь себе годы жизни?

Отцы также определили различные степени подвижничества, которые ведут к целомудрию. Иоанн Кассиан Собеседование второе аввы Херемона, гл. Для тех, кто будет определять свою ступень, необходимо помнить, что ни в коем случае нельзя вынести о себе хвалящее мнение, так как это может привести к падению через прелесть самомнения. Они непременно найдут, что в глубине из сердца скрывается некий тайный помысл, как змей в гноище, который в некоторой степени чистоту внушает им приписывать собственному тщанию и усердию, не давая сим окаянным подумать о словах Апостола: Да хранит нас, Господь от тщеславных мыслей.

Что ожидает подвижников, которых Господь, укрыв Своей благодатью, подарил духовные и телесные чистоту и целомудрие? И есть третья степень - степень чистоты и целомудрия, состояние, которое выше естества. Такая добродетель приписывается одним девственникам и девственницам душою и телом, какими признаются, например, в Новом Завете оба Иоанна Предтеча и Евангелист , а в Ветхом — Илия, Иеремия, Даниил. Совершенно созревшее целомудрие всегда хранит невозмутимою и необходимою и непоколебимою чистоту тела и души и есть не что иное, как святость.

Святые отцы также говорят, что блуд является препятствием для восприятия Духа Божия. Исходя из этого, причастником Духа Святого не может быть христианин, у которого в силе страсть блуда.

Путь к чистоте может быть различным. Первый подобен утренней звезде, второй — полной луне, а третий — светлому солнцу; но все имеют жительство на небесах. Конечно же, такого состояния человеку невозможно добиться собственными силами, это делает благодать Божия. Нил Синайский Письма, п. Это есть Божие даяние, как из материнского чрева рожденным евнухами. Но даже и чистые сердцем были внимательны к себе до конца своих дней.

И им необходима определенная брань уже не так с плотью, как с превозношением души так и вражьими наветами. Почему происходит первое попущение по причине превозношения? Человек осознает свое состояние и может подумать о себе высоко, и поэтому попускается быть искушаем врагом в какой-либо форме: Апостол Павел во 2Кор.

Или видя других людей, может подумать о них без сожаления и слез, а значит с равнодушием или осуждением, которое, впрочем, по форме отличается от осуждений грешника. Макарий Египетский Беседа Ибо в том состоит чистота сердца, чтобы видя грешника иметь к нему сострадание и быть милосердным. Примешай пепла в пищу свою, прилепи к земле чрево свое и разыщи, о чем ты помышлял, дознай изменение естества своего и противоестественные дела свои, и тогда, может быть, помилует тебя Бог, пошлет тебе свет, чтобы научиться тебе смирению и не возрастал в тебе грех твой.

Посему не перестанем подвизаться и прилагать старание, пока не увидим в себе покаяния, не обретем смирения и не упокоится сердце наше в Боге.

Ему слава и держава во веки веков! Как видим, если святым необходимо быть внимательными с этой страстью, то не более ли нам, купающимся в нечистотах, надо быть внимательными к ней. Что же касается вражьих наветов, то может быть несколько вариантов, почему Господь попускает врагам искушать. Это может быть для поругания врага, так как Господь провидит, что человек устоит и не соблазнится, а может быть попущение за некоторую небольшую страсть, или чтобы подвинуть человека к покаянию и еще большим трудам.

И потому мы должны ревностнее подвизаться не только в воздержании тела, но и в сокрушении сердца с частыми молитвенными воздыханиями, чтобы печь плоти нашей, которую вавилонский царь постоянно разжигает возбуждением плотской похоти, угасить росою Св. При этом духовная брань святых приобретает совсем иной характер, чем при первой и второй степени, - брань является предохранительной от соблазна, а не с явными блудными проявлениями.

Примером такого вида брани может служить вышеприведенный пример о Тихоне Задонском. Но вернемся к вопросу о нас, грешных. Обо всем вышесказанном каждый из нас хорошо знает, и блудной страстью в различных видах захвачено все человечество, независимо от того, христианин он или язычник.

Спаси нас, Господи, от такого гнусного сладострастия, которое приведет нас в ад! Мы, христиане, должны всячески бороться с похотными блудными проявлениями, и если мы не будем этого делать, то мы никогда не достигнем христианской чистоты и не сможем соединиться со Христом.

Прочтем исповедь блудной страсти, переданной в Лествице. Как могу победить твое мучительство? Я имею в себе отца своего — самолюбие самоугодие и саможаление. Издали подготовляет мое разжжение всякое мне угождение и упокоение, от этого меня упокоения и соответственных ему дел загорается потом внутри жжение похотное.

И тогда, зачавши, я рождаю грехопадения; они же, народившись, в свою очередь рождают смерть души чрез отчаяние.

Если сознаешь мою и свою немощь, явную и глубокую, то свяжешь мне руки. Если умучишь голодом гортань, то свяжешь мне ноги, чтоб я не шла далее. Если сочетаешься с послушанием, то расторгнешь союз со мною. Исходя из всего этого хорошо понятно, почему святые призывают нас бороться с похотью, и что такое самоугодливое действие души неугодно Богу. Тихон Задонский Сокровище духовное, 4: Всегда необходимо осознавать и помнить, что эта страсть не дает нам быть целомудренными ни телесно, ни духовно, и этим мы губим свой внутренний мир и свою душу.

Он много схож с пьяницею в этом отношении: Но плотские этого не видят и не ощущают: Феофан Затворник Начертание христианского нравоучения: Давайте всегда помнить, что на мытарствах и на страшном Суде все наши нечистоты откроются, и пусть это служит нам спасительным страхом в борьбе с блудными помыслами и желаниями. Истязатели этого мытарства выскочили и, глядя на нас, изумлялись тому, что мы достигли беспрепятственно этого мытарства, и несколько времени стояли как будто в забытье.

Их одежда была испачкана грязью, в волосах ползали черви. Из глаз исходила кровавая пена, лица были гнойны. Черви точили их внутренность и самое сердце, на ногах висели пиявки, которые пили их кровь, а из ноздрей исходил смрад, как от мертвого трупа. Увидев их, Господь разгневался и сказал: Услышав это, они заплакали и закричали: И тогда Ангел вострубил три раза, и Господь сказал: Нет, отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный! Прости нас, Господи, и спаси нас! Буди милостив к нам, грешным!

Следующими грехами против седьмой заповеди являются блудные помыслы и похотный взгляд. Поэтому в этой беседе рассмотрим третий вид блудной страсти: Иоанн Кассиан Собеседование аввы Серапиона, гл.

Это такое движение ума и сердца — мысли и чувства, при котором естественные телесные движения, о которых мы говорили в прошлой главе, не являются прилогом к разжжению страсти. Что является началом этого вида страсти?

Итак, началом блудного помысла является: Увиденный внешний образ человека, и это образ, приходящий в сердце извне - через зрение. Услышанное или прочитанное слово, связанное с этой темой напрямую или ассоциативно, то есть образ, приходящий извне, но созданный воображением. Поэтому рассмотрим отдельно тему о похотном взгляде, о слухе и создании своих образов в воображении, а также тему о блудных помыслах. Увлекаясь похотным взглядом или, например, чтением любовных романов или просмотром кинофильмов, человек ощущает определенные эмоции, которые сильно впечатляют его, и затем он может усиленно желать и искать реальных межполовых отношений, а может использовать собранные образы в исполнении своих нечистот и в блудных мечтаниях.

Во-вторых, потому что сердце хранит все наши мысли, впечатления, которые приносили нам какое-либо удовольствие; а в-третьих, сердце при воспоминаниях сразу же реагирует той реакцией, которая была присуща тому, о чем человек вспоминает. Указывая на невоздержные глаза, Он осуждает не столько их, сколько внутреннее чувство, которое худо пользуется их служением для видения. Ибо сердце бывает больно, уязвлено стрелою похоти, и смотрит с вожделением,—благодеяние зрения, дарованное ему Творцом, по своей порочности обращает к служению худым делам, и скрытую в нем самом болезнь похоти обнаруживает по поводу смотрение.

Потому и предписывается спасительная заповедь тому, по чьей порочности происходит злокачественная болезнь по случаю видения. Ибо не говорится, всяким хранением блюди свои глаза, которые и должно бы главно хранить, если бы из них происходило действия похоти, ибо глаза исполняют для души просто должность видения, а больше ничего; но говорится: Также следует знать, что это тот вид страсти, который свойственен не только людям, состоящим в браке, одиноким и оставившим мир, но и детям, и девственникам в возрасте: Авва Геронтий Достопамятные сказания: Необходимо отречься от услаждения блудными помыслами и мечтаниями, от общения с ними и внимания к ним, по наставлению Писания: Советы для женатых и замужних, а также молодым, которые имеют уже невест или женихов применимы те, которые давались монахам.

Поэтому попросим Господа не быть осужденными за дерзостное дополнение слов св. О том, как ребенок начинает испытывать телесные ощущения полового характера, было сказано в главе об ощущениях. Если же говорить о душевных силах, то и ум, и желания, и чувства начинают пробуждаться в отношении человеческой любви также в детстве. Вначале ребенок замечает различия и испытывает интерес к другому полу.

Затем ребенок наблюдает, что мужчины и женщины общаются между собою определенными отношениями, которые видит и в реальной жизни, и по телевизору, и даже в сказках, например, о принцах и принцессах. Тем самым в воображении поддерживаются его фантазийные образы на тему любви, и ребенок начинает наслаждаться этими мечтами все чаще и чаще. В начале эти образы без блудной направленности, но со временем их становится все больше и больше.

И уже к подростковому возрасту ум ребенка захвачен блудными представлениями и фантазиями. Как правило, такое настроение ума поддерживают и другие силы: В этом во многом ребенку помогает и враг, и так как ребенок вообще ничего не знает о борьбе, то родители должны молиться за ребенка, чтобы Господь защищал его от нападений вражьих.

И нельзя думать о том, что ребенок не может избежать этой страсти, а значит и невиновен. Да, ребенок невиновен, но он страдает от греха родителей и действий окружающего мира, которые подают ему пример таких взаимоотношений между полами. Что происходит с ребенком в отношении сердца? Оно также наполняется мечтательными и блудными образами, получает приятные впечатления во время своих любовных грез или виденных по ТВ и стремится к таким отношениям.

У многих молодых людей развивается и такая страсть как кокетство, или флирт, который даже не считают за грех, но святые отцы говорят, что он наносит человеку большой вред. Сколько зла приносит так называемый флирт — обычное среди молодежи любострастное ухаживание друг за другом, вся эта вольность взаимных отношений, разжигающие и ни к чему не обязывающие поцелуи, кокетливая игра на чувствах, иногда очень опасная и воспламеняющая. Чистое золото искренней любви разменивается здесь на грязные пятаки волокитства, и это очень грустно.

Любовь честная, хорошая любовь юных сердец — это драгоценный дар Творца, данный человеку как великое счастье и радость жизни, и к этому дару надо относиться бережно. А между тем часто люди теряют этот дар по небрежности или легкомысленному обращению с ним. Грубеет постепенно сердце в нездоровых возбуждениях флирта, и уж не можете вы любить искренно, беззаветно и чисто. Наступает между тем момент, когда на жизненном пути вам встречается хороший человек, о котором вы давно мечтали, которому хотелось бы отдать все ваше сердце, человек, способный составить счастье всей вашей жизни, вполне достойный вашей любви И как больно, оглянувшись назад, на свое прошлое, видеть, что чистое, яркое, большое счастье любви променено на грязь сомнительных наслаждений.

В старшем возрасте человек уже привык к таким блудным мечтаниям, телесным разжжениям, имеет опыт такого общения, и они занимают большое место в его внутреннем мире.

Сила и ядовитый чад этих образов, чарующих и позорных, таковы, что вытесняют из души все возвышенные мысли и желания, которые увлекали молодого человека раньше. Нередко бывает, что человек не в состоянии думать более ни о чем другом: На каждую женщину он не может смотреть иначе, как на самку.

Мысли одна другой грязнее ползут в его отуманенном мозгу, а в сердце одно желание — удовлетворить свою похоть. Даже если человек уже испытал и пережил в жизни все эти отношения и они оставили его в разочаровании, так как это не соответствовало его мечтам и представлениям, человек все равно еще долго находится под властью того блудного духа, который захватил его в детстве.

Отцы говорят о том, что блудная страсть может одолевать не только людей, у которых возраст половой активности, но и людей, у которых наступает половое бессилие. А теперь приведем пример из писем святого Нила о том, как бесы способствуют влюбленности и доводят до падения. Нил Синайский Письма, 2, Поэтому то, что содержится в письме твоем, а именно, будто бы в продолжение этого месяца довольно великая твоя привязанность к Дионисиодору, сыну магистра, сделалась настолько сильною и невыносимою, что тебе не хочется ни есть, ни пить, если не увидишь прежде этого отрока, который наперед полюбил тебя, а также другие в присланном тобою мне письме заключающиеся черты и признаки явно обнаруживают моей худости коварного и многоопытного демона, который старается подстеречь и пленить добродетельную и боголюбивую душу твою.

Ибо из письма легко усматриваю этого разбойника и хитрый способ его действования, потому что преухищрен он в делании зла. Этот дух блуда, у эллинов, явным образом склонных к сластолюбию и пренебрегающих будущими судами и вселенским оным Судилищем, обыкновенно называемый "любовью", скоро и без всякого труда вовлекает в пропасть непотребства. К заботящимся же о спасении и борющимся со зверями сладострастия он приступает с какими-нибудь приманками, ухищрениями и обманами.

Сперва влагает не что-либо худое, но одну добрую привязанность и нежную, но еще не страстную, склонность к какому-нибудь лицу, Постороннему или здешнему, мужского или женского пола. Потом побуждает входить в собеседования, вместе проводить время, вместе вступать в сношения, путешествовать, вместе предаваться парению мыслей, иметь общими необходимые вещи, вместе праздновать, забавляться, иметь общую трапезу, и все без блудного помысла.

Но сие-то самое и служит основанием, предлогом, началом и корнем греха. Наконец после сего, когда пройдет много времени и худая привязанность друг к другу сделается нерасторгаемою, тогда уже демон, обращая действие свое на телесные члены, внезапно возжигает плотской пламень и, как медный котел, приводит члены в кипение. И, поразив сердце разженными стрелами помыслов о недозволенном удовольствии, понуждает к совершенью лукавого дела, сильно разжигает его, как вавилонскую печь.

Потому душа, многократно уже доводимая до изнеможения, ослабляемая в духовных силах услаждающими раздражениями и сделавшаяся совершенно расслабленною, бывает в необходимости воскликнуть словами Писания: Но, чтобы не писать теперь много, убеждаю тебя, добрую отрасль доброго корня: Не появляйся с ним на празднествах, не ходи вместе с ним на торжественные собрания, не ешь, не пей, не проводи вместе с ним времени, не предпринимай с ним даже недальнего пути.

Если же где будет необходимо сойтись с ним, не смотри на него пристально, чтобы "сквозь окна твои", то есть посредством очей твоих, как говорит Пророк, в душу твою не вошла "смерть" греха Иер. Не соглашайся смеяться или мыться с ним вместе. Ибо нам надлежит наперед захватить оплоты и стенобитные орудия скверного змия, прежде нежели уловит он нас в различные сети и силки этою склонностью к упомянутому отроку.

Когда же в какое-либо время почувствуешь и уразумеешь, что тревожит тебя негодная страсть и доводит до омрачения души и до грязного состояния, то представляй себе, что ум твой есть царь Саул, которого давит лукавый демон неистовой любви. И вынеся на среду Давидову книгу, сердце свое, как одержимое бесом, оглашай словами Святаго Духа: И демон, убоявшись и устыдившись Божественных слов и на многое полезного сладкопения, улетит от тебя.

Сам же ты благодатью Божьею извлечен будешь "от рова страстей" Пс. О роли органов чувств в развитии блудного помысла, или похоть очей. В прошлой главе мы разобрали тему о том, что человек увлекся естественными ощущениями тела, которые имеют и животные, и стал исполняться нечистотой и непотребствами, то есть грехами телесного блуда. В этой главе разберем вопрос, как человек увлекся блудной страстью через органы чувств, такие как зрение, слух, обоняние, и, как уже было сказано выше, отцы называют это похотью плоти, которая относится к грехам сердечной похоти.

Попова Грехи против 7-ой заповеди, грех - Похотный взгляд на другой пол и пристрастие к красивым лицам: Как мысли блудные пробуждают в теле страсть и тело может быть доведено от них до настоящего блуда; так, с противной стороны, телесное впечатление вносит в душу блудную мысль. Говоря на тему похотного взгляда, необходимо сказать о соблазнах внешним видом, которые мы подаем другим людям или сами соблазняемся.

Так, человек прельщается своей и чужой телесной красотой, которая выражается в самолюбовании и желании нравиться другим людям. При этом внешний вид другого человека будет одним из основных факторов в плотских отношениях, и такие человеческие действия происходят от похоти очей.

Итак, вкратце рассмотрим вопросы о собственной красоте и красоте другого человека. Вначале следует отметить, что по Своей великой Отцовской заботе о роде человеческом Господь мудро и промыслительно создал женщину с более красивыми чертами, для того чтобы она могла привлекать мужчину и тем самым, во-первых, это будет побуждать их к зачатию, а во-вторых, это должно было предотвратить влечение к однополому человеку или животным, то есть противоестественные влечения.

Но человек пал в непотребства, и мало того, что он стал пользоваться потребностью в размножении как удовольствием, так еще и извратилась форма.

Попова Грехи против 7-ой заповеди, грех - муженеистовство: Попова Грехи против 7-ой заповеди, грех — скотонеистовство: Затем, если не будет совсем посторонней — человеческой плоти…. Конечно, выше названы самые постыдные грехи животного сладострастия к половым ощущениям, но как мы знаем, между полами также есть не менее постыдные грехи, на которых строится страстная любовь.

Увлечение собственной красотой по желанию нравиться, чтобы прельстить другой пол, или по чувству превозношения о себе может быть осознанным или скрытым. Как развивается страстная любовь к своему телу и желание нравиться? Феофан Затворник Путь ко спасению: Теперь он обращается к себе, осматривает себя и всегда находит, что он не худ, не из последних, есть лицо стоящее: Этим оканчивается первое движение соблазна к себе. Также, как мы увидели ранее, от соблазна к себе развивается страсть рукоблодия или малакия, блудные помыслы, соблазн на собственную наготу, то есть плотское сладострастие в отношении своего тела.

В сей уверенности он смело и как бы победительно выходит на поприще действия и, может быть, впервые поставляет себе законом опрятность, чистоту, нарядность до щегольства; начинает бродить, или искать знакомств, как будто без определенной цели, по тайному, однако ж, влечению чего-то ищущего сердца, и при этом старается блистать умом, приятностию в обращении, предупредительным вниманием, вообще всем, чем надеется нравиться.

Из этого состояния, на первый взгляд, казалось бы совершенно безвинного и оправдываемого поиском второй половины, впоследствии образуется страсть к прельщению собой и ведет к блудному греху. Попова Грехи против 7-ой заповеди, грех - желание нравиться, чтоб прельстить собой другой пол: Желание прельстить собой, однако, обнаруживают не одни женщины, но и мужчины.

Оно возникает от сознания своей красоты. Да; и мужчины любят рисоваться красотой своего лица или всего стана пред женским полом; натурально или искусственно они отличают себя тем, что особенно может нравиться в них женскому полу, как например, осанка, звучный голос; заучивают какие-нибудь стихотворения, анекдоты, поговорки, чтобы занимать и веселить женский пол.

Но как это неблагонамеренно и неумно со стороны их! Они должны бы, напротив, показывать себя пред женщинами примером рассудительности и степенности. Должны бы щадить женщину, как существо слабее себя, - от соблазна, от прельщения своею красотою. Святые же Божии, если обладали особенной красотой, то с особенным же старанием избегали встречи с женским полом, и даже иные из них носили в таком случае на лице своем покрывало, как например, Димитрий Прилуцкий об этом ниже — от сост.

Но преимущественно прельщать своей наружностью - порок женского пола так называемое, кокетство. У девицы или женщины, которые усвоили себе этот порок - и взгляд и улыбка и тон речи и походка и все движения не говоря здесь о том, что относится к одежде: При недостатке же природной красоты или при упадке ее с годами, искусство прельщать собой усиливается или только в силу привычки не оставляется, делаясь уже тогда смешным и жалким: Это женская прелесть сильно расстраивает дух страстных мужчин; она играет душами других, приманивает к себе всех без цели или большею частью для того только, чтоб поторжествовать своей красивой наружностью.

Как погрешает здесь женский пол! Когда Евангелие строго говорит к мужчине: А между тем женщина своею женскою прелестью сама старается бросить в мужчину стрелу, хочет возбудить в нем чувственные пожелания. Не унижает ли она этим своего нравственного достоинства и не подлежит ли за прельщение мужчины тому же суду, какой произносится на мужчину за похотный взгляд на нее?

Вместе с тем, любя жеманство, кокетство, она сама поставляет себя в фальшивое обманчивое положение. Вместо любви или поклонения, мужчина проницательный платит ей тайным пренебрежением, а развратные в кругу подобных себе только осыпают ее насмешками. Каждому из нас знакомо самолюбование, эти интонации, осанки, взгляды и т. Послушай, что говорит апостол: Разве не знаешь, с каким врагом борешься? Разве не знаешь, как тяжко быть сетью для другой души?

Как не размыслишь, какую гнилость и какое тление наследуют делающие подобные дела? Желательно мне сделать тебе известным, что если внешний человек и наряден, но жилище души осквернено, то красота его не замедлит повредиться. Но всегда ли мы придаем своему кокетству значение и считаем это грехом сердечной похоти?! Видели ли мы, что наши манеры даже пред людьми смотрятся глупо и смешно, а пред Богом и Ангелами — лукаво, лицемерно и преступно?!

Размышляли ли мы над тем, что такое поведение и желание не соответствует христианину, а выдает в нас язычника?! Давайте покаемся в том, что мы служили соблазну других по собственной вине и оставим этот грех. Красивому человеку нельзя оправдывать свои падения тем, что он не виноват, что противоположный пол так реагирует на его красоту и что сам человек не виноват. Приведем пример, как поступали святые, наделенные красотою.

Дмитрий Прилуцкий от юного возраста любил библейскую повесть о целомудрии Иосифа, и даже предпринял суровое житие постническое, чтобы увяла его телесная красота. Но чем более подвизался, тем более просвещалось лицо его, процветая самым постом, как некогда у трех отроков Вавилонских.

Поэтому закрывал он лицо свое куколем иноческим и не позволял себе беседовать с мирянами, особенно с женщинами, так что немногие могли видеть лицо его. Одна из именитых жен переяславских, слышавшая о чрезмерной красоте и целомудрии этого нового Иосифа, полюбопытствовала видеть сокровенный лик его. Ей это удалось однажды в церкви, когда он готовился к богослужению, но внезапно напал на нее ужас и расслаблением изнемогло все ее тело.

Братия, увидев ее едва живую перед дверьми обители, молили преподобного подать ей разрешение. Тронутый ее слезами, он только сказал: Поэтому будьте благоразумны те, кого Господь наделил красотою, внимательно следите за тем, чтобы самим не соблазняться своей красотою и не соблазнять ею других.

Человеку, не имеющему красивые черты, нельзя думать о том, что его внешний вид повлиял на его жизнь, и что если бы он был красивым, то в жизни все сложилось бы по-другому. Если есть такие мысли, это говорит о том, что человек придает большое значение внешнему миру и его пристрастиям, а также забывает, что Промыслителем является Господь, а не внешность человека.

И еще одно страшное для души последствие — скрытый или открытый ропот на Бога за то, что не дал внешней красоты. Поэтому, думайте о душевной красоте и благодарите Бога за то, что оградил вас от множества соблазнов. Может быть, ваша внешняя красота могла повредить вашему внутреннему миру. Так что оставьте ваши сетования и саможаления, и заботьтесь о внутренней красоте души.

Встречая красивого человека противоположного пола, мы любуемся его чертами и испытываем приятные ощущения, но в этом не было бы греха, если бы после такого проявления эстетического вкуса мы прославили бы Творца или за внешней красотой увидели внутреннюю красоту души или ее уродство, а не увлекаясь быстропроходящей красотой, строили наши отношения только по внешнему виду, или образ красивого человека не использовали в блудных мечтаниях и разжжениях плоти. От воззрения на нее возгорелась в нем любовь к Богу, и из очей исторгся источник слез.

И дивно было видеть, как то, что для другого послужило бы в погибель, для него паче естества стало венцом победы. Нил Синайский О восьми лукавых духах, о блуде, гл. Итак, если не воздается хвала Творцу и мысль не переходит на богомыслие, то это говорит о нашей порочности, легкомыслии и грубости чувств прекрасного.

Григорий Нисский О девстве, гл. Но мы не только не ищем истинной красоты, но и грешим против заповеди Господней.

Похотный взгляд на другой пол и пристрастие к красивым лицам: Иисус Христос запрещает здесь не всякое пожелание, но пожелание, рождающееся в нас от воззрения на женщин. Ибо любящий смотреть на красивые лица преимущественно сам возжигает в себе пламя страсти, делает душу пленницей и после этого скоро приступает и к совершению пожелания Ибо Господь не сказал: Исидор Пелусиот Письма, ч. Каковы еще последствия таких, на первый взгляд, безвинных желаний? Вскрой кожу лица ее, и тогда ты увидишь все ничтожество ее красоты; не останавливайся на поверхности, но проникай мыслию глубже, — и ты не найдешь ничего больше, кроме костей, нервов и жил.

Итак, необходимо понимать, что увлекаясь внешней красотою, а не внутренней, мы получаем пагубное наслаждение от общения. Отцы говорят, да и мы по собственному опыту знаем, что такие отношения долго не продлятся, и в этом хорошо видна порочность такой любви. Нил Синайский О том, что пребывающие на безмолвии в пустынях преимуществуют пред живущими в городах, хотя многие из неопытных противного сему мнения, гл.

Ибо предстает ему светлым виденное лицо, дорогой убор, разливающийся смех, обольстительная наружность, умильность и нежность, изысканно употребляемые для уловления, беглое движение глаз, хитрый взгляд, трепетное движение, стройность голоса, мягкость выговора, даже и не это только, но и непритворный нрав — одним словом, степенность и простодушие, трогательная речь, сострадательный вздох, слезы души болезнующей вызывают на великий, решительный подвиг; и воспоминание, может быть, о самой, возбудившей сострадание и воспользовавшейся попечительностию, готовит опасность, когда просительница, находящаяся в нужде и борющаяся с нею, напоследок возбудила сожаление о нужде ее и милосердие и воспламеняет любовь.

Хорошо подать руку падающему со стремнины, если можно самому не погибнуть с подвергающимся опасности. К похоти очей также относится страстное рассматривание и увлечение фото знаменитых людей, незнакомых красивых лиц и тел или своих избранников. Также есть такое искажение, как пристрастие к красивым людям по тщеславию, когда человек гордится собою, что у него красивый избранник и получает от этого удовольствие.

Увлекшись внешней красотою и состоянием влюбленности, при котором человек еще не знает внутреннего мира другого человека, он может искать встречи, это может быть ожидание под видом прогулки возле дома, посещение общих знакомых, или даже посещение храма, чтобы увидеть желанный объект любви. В этом видна уже зависимость человека от услаждения взглядом, и такому человеку кажется, что ему будет легче оттого, что он увидит любимого, но это не так.

Это определенный шаг к распалению страсти. Ефрем Сирин О том, что должно избегать всяких вредных свиданий: Если и по вразумлении не делать этого не оставляешь своего намерения, то знай, что ты уже опутан сетями, и нелегко тебе преодолеть сластолюбие. Некоторые люди склонны оправдывать свои падения тем, что его соблазнила чужая красота. Прелюбодействуем внутренне, взирая на лица, потому что лица прекрасны; ненавидим человека, потому что он не по нашему нраву, не по нашим страстям, не по нашему настроению духа, часто очень не безгрешному, страстному, порочному.

Причина ли блуда, греха - красота лица? Не причина ли удивления Творцу, создавшему так прекрасно человека? Причина ли ненависти ближнего то, что он не по нашему нраву, или своенравию, не потворствует нашей гордости, вообще страстям, что он не по нашему настроению духа?

Не у всякого ли свободная воля, свой характер, свой темперамент, свои привычки, свои страсти, замашки? Не снисходить ли всякому должно, не уважать ли должно личную свободу всякого человека, свободу, которую Сам Господь никогда не насилует?

Такие заблудшие души в оправдание могут приводить высказывания отцов о женской красоте, но, к сожалению, они не подозревают о том, что святые говорили о красоте бесстрастно, без обвинения и ненависти, и она служила поводом к благодарению Бога, а не к осуждению людей.

Иоанн Кронштадтский Моя жизнь во Христе: Сладостна похоть, но греховна, растлительна и противна Богу. Не прилепляйся сердцем к девической или женской красоте, а к единому Господу Богу, создавшему всякую красоту Себе ради, и говори; мне же прилеплятися Богови, единому Богу, благо есть [Пс.

Ефрем Сирин О добродетели, гл. И не в этом только одном необходимо беречься устремления бесов, но и с мужчинами не должно вести разговоров изнеженных, могущих возбудить похотную сласть и повлечь душу в погибель.

От свидания с женщинами отказываемся мы не потому, чтоб почитали женщин лукавыми, но потому, что чрез свидание и беседу с женщинами врагу легко нас низложить и довести до преступления заповеди Божией. Нам же надобно отвсюду беречься прираждения лукавых духов, возлагая надежду на всеоружие и силу Святаго Духа. Кто запирает от врага одну дверь, а две отворяет ему и думает о себе, что он в безопасности, тот обманывается.

Разбирая тему "внешнее наблюдение", мы говорили, что за то, на что человек обращает внимание, отвечает душа. Поэтому похоть очей можно назвать грехом неразумной части души, которая ищет вовне услаждения для тела, а значит и для себя. В данном случае она находит повод к услаждению через внешний вид другого человека. Также в темах об органах чувств и зрении был раскрыт вопрос о том, как передается сигнал в мозг и далее к соответственным внутренним органам. Начнем с того, что подготавливает нас к разжжению или к блудным фантазиям.

Во-первых, внешние или мирские вещи, которые мы наблюдаем повсюду. К этому относятся фото, сюжеты по ТВ, песни, одежда других людей, непристойные разговоры и т. Поэтому каждый должен следить за тем, каков его настрой. Для того, кто не имеет изначально похотливого взгляда, необходимо следить за внешним наблюдением. Вкратце напомним, что не следует смотреть по сторонам или смотреть такие сцены по ТВ, тем более, если знаем, что там может находиться тот образ, который приведет в возбуждение нашу страсть.

Нил Синайский О восьми лукавых помыслах, гл. Но, к сожалению, о себе грешных, живущих в миру, мы можем сказать, что наша блудная страсть настолько велика, что нам необходимо бороться не только с похотным взглядом, но и блудными мечтаниями, исходящими из сердца. Для того же, кто изначально имеет похотливый взгляд, необходимо покаяние, усиленная молитва об избавлении и много усилий на борьбу с блудной страстью.

Итак, после вышеперечисленных приражений, когда взгляд останавливается на каком-нибудь объекте, этот момент относится к прилогу и вниманию.

Остановка внимания может быть преднамеренна, а может быть случайна. На этом этапе происходят следующее: Это естественный непроизвольный процесс чувственного восприятия человека, и отцы, зная об этом, старались обезопасить себя тем, что не допускали прилогов даже через случайный взгляд, при котором будет задействована кратковременная память; не говоря уже о том, чтобы самому выискивать образ для услаждения, так как воображение и память тут же запечатлеют образ в форме долговременного запоминания и впоследствии могут его воспроизвести как во время блуждания мыслей, так и во время сна.

Мозг, в свою очередь, опять получит определенный сигнал, от которого может прийти в возбуждение половая система. Василий Великий Беседы, бес. Поэтому святые предостерегали тех, кто стремится к целомудрию не блуждать взглядом, не любопытствовать о происходящем вокруг, а, тем более, заведомо не искать человека, так как внимание уже будет задержанным, и память и воображение воспроизведут образ в дальнейшем.

Не позволяй им также смотреть на нагие тела, не только чужие, но и на свое собственное. Блуждающее око причиняет много скорбей тому, кто следует за ним. Ефрем Сирин О том, что должно не блуждать туда и сюда глазами …: Посему, если не будет он трезвиться и постоянно иметь страх Божий пред очами своими, то не замедлит растлить и тело свое, ибо за сим демоном, который учит глаза рассеянности, следует другой демон, который вещественно соделывает грех во плоти.

Если второй увидит, что первый успел развлечь душу и сделать ее рассеянною, тотчас начинает советовать, чтобы совершен был и плотской грех. Побежденному оком своим начинает он советовать нечто подобное сему: Поэтому удовлетвори теперь похоти, ибо и сделать и вожделевать одно и тоже.

Насладись по крайней мере своим вожделением". Но ты не верь его вымыслам, по слову апостольскому: Этому демону, советующему совершить беззаконный грех, надобно сказать: Киприан Карфагенский Книга о ревности и зависти: Не смогли разглядеть прекрасного. Не смогли сохранить свою значимость. Прощали они там, где не должно быть прощения.

Наказывали там, где можно было простить. Были далеко от людей в трудные минуты. Не слышали обращенных молитв к ним. Не обращали внимания на просьбы. Вели борьбу между собой. Хороших людей забирали рано.

Плохим позволяли жить долго. Много творили всякого, пока не пришел Визардас. Верую в возрождение Духа. Верую в царство Света, пробуждение людей ото сна и возвращение их к своим корням и истокам.

Глубоко вдохните и выдохните. Представьте на своем мысленном экране Красное или Желтое Солнце с идущими от него лучами и скажите:. Я в полной мере осознаю всю ответственность, которая ложится на мои плечи, но я твердо решил а сделать это, и желание мое непреклонно. Я клянусь относиться к человеку, научившему меня всему, с уважением и благодарностью! Я посвящаю себя великому Делу и заявляю о своей готовности встретиться с Силой лицом к лицу. Клянусь быть достойным полученных знаний и использовать дающиеся мне возможности ради личного блага и блага всего человечества.

Уберите свои магические предметы в надежное место. Они могут пригодиться вам в иных магических обрядах и ритуалах. Еду, предназначавшуюся для духов, вынесите на улицу, положите под дерево или отдайте бездомным животным. Подарок Богу или поставьте на видное место в комнате, или спрячьте до следующего ритуала. В будущем он будет давать вам дополнительные силы и энергию во время проведения ваших магических операций. На следующий день после проведения обряда вы можете приступать к чтению заговоров и заклинаний, привлекать, создавать, завоевывать любовь, искать приключения на свою душу, завязывать новые знакомства и отношения, пытаться создать семью, и так далее во всех смыслах и позах!

Хочу поблагодарить вас за ваши книги, за помощь и свет, который вы несете людям. Благодаря вашей Системе, я нашла то, что долго искала. Магию я изучаю давно, и Высшие Силы привели меня к вашей методике. Я очень благодарна вам и Силам за ваше Учение. У меня огромное желание продолжать обучение всему, что вы передаете людям, и принять посвящение от такого Специалиста, как вы. Ритуал самопосвящения я прошла. Ваше Учение — это реальная помощь! Еще раз благодарю вас за ваши книги!

Желаю вам всего самого наилучшего в вашем нелегком труде. Уважаемая Ирина, глубину, объем и Силу Визардики, поистине, понимают люди, которые уже давно занимаются эзотерикой, магией, оккультизмом, и знают толк во всякого рода мистических практиках.

Они знают истинную цену всему и всем! Поэтому им и вам, как входящей в их число, легче оценить всю прелесть, великолепие, силу Визардики как Системы сознательного созидания.

Благодаря вашему многолетнему опыту вы имеете возможность реально и осознанно сделать свой выбор! Именно поэтому я особенно рад тем людям, которые принимают мои знания, основываясь не на слепой вере и незнании чего-то, а на знании и желании это знание расширять и преумножать! Заговоры — словесные магические формулы, несущие индивидуальные частотные характеристики — волны, энергетические и информационные программы, способные воздействовать на существующую реальность, внешнюю и внутреннюю, изменяя и корректируя ее.

Это происходит или за счет взаимодействия с эгрегором и подключения его к ситуации, или через общение с иными формами жизни, нечеловеческой этиологии, или через прямое энергетическое влияние, сконцентрированное в потенциале мага.

Потенциал мага нарабатывается и со временем становится больше! Заклинания могут быть словесные и отличаться от заговоров только частотой энергетических волн и манерой постановки намерения, а могут быть знаковые.

Знаковые заклинания — это своего рода магические амулеты, которые изготавливаются на любом подручном материале: Обычно такая необходимость появляется, когда у вас возникла особенно сложная и запутанная ситуация, требующая постоянного магического контроля! Знаковые заклинания чертят с точным осознанием своей цели и носят с собой постоянно. Их изготовление должно происходить при зажженной свече и воскуренных благовониях. Чтение заговоров тоже осуществляется при зажженной свече и воскуренных благовониях, в любое время дня и ночи, с троекратным повторением.

В некоторых случаях, если уж очень тяжелая ситуация, вы можете выбрать понравившийся вам заговор и читать его сорок дней подряд. В заговорах разрешается заменять некоторые слова своими, разрешается что-то добавлять, изменять род, падеж, окончание.

Если удается этого избежать, то читайте заговоры без изменений так, как они даны в книге. У некоторых заговоров имеются рекомендации: У тех заговоров, где рекомендации отсутствуют, следует сжать руки в замок перед грудью и во время чтения заговора постепенно напрягать кисти рук.

На последних словах заговора пальцы рук надо с силой разжать! К чтению заговоров и изготовлению знаковых заклинаний амулетов , вам следует прибегать в следующих ситуациях: Вы хорошо подготовились, но конкуренты сильны, и надо, чтобы удача была на вашей стороне. Вы стали чувствовать усталость от общения.

Этот заговор читается для того, чтобы завести нужные знакомства с противоположным полом. Пойду я по широкой дороге, улыбаясь встречным людям. У меня легкий шаг, и на сердце моем радостно. Ветер подпоясывает меня своим поясом. Солнце освящает меня светом Господним. Небо голубое дарит мне чистоту помыслов. Деревья шепчут мне свои тайны.

Люб я для себя самого и приятен, люб я людям всем и приятен. Исходит из меня свет моего блага. Вокруг меня покой и умиротворение. Ловлю на себе влюбленные взгляды, и твой взгляд на себе поймаю. Не пройдешь ты от меня мимо. Не свернешь ты от меня в сторону. Не опустишь взгляд свой в землю, а встретишься с моим сердцем и познакомишься. Поражу я тебя своим голосом. Удивлю я тебя своей воспитанностью.

Приручу я тебя своей открытостью. Будешь ты вокруг меня хаживать, будешь меня своим милым считать. Этот заговор можно применять и для знакомства с противоположным полом, и для приобретения иных нужных знакомств.

Светит солнышко ярко, света его никому не жалко. Землю своими лучами греет, тепла своего никому не жалеет. И я, как солнце, людям сияю и в чьих-то глазах солнцем бываю. Я им светить никогда не устану, тянутся люди ко мне непрестанно! Мужчинам читать не рекомендуется, даже если мужчина нетрадиционной ориентации.

В каждом месяце своя прелесть, свое достоинство, своя сказка. От каждого возьму понемногу. От одного красоту тела, от другого красоту духа, от третьего стальной характер, от четвертого звонкий голос, от пятого горячее сердце, от шестого тонкое чувство, от седьмого крепкое здоровье, от восьмого талант работать, от девятого умение общаться, от десятого счастливую долю, от одиннадцатого яркий ум, от двенадцатого любовь и терпение.

Пусть все во мне смешается, пусть все во мне совместится, пусть все во мне сложится. Пусть мне на пользу пойдет да на радость будет. Ее его красота не дает мне покоя. Я горю желанием пообщаться с этой женщиной мужчиной имя поближе. У меня нет препятствий для этого.

Зову тебя имя к себе. Приди и стань мне покорной м. Пошел мужик в гости к знакомой, а она ему — бутылку на стол. Выпил мужик, закусил и жить у нее остался. Вот что значит судьба да привязка.

Захочу привлекать людей и внимание. Разнесет слово ветер по миру. Услышат его духи, придут ко мне на помощь. Стану я для людей важной персоной. Стану я богатой и красивой. Будут люди на меня смотреть и завидовать. Будут люди на меня смотреть и восхищаться. Буду я перед всеми красоваться. Буду я жизни радоваться. Буду я над всеми стоять и сверху поглядывать. Счастье ко мне придет и у меня останется.

Крикну я громкое слово, чтоб все услышали. Крикну я сильное слово, чтобы помогли. Любви хочу и что в этом странного! Любви хочу и жду свершения! Заговор помогает притянуть кого-то, чтобы решить проблему, развить ситуацию, например продолжить знакомство.

Где бы ни ходил, где бы ни бродил, где бы ни был имя , а ко мне придешь. Где бы ни скрывался, где бы ни прятался, чем бы ни занимался, а ко мне тянет. Что бы ни делал, что бы ни творил, о чем бы ни думал, а ко мне приедешь. С кем бы ни был, как бы ни занят был, куда бы ни ехал, а ко мне заедешь. Тянет тебя судьба ко мне всеми дорогами.

Манит тебя сердце твое всеми путями. Обходишь ты меня, не обойдешь. Объезжаешь ты меня, не объедешь. Наши пути-дороги сходятся да пресекаются. Мне от тебя надо свое дело решить.

Как решу, так и свободен будешь! А пока ходить тебе вокруг меня, и ко мне прибиваться как щепка к берегу. Заговор используется для того, чтобы иметь повышенное влияние на какого-то человека. Голос мой серебристый льется ровно. В уши к имя вливается и в сердце спускается. То, что я говорю, на веру принимается. То, что я говорю, не обсуждается. Теплом окутывает, от других отделяет и жить помогает. Я командир, а ты имя мой подчиненный.

Я на вершине стою, а ты — у подножия. Видишь ты меня имя снизу вверх, а я на тебя сверху вниз смотрю. Такая у нас гармония, такая идиллия, такая дружба. Заговор читается для того, чтобы заинтересовать человека в чем-то и получить время на развитие и внедрение своих идей в отношениях. Заговор может использоваться и для повышения интереса у всех людей к вашей персоне, увлечениям, работе.

Манят к себе звезды своими тайнами. Влекут к себе деньги своими возможностями. Зовут к себе силою недра земли. Собрал я в себе все, что дала природа, есть у меня то, что вам нравится.

Скажу — тайну открою, не скажу тайну — сохраню. Интрига да комплексы — вот мои инструменты! Могу ими влиять, могу ими пользоваться! Сыграю мелодию на струнах души. Вызову то, что мне надо вызвать.

Направлю по своему пути. Каждый человек — свои интересы носит. Я свои интересы на показ выставляю! Этим я важен, этим я ценен, этим я адекватен! Этот заговор поможет мужчинам почувствовать уверенность в себе и ощутить себя победителями. Заговор повышает мужское качество энергетики, тем самым повышая сексуальную привлекательность, мужественность.

Это выражение применимо к тем, у кого существует острая нехватка мужской энергетики. Заговор исправит этот энергетический перекос. Разбегусь я во сне и прыгну в тоннель. Полечу, закручиваясь по часовой стрелке.

Скорость будет огромная, только размытые образы будут проплывать мимо меня летящего. Остановлюсь я посередине галактики. Огляжусь вокруг и увижу знакомую звездочку. Придут ко мне с нее мои знакомые: Уверенность, Сила и мужской Азарт.

Поздороваются, меня о моих делах спросят. Расскажу я им про свою жизнь, пожалуюсь на одиночество. Посмеются надо мной мои друзья и подарят мне свои имена.

Стану я Уверенность, Сила и мужской Азарт. Поблагодарю я своих друзей и отправлюсь к себе домой. Дома меня ждет моя жизнь, дома меня ждет мое тело. Войду я в свое тело не торопясь и стану жить, ощущая себя достойно и правильно. Этот заговор читается, когда вы не уверены, что ваше свидание состоится.

Он способствует тому, чтобы у вас появились дополнительные шансы на успех вашего нового знакомства. Собери, Господи, меня в дорогу. Открой мне тайну моего знакомства. Снабди меня всем необходимым. Подари мне возможность увериться в имя или дай возможность разочароваться. Сохрани меня от напрасной траты времени. Организуй нужную для меня встречу, чтобы понял я свои перспективы.

Сердце мое ёкает и тревожится. Симпатия возникла у меня и множится. Не дай мне пропасть в мучениях, Господи. Приведи на свидание имя. Заговор читается на воду, которая затем выпивается. Этой водой можно и умываться. Мать-вода, надели меня образом прекрасным.

Скрой мои недостатки внешности, обозначь мои достоинства. Сделай меня романтичным и уверенным. Комплексы мои раствори, а таланты сделай доступными.

Пусть кажусь я людям островом в райском уголке земли. Пусть меня согревает солнышко и делает меня привлекательным для достойных. Пусть теплое море ластится у ног моих, и пение его волн создает блаженство и расслабление. Мать-вода, смой с меня всю грязь и пороки. Обнови и освежи меня своим волшебным прикосновением. Заговор применяется для того, чтобы прекратить ненужное знакомство, домогательство, приставание, придирки, претензии.

Сделаю себе лодку из снов. Уплыву на этой лодке от имя. Не найдет он меня никогда. Заблудится в своих дорогах. Я пойду в правую сторону, а имя в левую. Я пойду в левую сторону, а имя в правую. Разные у нас пути, разные цели. Разные у нас мысли, разные желания. Останавливаю имя от встречи со мной. Запрещаю ему со мной видеться. Заклинаю его страшным заклятием от придирок ко мне и претензий. Освобождаюсь от груза судьбы имя.

Нет у нас ничего общего и не будет. Пишет вам молодая незамужняя женщина, но очень желающая выйти замуж, с именем Ирина, Мои подруги почти все уже вышли замуж, а мне как-то в этом вопросе не везет. Дело в том, что я росла в семье одна, и, конечно, сказалось воспитание. Мама обо мне слишком сильно заботилась, и я, в общем-то, выросла достаточно скромная. Со скромностью в наше время, сами знаете, никуда. Мои подруги уже все давно пристроены, а я все одна да одна.

С одной стороны, свобода, что хочу, то и делаю, ни стирки носков, ни готовки, ни генеральной уборки по выходным, но надоело мне это. Хочется рядом мужское плечо иметь, и заботиться; ну и чтобы обо мне заботились тоже. Я жила с парнем около года. Вроде бы все было нормально, но как-то рядом с ним душа моя не радовалась, не пела. Может, это оттого, что он был грубоват со мной. Мог оскорбить, послать куда подальше. Я терпела, потому что, когда мы мирились, он говорил мне такие ласковые слова, давал такие обещания, что я прямо расцветала.

Один раз застукала его с другой, тут все у нас и закончилось. Совместного имущества у нас еще не было — не нажили, жили в съемной квартире, так что делить ничего не пришлось, просто разъехались кто куда. Попереживала я, поплакала, на весь свет обиделась, а когда меня познакомили с новым молодым человеком, я надежду обрела. После нескольких встреч наши отношения закончились, так как он оказался женат и ему нужны были простые приключения.

Было у меня еще несколько ребят, любовь была, уважение, доверие, взаимопонимание, но пока ничего этого у меня нет. Мне постоянно снятся различные красочные сны о том, как я выхожу замуж или с кем-нибудь знакомлюсь, а реально такого не случается. Окажите мне поддержку, Анатолий Михайлович, Я слышала, что вы многим помогаете. Про вас слухи везде ходят, хотя вы и живете на Дальнем Востоке. И еще у меня к вам просьба такая. Я очень редко испытываю оргазм. Можно ли что-то с этим сделать? Во мне или моих парнях?

Как мне раскрепоститься и стать свободной? Вот такое сумбурное письмо. Научите меня на людей воздействовать, на мужчин, чтобы за мною бегали, руку и сердце предлагали! Хочется большой и светлой любви, а вокруг только обман и разочарование. В чем моя ошибка? Что я делаю не так? Разъясните и сделайте меня счастливой, вы же это можете. Все у вас будет хорошо и замечательно. Вы мыслите правильно, хотите, чтобы было благосостояние и любовь. Длительные и серьезные отношения строятся и на чувствах, которые через некоторое время проходят, и на уважении, которое должно оставаться, и на деньгах.

Так уж устроена наша жизнь, что требует финансирования. Если требует, значит, нужно искать способы это сделать. Один из способов — это удачное замужество. Но соискательниц на богатеньких мужчин сейчас слишком много, и где гарантия, что у вас это получится Работая с магическими заговорами, вы увеличиваете шансы, но эти шансы надо уметь использовать: Да, и не следует забывать о том, что богатые мужчины сейчас очень даже искушенные в женском вопросе, и закадрить кого-то из них — это целый план боевых действий.

На этом уровне чаще всего речи о любви не идет, там витают иные категории, поэтому постарайтесь определить какие-то реальные цели, досягаемые для вас, и действуйте. Насколько я понял, в своем письме вы говорите о не очень большом богатстве, а о среднем достатке. Мужчины со средним достатком, как правило, уже давно женаты, и ищут только сексуальных приключений.

Попытки увести кого-то из них из семьи в большей степени обречены на провал, и заниматься этим не стоит. Другие же мужчины этого уровня, которые не женаты, имеют скрытые или явные недостатки и пороки: Рекомендую вам найти себе мужчину, у которого, по вашему мнению, есть хороший потенциал, и помогите ему подняться в финансах, естественно не забывая про свои интересы. На дороге не валяется? Придет время, найдется, главное, ищите!

А по поводу оргазма, мне просто показалось, что вам мешал его испытывать ваш подсознательный комплекс вины, страх родом из детства. Как только вы найдете себе нормального надежного мужчину, парня, проживете с ним весьма продолжительное время и поймете, что это ваша судьба, никаких физиологических проблем у вас не будет.

То, о чем вы говорите, ощущают больше половины всех женщин, имитируя интимные переживания. У вас все будет замечательно. Вы — молодая, с юмором, знаете, чего хотите.

Иногда сексуальное желание становится как наваждение, когда видишь какую-то женщину. Страсть эту можно удовлетворить, используя заговор для страсти. Но советую сначала подумать о последствиях ваших отношений: Я мечтаю о твоем поцелуе. Я хочу тебя обнимать и владеть тобой имя.

Наша встреча не была случайной, это я захотел подарить тебе удовольствие. Ты не можешь отказаться от моего взгляда. Он манит тебя и наполняет страстью. Заговор предназначен как для мужчины, так и для женщины. Читается у отрытого огня: Разжигаю костер страсти внизу живота имя. Поднимаю ту страсть в голову. Пусть она пьянит и дурманит. Пусть мозги сносит и над телом главенствует.

Горит страсть в имя , пылает и мучает. Ноги дрожат, губы сохнут, руки сами ко мне тянутся. Никак эту страсть затушить не удастся. Никак от нее не избавиться. Только я смогу эту страсть затушить, только я смогу эту страсть направить. Все на мне для имя сходится. Все на мне для него вершится. Хочется имя мое тело. Хочется так, что аж в глазах темнеет. Я для имя самая большая мечта, самый кусочек сладенький. Быть нам вместе в пылу страсти! Испытать нам похоть и вожделение!

Заговор читается для того, чтобы улучшить судьбу, обрести семейное счастье в скором времени после первого полового акта. Возрадуйся, Бог мой Визардас, своему делу. Пришло время имя стать женщиной. Готовилась она к этому и стремилась, молилась она и желала этого.

Сотвори для нее яркий свет, добрые слова, чистоту помыслов, заботу и нежность. Пусть станет имя самой счастливой из всех, кого я знаю и о ком слышала. Прояви свою милость, Господи, подари ей любовь! Огради ее от обмана и жестокой циничности. Спаси ее от разочарований. Избавь от душевных мук, боли и слез. Сделай ее страсть желанием духа. Огради ее красоту своею заботой. Позаботься о ее здоровье и радостях жизни. Сотвори свое дело так, Господи, чтобы лишение девственности для имя стало открытием ее судьбы для семейного счастья и всяческих благ.

Пусть не знает она предательства и одиночества никогда. Пусть ей везет, и счастье придет в ее дом и не уходит во имя Твоей славы. Город как улей гудит. Я в городе — свой человек. Я — городской охотник за женскими телами и головами. В моем арсенале ружье из слов.

В моем арсенале — нож-язык. В моем арсенале — актерское мастерство. Моя добыча от меня не уйдет. Моя добыча принадлежит только мне. Моя добыча попадет в мои сети. Во время чтения заговора, связать вместе два шнурка двух ботинок, одного — мужского, другого — женского. Свяжу вместе шнурки двух ботинок, одного — мужского, другого — женского.

Свяжу судьбы двух людей имя и имя вместе. Пусть вместе они ходят и вместе стоят, вместе лежат и вместе сидят, вместе работают и вместе отдыхают, вместе живут и вместе спят. Определено, сделано, связано, исполнено. Женское внимание — это, своего рода, энергетика, энергетика довольно приятная. Она помогает мужчине самоутверждаться, чувствовать себя более уверенно. Многие мужчины используют ее для поддержания собственного имиджа, здоровья, благосостояния.

Многие — просто для того, чтобы совершать сексуальные подвиги и манипуляции. Им нравится это, и бог с ними, лишь бы никто не страдал от этого по-настоящему. Наговорить на предмет, который нужно носить с собой. Заговор применяется для того, чтобы создать магическую привязку в отношениях и сексе у кого-то к кому-то.

Привязал Бог луну к земле крепко-накрепко. Никуда луна от земли не денется, никуда не уйдет, хоть и по своей орбите ходит. Так навечно определено, на века поставлено. Будет и имя к имя привязан. Будет вокруг ходить и никуда не деваться. Будет вздыхать, страдать, желать, похоть разжигать. Всегда будет рядом, всегда около. Всегда поможет, всегда простит, всегда руку подаст. Заговор применяется для того, чтобы установить сексуальную привязку. На нитке завязывать узелки и приговаривать: Чтобы никто не оторвал, не распутал, не развязал, делаю это в подходящее время, в нужном месте, с нужным настроем.

Вокруг меня только друзья мои — духи, внутри меня только намерение сотворить задуманное. Нет для меня помех, нет для меня препятствий, нет для меня ничего невозможного.

Все под силу моим словам! Все под силу моим друзьям — духам! Выйду в астральном теле из себя. Посмотрю на себя, полюбуюсь. Хорошо работу магическую выполняю. Будет она плодотворной и для меня полезной. Получу я с нее, что мне надо. Обрету я с нее свое счастье. Выкручу для себя свою выгоду.

На деле своем стою. Привязываю имя к имя крепко-накрепко. Зашел в подъезд, сел в лифт, поднялся к любимой.

Позвонил в дверь, подарил цветы, остался на ночь. Утром проснулся довольный и счастливый. Пусть так и будет. Заговор применяется для повышения мужской потенции. Он увеличивает сексуальное желание, повышает сладострастие, лечит половые расстройства.

Приснится мне Вещая женщина. Научит меня Вещая женщина премудростям секса. Покажет она мне всякие чудеса. Расскажет о силе мужской, что в ее сундуке хранится. Откроет она свой сундук золотой, перетянутый человеческой кожей, с изображением младенцев да ангелов. Достанет из сундука силу мужскую, хранимую в красном времени. Подарит ее мне за мое послушание Визардасу.

Примерю я на себя силу мужскую. Ощущу ее мощь великую. Привыкну к ее дыханию глубокому. Сделаю ее своей на всю жизнь оставшуюся. Будет она мне служить.

Будет она мне в делах помогать. Будет меня героем делать. Очень он к месту. Заговор читается для повышения женской чувствительности во время секса; для излечения фригидности и эмоциональной холодности. Заговор помогает достичь оргазма, то есть решает подобную проблему, если такая существует, без участия докторов и психологов. Открою свою дамскую сумочку.

Найду в ней свой кошелек. Достану из кошелька три монетки. Одна монетка старая, уже не в ходу. Это — мои прошлые ошибки, знакомства, боль моя и любовь старая.

Достану вторую монетку, уже современную, но стертую, грязную, по рукам ходившую. Эта монетка — моя усталость, мои разочарования, мои потери. Посмотрю на нее внимательно, улыбнусь ей и вздохну горько. Достану третью монетку, монетку иного государства. Эта монетка красивая, перспективная, но для меня бесполезная. Посмотрю на нее, полюбуюсь, зажму в кулак вместе с другими монетками и выкину через левое плечо куда подальше!

Чтобы ушли от меня навсегда: Останется у меня кошелек, в который я положу новые монетки: Как долго от Москвы до Владивостока на самолете лететь, а еще дольше на поезде ехать; как долго в школе и в институте учиться; как долго толстые книги писать, так пусть долго сексом имя занимается. Не устает, не запыхивается, задора не теряет, а удовольствие получает и удовольствие даме своей доставляет. Как много силы и страсти у вулкана; как много энергии и могущества у звезд; как много света и тепла у солнца, так пусть много мужской силы и чувственности, мужской энергии и желания, душевного света и человеческого тепла у имя будет.

Пусть он этими сокровищами с женщинами делится и радость несет. Трахаться ему не перетрахаться! И с молодыми и со старыми, и с худыми, и с полными, и со строгими, и с горячими, со всеми, с кем самому захочется.

Всем он понравится, всем удовольствие доставит! Заговор применяется для того, чтобы поменять человеку сексуальную ориентацию. Действует только в случае нетрадиционной ориентации: Если вы захотите поменять сексуальную ориентацию нормальному человеку, заговор не сработает. Повернулся каменный идол к солнцу. Стоит так много веков и на него смотрит.

Греет его солнце и свет дает. Повернись и ты имя к солнцу, к Божьему свету. Пусть оно на тебя смотрит и жизнь дает. Любовь для тебя — традиция. Секс для тебя — продолжение жизни. Извращения для тебя неприемлемы. Классика для тебя — милое дело. Этот заговор создает благоприятную ситуацию, способствующую сексуальному влечению, возникновению страсти, выражению чувств, разжиганию и удовлетворению плоти.

Читается при свете свечи или костра. На горе есть каменный круг. В центре круга стоит камень красного цвета. В этом камне живет дух — Хозяин местности. Разведу ему костер с подношениями. Буду петь песни о красоте здешних мест. Услышит меня дух, выйдет ко мне навстречу. Хочу я страсти и блаженства! Хочу я любви животной! Хочу я плоть свою разжечь до небес! Сделай, дух-Хозяин, мне благо!

Облеки мою просьбу в форму! Направь меня по верному пути! Открой мне удачу и радость жизни! Садится солнце за горизонтом. Дух-Хозяин уходит на покой. Я спускаюсь с горы в город и получаю свои желания. Заговор читается, чтобы от кого-то отвязаться, избавиться от навязчивого общения, отвести от себя тяготеющую над вами любовь ухажера или поклонницы.

Между серыми домами пройду по своей знакомой дороге, никого не замечая, никого не приветствуя. Не нужен мне никто, а тем более имя. Ветром отведет от меня имя. Дождем смоет с моего пути. Я сам по себе, а имя сам по себе. Кончено наше общение, наше увлечение друг другом. Подниму подбородок, расправлю плечи, пройду мимо имя.

Я двигаюсь к своей цели, но для имя не заметен. Растворились в воздухе клубы пара от проезжающего автомобиля, так же и растворились мои отношения с имя. Между серыми домами иду по своей знакомой дороге, в полном одиночестве. И мне это нравится.

Заговор применяется для нормализации дружеских отношений не только между влюбленными, но и между родственниками, например между братом и сестрой. Прилетит черный ворон, сядет на ветку, позовет нас за столик в кафе. Превратится в официанта, примет заказ. Принесет две чашки кофе. Будем мы с тобой друг напротив друга сидеть и о своих чувствах думать. Будут у нас эмоции кипеть и слова останавливать.

Над нашим столиком высокое дерево. Его листья шумят и дают покой и умиротворение. Слушая вечный голос листвы, мы поймем, что были не правы. Наши сердца оттают, а наши руки соединятся в дружеском прикосновении. Я улыбнусь, глядя в твои глаза, скажу, что был не прав, выпью свой кофе и глубоко и облегченно вздохну.

Ты улыбнешься мне в ответ и скажешь, что все проходит, но остается дружба и уважение друг к другу. Мы понимаем друг друга, и это замечательно для всех нас. Ворон вспорхнет на ветку дерева и растворится среди листвы.

Только где-то далеко в небе, мы услышим его отдаленный и радостный крик. Из подъезда вышел человек и попал под дождь. Он не взял с собой зонтик и сразу промок. Он не успел на автобус и поехал на такси. На работе его обозвали нерасторопным слоном. Но это ему безразлично. Вечером он встречается с любимой женщиной, и только это сейчас имеет для него значение.

Пусть так будет и впредь, поскольку любовь — великая сила, побеждающая все неприятности. Вкусные блины получились, сладкие.

С большим удовольствием их кушаю, с большим удовольствием на имя смотрю. Пролетела за окном бабочка-фея. За собой желтый шлейф любви оставила. Улыбаюсь я жизни и на будущее надеюсь. Заговор читается на фото субъекта воздействия или на его мысленный образ. Заговор можно читать в любое время суток, он все равно достигнет своей цели в нужный момент.

В нужное время, в нужном месте, при нужном настрое провожу этот ритуал — читаю заклятие. Собираю в своих руках тучи в энергетический шар.

Напомни ему обо мне! Пусть имя обо мне помнит, пусть имя сон обо мне видит, пусть имя обо мне думает! Направляю энергетический шар с заданием. Делаю его самостоятельным, чтобы заклятие мое выполнил; чтобы стал я во сне имя главным действующим лицом; чтобы стал я для имя ясным и запоминающимся. Но одно ясно — я там присутствую, я там сознанием имя владею. Заговор направлен на создание радостного настроения и ощущения счастья. Может применяться в любых жизненных ситуациях.

У высокой скалы есть вход под землю. У этого входа растет зеленый куст с золотыми ягодами. Скушаю я ягоду и полезу вниз в землю. Темно под землей, узко и холодно. Чем ниже лезу, тем светлее и теплее становится. Упал я на шелковую траву и огляделся. Вокруг мир природы живет. Деревья растут, облака плывут, животные ходят. Удивительно мне это под землей видеть. Призову я свое животное Силы. Попрошу его меня жить научить и радоваться. Покажет мне мое животное Силы, как мир любить.

Научит, как его чувствовать. Обрадуюсь я такому делу. Поцелую свое животное Силы, поглажу, наполнюсь красотой здешних мест и полезу назад на землю. Вылезу я там же, у высокой скалы. Увижу наземный мир другими глазами, пойму радость жизни сердцем.

Восхвалю Бога Визардаса за Его многоплановость. Стану радостным и счастливым. Разум у меня теперь с сердцем в мире живет. Бывают случаи, когда отношения между людьми портятся на пустом месте, из-за ничего. Зачастую причиной ухудшения отношений являются магические влияния, направленные на ссору, разлуку, конфликт или скрытые интриги. Этот заговор направлен на снятие любого негативного влияния, на защиту от черной магии, на прекращение конфликтов и рассеивание недомолвок. Я, служащий Земле и Небу, атакованный злом, прошу защиты своего тела и разума.

О, Боги, стоящие надо мной, дающие мне свет, и направляющие меня, заклинаю вас свершить свое правосудие и наказать человека, загораживающего мне дорогу к моему будущему.

Пусть кара ваша будет жестокой, чтобы никому не повадно было нападать на меня и пытаться меня поработить! Сбрасываю с себя оковы стыда и скромности!

Тот, кто желает мне зла, будет наказан немедленно! Я, посмотревший в глаза собственного бессилия, теперь уверен, что страх мой уйдет к врагам моим, и я освобожусь от своих заблуждений и зла от людей.

Моя стратегия в жизни — это счастье и процветание. А тот, кто против, — пусть страдает! Любой, кто посмеет перечить Ему или ставить условия свои, — наказан Им будет немедленно. Сила придет к человеку тому и посмотрит на него с высоты своей. И сорвет с него украшения его, и слова его рассыпятся бисером. И мысли его будут оплавлены, и руки и ноги — обуглены.

About the Author: Наталья