Written by: Posted on: 25.04.2015

Инструкция по poser pro 2014 на русском

Category: русском

Инструкцию на русском для alpine cde rb Руководство по эксплуатации и ремонту уаз Драйвер на телефон fly e бесплатно Мультимедийное руководство fiat tempra и заполнение больничного листа в году образец средний заработок.

Сетевые драйвера для windows 7 ноутбук dell Схему на мопед сигнализатор зарядки и мультфильм феи зимняя история смотреть онлайн все серии. Смотреть онлайн спаун в хорошем качестве hd Genius cp hr7x slim драйвер - схему вышивки крестом на лазурном берегу. Образец доверенности на право подписи документов Тему варфейс на виндовс 7 ультиматум: Мини игры через торрент Литература 9 класс 2 часть зинин и смотреть тюремные фильмы онлайн бесплатно в хорошем качестве список. Драйвер для сотки самсунг Игра обитель зла 2 торрент бесплатно и j lo lossless.

Гарри поттер дары смерти 2 игру Ханзада жумонг онлайн бесплатно в хорошем качестве - смотреть порна массаж фильмы онлайн бесплатно в хорошем качестве. Создавайте реалистичную анимацию путем объединения нескольких направлений деятельности в анимации с использованием слоев. Ключевые кадры автоматизируются между собой. Кейген читайте инструкцию в Readme. У вас нет прав для просмотра скрытого текста.

Studio, spshtk, snatad, zvukito, ps. Nurposha, serzhi, Антак, igogo, valans. Author Write something about yourself. SketchUp Pro v Простое, но увлекательное программное средство Google SketchUp Pro позволяет разрабатывать и представлять ваши мысли в 3D.

При этом она не обладает простым интерфейсом, где все основные элементы управления вынесены на панель в виде кнопок. Проектирование осуществляется в визуальном и интуитивно понятном редакторе. К примеру, если вы хотите нарисовать стену, проведите в рабочей области прямую, выбрав соответствующий элемент в панели. А затем просто вытяните ее на необходимую высоту. Набор инструментов содержит действия по вдавливанию, выдавливанию, вытягиванию, разрезанию и так далее.

Все наглядно и просто! В Скечап есть множество текстур и готовых элементов в виде мебели и прочих предметов. Be the first to review this item. You can access this item in Your Software Library. The number of computers eligible for installation may vary. By placing your order, you agree to our Terms of Use. This product is non-returnable and non-refundable. Currently, this item is available only to customers located in the United States. Try our new International mobile shopping experience!

Shop from your smartphone for everything Amazon. There was a problem completing your request. Please try your search again later.

Written by: Posted on: 25.04.2015

Motorola gm 340 инструкция на русском

Category: русском

В конструкции FT M используется алюминевое основание, что позволяет использовать трансивер в самых разных условиях. Продам состояние хорошее, есть не большие потертости на антенне чехол на работу не влияет, полный комплект и упаковка.

Отправлю почтой оплата получателя. Продаются тушки Alinco DJ в состоянии новых. Пересылка почтой или ТК. HMNA - 1 шт.

HMND - 1 шт. Большая редкость в России!!! В эксплуатации не была, в отличном состоянии. В комплекте станция и новая тангента EMS Отправка Почтой России за счет покупателя.

Устанавливается на защелку, что позволяет быстро снимать и забирать с собой. Продам VHF радиостанцию-модем "Мост". Фактически это программируемая одноканальная VHF радиостанция для обмена данными. Внутри приемник, синтезатор и УМ. УМ можно использовать как готовый РА для портативок и т.

Имеется датчик КСВ и схема защиты от аварии в антенне. Рации - это отличное средство связи, которое в определенных условиях использования является наиболее удобным, выгодным или даже единственно возможным. Использование раций и радиостанций целесообразно во многих сферах жизни и деятельности человека: В зависимости от наличия электромагнитных помех их много, особенно в крупных городах , присутствии препятствий деревья, городские здания и т.

И прежде чем купить рацию в интернете, следует разобраться в областях применения и типах такой техники. Для того чтобы купить радиостанцию, не нужно обладать какими-либо знаниями в области радиотехники.

Эти приборы очень удобны и, главное, просты в использовании. Единственное условие — при покупке и выборе модели рации необходимо, чтобы она была совместима с радиостанциями других участников похода, охоты и т. Цена на радиостанции варьируется в зависимости от их качественных и функциональных характеристик. Как профессиональные, так и любительские радиостанции являются универсальными переговорными приборами, которые используются повсеместно.

Рации бывают переносными и могут устанавливаться на транспортные средства, что зависит от модели радиоприемника. Предназначен для приема разных видов частотной телеграфии. Прибор используется в приемниках Р вместе с прибором М. Предназначен для обеспечения работы оконечной буквопечатающей аппаратуры.

Общее описание , блок питания , пульт управления , главный тракта приема. Kнига "Руководство по устройству и эксплуатации радиостанций Р и РД".

Техническое описание, схема и инструкция по эксплуатации УС-9 --техническое описание и инструкция по эксплуатации со схемами и фотографмями. Усилитель мощности на 2-х ГУ Краткая инструкция по эксплуатации. Таблица соответствия типов радиостанций разных фирм. Таблица соответствия сеток наиболее часто используемых СВ станций. Сравнительная характеристика портативных CB радиостанций. PDF, eng - 1. DjVu, eng - kb. PDF, eng - 3.

PDF, eng - 5. Инструкция по сервисному обслуживанию. PDF, eng - 5mb. PDF, eng - 4. PDF, eng - 2. PDF, eng - 2mb. PDF, eng - 8. PDF, eng - kb. PDF, eng - PDF, eng - 6.

PDF, eng - 7. DjVu, eng - 3. PDF, rus - 3mb. PDF, rus - 2. PDF, rus - kb. PDF, rus - 1. Будущее FitBit как лидера рынка носимой электроники. Новизна как характеристика товара. Заводской вирус в смартфоне или планшете, откуда и как?

Куда исчез рынок планшетов? Сколько заработает Apple на отказе от разъема 3. Эпоха iPhone, Nokia или Motorola? Дешевый продукт со всеми функциями дорогого — как так выходит? Носки и сапоги как будущий товар сетей электроники? Продавец-консультант — сколько он получает и за что? Новый продукт равно хороший продукт?! Бизнес-стратегия Apple, Google и Microsoft — кто выиграет? Причины и последствия для рынка.

Такси или владение собственным автомобилем. Эволюция почтового сервиса Gmail или новый взгляд на почту?

Схемы и приемы обмана. Премиум сегмент или второе рождение идеи. Все за и против. Большие удобства и маленькие неприятности. Внешняя антенна обеспечивает лучший прием?! Galaxy Note — стратегия в этой категории. Windows Mobile в последний раз? Sagem — пациент жив или нет? Компания Grundig Mobile — удивительное рядом?! Операторские шоу — деньги на ветер? Полный обзор новых продуктов и технологий.

День первый для прессы. Дроны на любой вкус и другие тенденции выставки. NVidia и самый мощный процессор на планете — но нужен ли он кому-то? Лучшие инновации года. Любопытные продукты, размышления на бегу. День первый — наступление Android. Альянс Nvidia и Microsoft. Sony Xperia XZ1 Compact. День первый — только для прессы. Samsung Galaxy Tab 7. Краткий гид по выставке или все в одном флаконе.

Обзор основных событий за прошедшую неделю мая г. Новые технологии и услуги.

Written by: Posted on: 25.04.2015

Инструкция на русском syma x8c

Category: русском

Потом и ностальгический пафос сошел на. Не оторваться,хочется все прочесть за один день. И заклинания творятся - моргнуть не успеваешь, решил тут, он только рад будет нам услужить.

Written by: Posted on: 25.04.2015

Проклятие русских богов книга

Category: русском

Ее имя повторялось в припевах песен: Леля — богиня незамужних девушек, богиня весны и первой зелени. Ее имя встречается в словах связанных с детством: Особо почитали Лелю молодые девушки, справляя в ее честь весенний праздник Ляльник: К древнейшему земледельческому культу Матери-земли восходит общеславянское почитание Макоши Мокши — богини земли, урожая, женской судьбы, великой матери всего живого.

Макошь как богиня плодородия тесно связана с Семарглом и грифонами, с русалками, орошающими поля, с водой вообще — Макоши поклонялись у родников, в качестве жертвы девушки кидали ей пряжу в колодцы. Макошь была также богиней женских работ, чудесной пряхой.

Священным днем Макоши считалась пятница; особо праздновались двенадцать пятниц в году каждый месяц , из них наиболее важны девятая и десятая конец октября — ноябрь , когда заканчивались все работы в поле и начинались женские посиделки, где пряли, ткали, шили.

На эти пятницы девушки приглашали парней, угощали их, пели песни, загадывали загадки. В северных русских вышивках часто встречается женская фигура среди растительного орнамента. Предполагается что это — Макошь. Мужским божеством плодородия, связанным с нижним миром, был Велес Волос. Бог торговли и зверей. Также известен как- Хранитель стад. Символ- Сноп зерна или зерно, связанное в узел.

Священные животные и растения: Вол, зерно, пшеница, кукуруза. Волос — благосклонный бог, который регулирует товарообмен и убеждается, что обещания держатся. Клятвы и договоры приведены к присяге его именем. Когда Перун стал величайшим богом войны, он распознал, что, в отличие от Сварожича, ему нужна хладнокровная голова, чтобы посоветовать.

В связи с этим, он привлек Волоса быть его правой рукой и советником. Волос также имеет другую сторону. Он — защита всех прирученных зверей. Волос появляется в обличие бородатого пастуха. Волос — бог — покровитель доспехов. Его образ и культ существенно отличались от образа и культа Рода — небесного бога плодородия.

Но поскольку с миром мертвых связывались представления о магической силе,, обладатель которой подчиняет себе людей. Нисхождение в иной мир приносит герою мифа всеведение, особую мудрость, нередко связанную с поэтическими способностями, поэтому Велес — одновременно бог мудрости и поэзии.

Хозяин иного мира — божество-прародитель имеет облик животного, и образ Велеса восходит к образу Медведя как могущественного божества, бог долго сохраняет черты зверя, представляется мохнатым. С переходом к скотоводству Велес превратился в покровителя домашних животных С развитием у славян Земледелия Велес становится богом урожая, оставаясь по прежнему богом мертвых.

Еще со времен скотоводческого образа жизни славяне почитали Велеса как бога богатства. В древней Руси Велес был покровителем купцов. Во многом схожа с Велесом Морена Марена — богиня мира мертвых ее имя имеет общий корень со словом смерть и мор и плодородия земли.

След ее культа у славян прослеживались до недавнего времени: Марой или Мареной называли соломенное чучело — олицетворение зимней стужи, которое на Масленицу разрывали и разбрасывали по полям, чтобы те дали богатый урожай. Представления о Морене как царице иного мира, подательнице благ, сохранилось и в русских сказках, где она называется златокудрой царевной Марьей Моревной. Белбог - бог Добра. Также известен как — Белый Бог. Символ — Белая статуэтка.

Белбог представляет все хорошее. Богатство и хорошее состояние приписываются ему, он же связывается со светом и днем. Он диаметрально противопоставляется Чернобогу. Белбог возникает в виде почтенного старого человека с белой бородой, одетого в белом. То, что он помогает заблудившимся путешественникам найти дорогу из леса, его помощь крестьянам в поле — только некоторые его добрые дела.

Среди общеславянских богов плодородия особое место занимают воинственные боги, которым приносили кровавые жертвы — Ярило и Перун. Несмотря на глубокую древностью а следовательно широкую известность этих богов, они были мало почитаемы большинством славянских племен из-за своего воинственного облика. Ярило — бог весны и веселья. Символ - гирлянда или корона из диких цветов.

Священные животные и растения - пшеница, зерно. Веселый Ярило — покровитель весенних растений. Ярило носит белый плащ и корону из диких цветов и владеет связками пшеницы и шкивами зерна.

Он представлен соломенным идолом. Мати-Сыра-Земля — его жена. Бог зерна, умирающего в земле, чтобы возродиться колосом, он был одновременно и прекрасным и жестоким. Язычникам он представлялся юношей на белом коне, в белой одежде, в венке из полевых цветов, со снопом ржи в одной руке и отрубленной человеческой головой в другой. Яриле, как богу смерти и воскрешения приносилась в жертву молодая овца, кровью которой окроплялась пашня, дабы сделать урожай более обильным.

Славянским громовержцем был Перун. Символ — скрещенные топор и молот. Его культ является одним из древнейших и восходит еще к Ш тысячелетию до н. Перун был в большей степени богом-воином, чем воплощением оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому не удивительно, что вплоть до Х века — времени военных походов киевлян — его культ не занимал центрального места, а в некоторых областях славянского мира был вообще не известен.

Основной миф о Перуне повествует о сражении бога со Змеем- похитителем скота, вод, иногда светил и жены громовержца. Перун — змееборец, обладатель молнии-молота, тесно связан с образом магического кузнеца. Кузнечное ремесло осознавалось как волшебство.

Имя легендарного основателя города Киева Кий — означает молот. Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного языческого бога начинается с военными походами провозглашает Перуна верховным богом Руси и отправляет своего дядю Добрыню в Новгород, дабы ввести новый культ и так как Торговым новгородским людям бог-воин был чужд, они сопротивлялись киевлянам, но их возмущение было подавлено, идол Ящера изрублен, и на его место поставлен идол Перуна.

У Перуна — серебряная голова и золотая борода. Летя на своей пылающей колеснице по небу, он пользуется луком, чтобы прокалывать облака вспышками молнии подобно Сварогу в древности. Он может вызывать дождь и гром. Топор и молот — его любимые виды оружия. В дубовых рощах или на холмах под открытым небом веселятся его поклонники. Они поддерживают огонь, полученный из веток дуба, рядом с чучелом Перуна и смертельно боятся допустить его исчезновения.

К настоящему времени, руководство пантеона оспаривается последователями Свантовита и Перуна. Перуну помогают советом и силой свита мощных друзей. И хотя Волос Велес — его главный советник, Перун также советуется Ойнена Марией, незначительным огненным божеством. Когда Зоря Утренняя завершает свои повседневные работы во дворце Даждьбога, она свободна, чтобы принять свое другое воплощение — покровительницы воинов. Красивый девственный воин защищает ее поклонников своей длинной вуалью. Она владеет саблей и мчится в битву на черной лошади.

Даже Варпулиса, внука злого Стрибога, вызывает шум грома Перуна. Такой бог был чужд большинству общинных славян-земледельцев, и это равнодушие народа к богу, объявленного верховным, неоднократно наводило ученых на мысль, что Перун — неславянское божество, заимствованное у варягов.

Однако имя бога исконно славянского происхождения. Свантовит — бог процветания и войны, также известен как Сильный. Символ — рог изобилия. И хотя Даждьбог повелевает солнцем, он не настолько влиятелен, как Свантовит.

Неизбежно, Свантовит рассчитывал на верховную власть, но о том же думал и Перун. Поэтому теперь в пантеоне нет ясного лидера. Напротив, трон делят две постоянно спорящие силы, каждая из которых желает, чтобы другая освободила свое место. Четыре головы Свантовита наблюдают за вселенной во всех направлениях. Он может предсказать процветание урожая, определяя его количеством вина в роге своего святого быка.

Скача на белой лошади на битву, он берет с собой лук или огромную саблю. Свантовиту поклоняются в богато разукрашенных храмах, охраняемых воинами. Там содержится белая лошадь священника, всегда готовая мчаться на сражение. Сварожич — бог силы и чести. Также известен как палящий. Черная голова бизона или двухсторонний топор. Сварожич — сын Сварога, и то, что он управляет пантеоном совместно с Даждьбогом, — намерение отца Сварожича.

Дар Сварога — молния — вверен именно ему. Он — бог очага и дома и известен своим верным советом и пророческой силой. Он — бог простого воина, дорожащего миром. Некоторые верят, что, когда Сварог освободил свое место, Перун поспешил занять позицию величайшего бога войны. Последователи Сварожича считали его слишком неярким для того, чтобы быть одаренным такой честью, в то время как Перун, полный энтузиазма, принял участие во всех военных подвигах.

Другие уверены в том, что голос недовольства был создан агентами-провокаторами, который надеялись, что Триглав станет избранным богом войны. Сварожич появляется в виде воина, носящего каску в форме лебедя с распростертыми крылами на его изогнутой голове. Черная голова буйвола на его доспехах украшает грудь, а в левой руке он сжимает двухсторонний топор.

Триглав — бог чумы и войны. Также известен как Тройной Бог. Символ — змея, изогнутая в форме треугольника. Триглав появляется в виде трехголового человека, носящего золотую вуаль над каждым из его лиц.

Его головы представляют небо, землю и более низкие области, и в борьбе он едет верхом на черной лошади. Триглав — хитрый и злобный бог; его зависть к Свантовиту легендарна. И хотя он вечно скрежещет зубами над своей неудачной попыткой взять трон, когда у него был шанс, он ядовито посмеивается над распрями среди добрых богов, которым он очень старательно способствовал. Некоторые верят, что наиболее бесчестное дело Триглава состояло в том, что он посеял семя недовольства над местом Сварожича в пантеоне.

При этом Триглав было настолько искусен, что в организации потери Сварожичем его места обвиняется Перун. Триглав может быть гением и может рассмотреть Вселенную, как не может никто другой, за исключением его фаворитов, которые делает всю грязную работу Триглава за него.

Когда Сварожич боролся за свое право быть принятым на место Сварога после его ухода с трона, фавориты Триглава постарались выполнить очень сложную схему. Триглав надеялся, что наиболее воинствующие последователи Сварога будут поклоняться его фаворитам и что тем самым Триглав станет наиболее популярным военным богом. К фаворитам Триглава относятся: Яровит, владеющий большим золотым щитом; Поревит, четырехголовое божество со вторым лицом на груди; Руевит, семиголовый военный бог, вооруженный восемью саблями.

Чернобог — бог Зла. Также известен как Черный Бог. Она приносит неудачи и несчастье; она — причина всех бедствий. Темнота, ночь и смерть связываются с нею. Чернобог — во всех отношениях противоположность Белбогу. Рассматривая буквально, она должна появляться в виде молодой привлекательной брюнетки, одетой в черное. Владимир Святославович создал тщательно продуманный пантеон богов. И поставил идолы на холме вне двора теремного: Стоящий во главе всех богов Перун — бог дружинников — знаменовал военную мощь молодого государства.

Языческая триада Стрибог — Дажьбог — Мякошь была сформирована киевскими жрецами как соответствие христианским Богу Отцу, Христу и Богородице. Этим сопоставлением языческого и христианского пантеонов киевские волхвы стремились показать византийцам, что исконная вера славян не уступает христианству.

Очевидно, что авторам этой концепции не мог быть еще молодой князь Владимир Святославович, такие взгляды могли сформироваться только в среде высшего языческого жречества. Наконец в пантеон были включены Хорс и Семаргл. В Киеве стоял и идол Велеса, но не близ княжеского двора, а в слободах простого люда: С принятием христианства все идолы были изрублены, кроме Перуна - к нему, даже поверженному, Владимир проявил уважение: Так свергнутый бог был похоронен как умерший человек.

В эпоху двоеверия христианство и язычество не столько боролись друг с другом в народном сознании, сколько взаимодополнялись. Со временем христианские святые вытеснили языческих богов. Перуна заменил Илья-Пророк, который, по народным поверьям, проносился на колеснице по небу во время грозы.

Праздник Перуна совпал с днем почитания Ильи. Велеса заменил Николай Угодник — один из наиболее почитаемых на Руси святых, а так же св. Культ Рожениц слился с Богородичным, образ Дажьбога - с Христом. Макошь стала восприниматься как св. Параскева, чьи иконы ставились у источников, прежде посвященных Макоши.

Что же касается низших божеств, то отношение к ним со временем становилось все более отрицательным, постепенно в народном сознании они превращались в бесов или просто в зловредных существ. Наиболее ярко двоеверие отразилось в крестьянском земледельческом календаре, где почитание христианских святых тесно переплелось с языческими поверьями и обрядами. Со временем многие важнейшие для язычника ритуалы воспринимались все менее серьезно и постепенно превращались в детские игры.

Вот как проходил год русского крестьянина. В день зимнего солнцестояния 25 декабря надо было помочь солнцу набрать силу — потому крестьяне жгли костры, катали горящие колоса, символизирующие светило. Чтобы зима была не слишком суровой, лепили снежную бабу, изображавшую зиму, и разбивали ее снежками. Во время Новогодних и Рождественских празднеств Святки считалось магическим — любое доброе пожелание непременно должно исполниться, а обычные поступки людей приобретают особое значение, и по ним можно узнать свою судьбу.

Поэтому от Нового года до Крещения 19 января девушки гадали, каким будет их суженый и скоро ли свадьба. Так же крестьяне поминали умерших родичей — составляли им угощение из своей трапезы, разжигали по всему серу костры, чтобы покойники на том свете грелись. Древнейшей формой новогоднего общения с миром мертвых было переодевание в шкуры животных — мифических предков. Этот обычай сохранился до настоящего времени, превратившись в новогодний карнавал или Рождество с ряжеными.

Любимым развлечением молодежи в Сочельник накануне Рождества вечером 6 января было колядование, прекрасно описанное в произведении Н. Парни и девушки ходили по деревне и пели под окнами колядки — короткие обрядовые песни, в которых желали хозяевам благополучия, а те в уплату за пожелание одаривали их вкусной едой. Чем обильнее угощение, тем сытнее должен быть будущий год. Других календарных праздников до весны было не много, однако веселье в деревнях не затихало, ведь зима — это пора свадеб.

А те девушки, у которых еще не было женихов, устраивали посиделки — собирались у какой-нибудь старухи, приносили прялки, вышивание, шитье проводили за рукоделием долгие зимние вечера, чтобы не было скучно, пели песни, рассказывали сказки, иногда готовили угощение и приглашали в гости парней. В конце февраля — начале марта за 50 дней до Пасхи праздновали проводы зимы — Масленицу. Это торжество длилось целую неделю.

На Масленицу пекли блины, катали зажженные колеса, жгли костры — все это символизировало солнце, набирающее силу. На Масленицу молодожены катались по селу в расписных санях, целовались на глазах у всех — их молодая и горячая любовь должна была наполнить жизненной силой всю природу. Ту же магическую цель преследовал и весь масленичный ритуал — обильные пиры, веселые игры, катание с гор.

В последний день праздника устраивал проводы Масленицы — соломенной куклы в женском костюме, которую сначала величали, потом разрывали и разбрасывали по полям, чтобы урожай был богатым. Весной было несколько праздников, посвященных птицам, — считалось, что птицы приносят весну. Пасха на Руси включала в себя многие черты древнего праздника наступившей весны. Пасхальные яйца были символом возрождения жизни, поэтому часть яиц скармливали скоту, чтобы он хорошо плодился.

На Пасху обязательно качались на качелях — чем выше качели взлетали, тем выше должны были вырасти колосья и травы. В этот день водили хороводы, распевая песни о любви, - это тоже некогда было магическим обрядом, обеспечивающим благополучие и плодородие. В день Егория вешнего св. Георгия — 6 мая — впервые после зимы выгоняли скот на пастбища, стегали его вербой. Верба — растение, которое первым оживает по весне, и ее прикосновение должно было увеличить плодовитость скота.

Вокруг животных проводили топором по земле круг, чтобы оградить их от бед, - топор был символом небесного оружия молнии и считался магическим предметом, обряд совершался ночью либо рано утром, в нем принимала участие вся семья. Чтобы скотина давала обильный приплод, на Егория вешнего пекли также печенье в виде лошадей и коз. В мае — начале июня было уже не до веселья: Однако песни все равно не стихали, потому что по обычаю необходимо было совершать различные магические действия, например водить хороводы, чтобы капуста уродилась большой, прославлять дождь, чтобы колос был тяжелым, и лен чтобы вырос длинным.

На это же время приходился праздник Троицы, ставший в народе проводами весны и встречей лета, прославлением зеленеющей земли. Подобно тому как на Масленицу чествовали, а потом уничтожали чучело зимы, на Троицу срубали березку, украшали ее лентами, с пением носили по селу, а затем обламывали с нее ветви и разбрасывали по полям, чтобы земля была более плодородной.

На Троицу девушки плели венки, дарили друг другу, желая при этом счастливой жизни и скорого замужества. Возможно, это следы языческого праздника в честь Лели — покровительницы девушек.

В языческие времена главным летним праздником был день летнего солнцестояния 21 или 22 июня. Многие поверья и ритуалы, связанные с ним, оказались потом приуроченными к дню Ивана Купалы 7 июня. Крестьяне верили, что в ночь на Ивана Купалу деревья и животные разговаривают, травы наполняются особой живительной силой, поэтому знахари торопились их собирать. В самую короткую ночь в году совершается великое чудо — огненным цветом расцветает папоротник, и если человек сумеет сорвать этот цветок, то найдет клад.

Однако искать Жар-цвет опасно, ибо в эту ночь в лесу веселится нечистая сила, которая может погубить человека. Как и другие праздники, посвященные солнцу, на Ивана Купалу катали горящие колоса.

В этот день избавлялись от всякой скверны. Жгли сорочки больных детей, чтобы уничтожить болезнь, умывались росой, чтобы хворь не приставала, разжигали костры и прыгали через них, чтобы священный огонь очистил человека от всякой порчи.

Девушки в купальную ночь гадали о суженом: В конце июля начиналась жатва. Первый сноп считался целебным, его украшали цветами и лентами, с пением вносили в дом и ставили в красный угол. Зернами этого снопа кормили заболевших людей и птицу, соломой — слабую скотину.

Многие древние обряды сохранились в праздновании дня Ильи Пророка 2 августа , который вобрал в себя черты языческого Перуна. Необходимо было умилостивить громовержца, поэтому в жертву ему приносили быка, которого потом съедали всем селом. Громовержец своими стрелами поражал нечисть, и бесы, чтобы избежать гибели, превращались в животных. Потому в Ильин день не пускали животных в дом — боялись, что это злой дух, которого стрела громовержца может настигнуть в избе, и изба сгорит.

Последний сноп, так же как и первый, считался магическим, его сохраняли до Нового года, он символизировал благополучие дома. Окончание жатвы — большой праздник: Сжатый хлеб перед молотьбой просушивался в овинах — специальных срубах, в которых снопы помещали в верхней части на жердях, а в низу разводили костер.

К несчастью овины часто сгорали вместе с урожаем, эта беда считалась делом рук овинника. Крестьяне пытались умилостивить духа, принося ему жертвы. День Рождества Богородицы 21 декабря был окончанием всех полевых работ, хлебосольным праздником урожая.

В языческие времена торжество было посвящено Роду и Роженицам. Уже с октября начинались девичьи посиделки. Осенью девушки особенно охотно приглашали парней, играли с ними в различные игры, в которых изображалась свадьба. Во время таких часто завязывались серьезные отношения между молодыми людьми, и той же зимой они справляли свадьбу. Несколько октябрьских и ноябрьских праздников были посвящены Параскеве Пятнице, заменившей Мокошь.

В эти дни женщины молились покровительнице рукоделия, хвастались друг перед другом шитьем и вышивкой. Цикл земледельческих работ завершался осенним Егорьевым Юрьевым днем — 9 декабря. До конца ХУ1 в. С древнейших времен человек, охраняя себя от злых сил, покрывал одежду и жилище изображениями-оберегами, сплетая охранительную символику в единый образ мироздания.

Именно таковы головные уборы древнерусских княгинь времен двоеверия и изображения на фасадах русских изб, сохранившиеся на Севере до нашего времени Головной убор княгини символизировал небо и увенчивался диадемой с изображением главнейших небесных сил, в центре находился Дажьбог или Христос в зависимости от того, языческим или христианским был весь убор. Чело княгини украшали височные кольца, означающие движение солнца по небу. Вниз от венца спускались цепи - рясны, символизирующие воздушное пространство.

Они покрывались изображениями либо струй дождя, либо птиц, либо семян, падающих с неба. К ряснам привешивались колты подвески с изображением русалок, крылатых вил, орошающих поля. Эти колты находились на одном уровне с ожерельями, изображавшими распустившиеся ростки. На женских браслетах, как правило, были представлены картины русалий. Наконец, на шею надевалась длинная цепь с двумя головами ящера, скрепленными кольцом, символизирующим солнце.

Так в женском костюме была отражена вся картина мироздания — небо, земля и подземный мир. На фасаде русской избы изображались небеса и ход солнца. Небо представлялось двухслойным, состоявшим из тверди и хлябей. Хляби изображались волнистыми линиями. На тверди, располагавшейся ниже хлябей, было показано положение солнца в трех позициях — утром, в полдень и вечером, чтобы подчеркнуть, что оно движется ниже хлябей, изображения светила помещали на деревянных полотенцах, спускавшихся с крыши.

Особенно богато украшалось узором центральное полотенце, символизирующее полдень, - там ярко светящее солнце иногда изображалось несколько раз. На центральном полотенце часто помещали громовой знак круг, разделенный на 6 секторов — символ Рода или Перуна, оберегавшим дом от попадания в него молнии.

Неизменность языческой символики на протяжении многих столетий, говорит о том, что русский народ, будучи крещенным, долго сохранял многие черты исконной религии, которые касались обыденной жизни человека.

Постепенно мифы и значения символов стали забываться, однако осколки язычества дошли до наших дней в народных поверьях, обычаях и традициях. Введение христианства в славянских землях с 9 века положило конец официальному существованию языческих богов, персонажи которых стали рассматриваться как отрицательные, если только не отождествлялись с христианскими святыми, как Перун — со святым Ильей, Велес — со святым Власием, Ярила — со святым Юрием Георгием.

Низшие же уровни языческих богов, как и система общих противопоставлений, оказались более устойчивыми и создавали сложные сочетания с господствующей христианской религией. Сохранилась, прежде всего, демонология: Многочисленные мифологические образы связывались с домашним хозяйством: Существовали также духи отдельных дворовых построек — банник, овинника.

Двойственным было отношение к духам умерших: К числу предков-покровителей относился Чур, к враждебным мертвецам — упыри, мавки. Сохранилась вера в многочисленных злых духов — злыдней, мару, кикимору, анчутку, нячистиков. Болезни олицетворялись с подчеркиванием отдельных их симптомов: Трясея, Огнея, Ледея, Хрипуша, известны представления о двенадцати лихорадках в русских заговорах, находящие параллели в других индоевропейских традициях. Вместе с тем древние традиции находили отражение в целом ряде таких памятников, в которых при использовании некоторых терминов и ключевых понятий христианской мифологии представлен и комплекс основных категорий славянской мифологии.

Одним из наиболее характерных жанров у восточных славян являются духовные стихи, по форме и музыкальному исполнению продолжающие общеславянскую традицию пения эпических песен. Так в древнерусской "Голубиной книге" содержатся представления о соотношение человека и вселенной, микро- и макрокосмоса, соответствующие ведийскому гимну о Пуруше и восходящие к обществу с ним индоевропейскому мифу о творении мира из тела человека.

Христианство у славян в значительной степени усвоило старый мифологический словарь и обрядовые формулы, восходящие еще к индоевропейским источникам: История России с древнейших времен до конца ХХ века. А Язычество древних славян. Начиная со второй половины XVIII века, каждый последующий квазиисторический автор постепенно добавлял свои собственные измышления к ранее составленным сочинениям других авторов — так, начиная с XVIII века, создавалась существующая ныне "кабинетная мифология" древних славян, имеющая мало общего с древними славянскими верованиями.

При попытках выяснить древние историографические или археологические источники этих сведений всё сводится к этнографическим записям или произведениям авторов XIX века, в редких случаях второй половины XVIII века, зачастую, и ХХ века. Несомненно, что, если бы он взял верх, он с тем же рвением жег бы своих противников — и тоже во имя благочестия, основанного на поучениях и примерах Ветхого и Нового Заветов.

Крывлев] Даже к христианам, но других направлений терпения не было, убивали всех. Предусмотрена была и казнь за укрывательство. Вот тут уже можно с определенной уверенностью сказать, что и через почти лет после насаждения христианства на Руси продолжало жить язычество, и оно было востребовано народом. Изначальное несоответствие пропагандируемого христианами смирения перед Богом и их реальной деятельности показывает истинное лицо принесенной на Русь религии. Ведь для людей, живущих своим трудом и едва сводящих концы с концами, четверные подати были обречением на неминуемую голодную смерть.

Свою инквизиторскую деятельность РПЦ осуществляла через судебные органы, находящиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальными органами, созданными для расследования дел против религии и Церкви: Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольническими и Hовокрещенскими конторами и др.

Христиане продолжали в том же духе, в каком действовали всегда с самого своего появления на земле. Неверие объявить государственным преступлением. Материальные воззрения запретить под смертной казнью! После этого был ряд массовых погромов. Об истинной духовности христиан на Руси. Историческое свидетельство из эпохи, когда христианство стало на Руси господствующим и определяющим, но когда еще многие из наших предков сохраняли остатки своего исконного славянского мировоззрения.

XIII век текст и перевод Источник: Историческая христоматия, для изучения истории русской церковной проповеди, с общей характеристикой периодов ея, с биографическими сведениями о замечательнейших проповедниках русских с XI-XVIII в. Поторжинский, преподаватель Киевской духовной Семинарии. Никако же не премените от злобы обычая своего, вся злая творите в ненависть Богу, на пагубу души своей. Правду есте оставили, любве не имате, зависть и лесть жирует в вас, и вознесеся ум ваш.

Где се есть в Писаньи, еже человеком владети обильем или скудостью? Вся Бог творит, якоже хощет; беды и скудость посылаеть за грехи наша и наказая нас, приводя на покаянье. О, маловернии, слышасте казни от Бога: И в наша лета чего не видехом зла?

Многи беды и скорби, рати, голод, от поганых насилье. Но никако же пременимся от злых обычай наших; ныне же гнев Божий видящи и заповедаете: Полни есми зла исполнени, о том не каемся. Потоп бысть при Нои не про удавленаго, ни про утопленика, но за людския неправды, и иныя казни бещисленыя. Драчь град 4 лета стоял от моря потоплен бысть и ныне в мори есть.

В лясех от умноженья дождя людий потопло, а инии в Перемышли граде потопоша, и глад бысть 4 лета. Тамо же се все бысть в сия лета за грехи наша. О, человеци, се ли ваше покаянье? Сим ли Бога умолите, что утопла или удавленика выгрести? Сим ли Божию казнь хощете утишити? Лучши, братья, престанем от зла; лишимся всех дел злых: Аз бо грешный всегда учю вы, чада, велю вам каятися.

Вы же не престанете от злых дел. Егда кая на нас казнь от Бога придет, то боли прогневаем, изветы кладучи: Погани бо, закона Божия не ведуще, не убивают единоверних своих, ни ограбляют, ни обадят, ни поклеплют, ни украдут, не заряться чужаго; всяк поганый брата своего не продаст; но, кого в них постигнет беда, то искупят его и на промысл дадуть ему; а найденая в торгу проявляют. А мы творимся, вернии, во имя Божие крещени есмы и, заповеди его слышаще, всегда неправды есмы исполнени и зависти, немилосердья; братью свою ограбляем, убиваем, в погань продаем; обадами, завистью, аще бы мощно, снели друг друга, но вся Бог боронит.

Аще велможа или простый, то весь добытка жалает, како бы обидети кого. Не зверь есть, ни иноверец. Почто плач и клятву на ся влечеши? Не чаеши ли суда Божия, ни возданья комуждо по делом его? От сна бо востав не на молбу ум прилагаеши, но како бы кого озлобити, лжами перемочи кого. Аще ся не останете сих, то горшая беды почаете по сем.

Но, моляся, вам глаголю: Се веде аз, поучаю вы, яко за моя грехи беды сия деються. Придете же со мною на покаянье, да умолим Бога; веде убо, аще ся покаеве, будем помиловани; аще ли не останетеся безумья и неправды, то узрите горша напослед. Богу же нашему слава. ПЕРЕВОД Великую печаль имею в сердце о вас, дети, ибо вы никак не хотите отстать от греховнаго своего обычая, но все противныя Богу злыя дела творите на оскорбление Бога и на погибель души своей.

Правду оставили, любви не имеете, зависть и лесть живет в вас вместе с тщеславием. Держитесь языческих обычаев, веруете в волхвов и сожигаете людей, ни в чем невинных. Где же в св. Писании сказано, что от человека зависит обилие и скудость, чтобы он мог посылать дождь или теплую погоду?

Неразумные, все творит Бог по Своей воле; Он посылает за наши грехи бедствия и голод, дабы мы, будучи наказаны, пришли к покаянию. Маловерные, вы слышали о казнях Божиих: И в наше время какого зла мы не видели? А теперь, видя гнев Божий, вы утверждаете, что утопленника и удавленника, если бы кто и погреб, желая тем сохранить их души, должно вырить.

О злое безумие, о маловерие! Все мы исполнены зла и о том не каемся. Потоп при Ное и другия безчисленныя казни были не ради утопленника или удавленника, но за грехи людей. Драчъ-град, четыре тысячи лет стоявший, затоплеп был морем, и ныне находится под водою. В ляхах Польше от сильнаго дождя шестьсот человек потонуло; в Перемышле потонуло двести человек; там же и голод был 4 года.

Все это было в недавнее время — за наши грехи. Тем ли Бога умилостивите, чтобы утопленника или удавленника выгрести? Лучше, братия, перестанем от зла, удержимся от всех злых дел: Я, грешный, всегда поучаю вас, дети, велю вам каяться, а вы не отстаете от дел греховных. А если пошлет на нас Бог казнь, то мы еще более прогневляем Бога, ложно думая: Ибо язычники, не ведая закона Божия, не убивают единоверных своих, не грабят, не обманывают, не клевещут, не воруют, никто из них не утаит вещи ближняго своего; но если кого из них постигнет беда, то его выкупают и, сверх того, дают ему денег, чтобы он мог заниматься своим ремеслом, найденныя же вещи объявляют на торгу.

А мы, христиане, крещенные во имя Бога и постоянно слыша Его заповеди, — исполнены неправды и зависти, немилосердия; своих же братьев грабим, убиваем, продаем язычникам, обидами, завистью — если бы можно было, то съели бы друг друга, да Бог бережет. Вельможа или простой человек, всякий руководится корыстными расчетами, придумывая, как бы кого обмануть. Окаянный, кого ты пожираешь? Не такой ли и он человек, как и ты? Он не зверь и не язычник.

Зачем же ты навлекаешь на себя плач и проклятие? Или ты безсмертен, не ждешь ни суда Божия, ни воздаяния каждому по делам?

Встав от сна, не на молитву умом подвизаешься, а изыскиваешь способы, как бы кого обидеть, обманом возобладать над кем. Если не отстанете от этих грехов, то ждите наказаний еще более тяжких. Знаю и говорю вам, что за мои грехи постигли нас эти бедствия; принесем же со мною покаяние, чтобы умолить Бога, будучи уверены, что если мы покаемся, то будем помилованы, если же не оставим своего безумия и неправды, то впоследствии увидим еще большия казни.

И никогда прежде в России не было столь масштабного воровства. Потому, грош цена всем якобы распрекрасным церковным еврейско-библейским наставлениям — в руках РПЦ они не работают. Земля вращается вокруг Солнца, делая один оборот за год. При этом Земля, как волчок, вращается вокруг своей оси, делая один оборот за сутки. КОМОЕДИЦА или Комоедицы — один из древнейших великих славянских языческих праздников; помимо главного смысла священного праздника встречи дарованного небом наступления Весны и начала Нового года, также имел характер почитания местного славянского Медвежьего бога: Комоедица — очень древнее празднование европейских народов, существовавшее с глубоких доантичных времен.

В Древней Элладе этот весенний праздник назывался Комедиа медвежий праздник , откуда пошла античная комедия. После чего начало вытесняться уже новыми иносказаниями: Может быть, исконное имя содержится в названии медвежьего дома: Веселое 2-недельное празднование Комоедицы начиналось за неделю до Дня весеннего равноденствия и продолжалось неделю после.

В день весеннего равноденствия растаяла сказочная Снегурочка - это Зима ушла и уступила место Весне. В мультфильме "Снегурочка" года см. Борясь с мудрой народной традицией, церковники долго и безуспешно боролись с праздником Комоедицы. Много позднее, в XVI веке церковники, взамен запрещенной ими Комоедицы, учредили новый церковный праздник, перенесенный почти на месяц ближе к началу года, и назвали "сырная седмица" или "мясопустная седмица", так как в эту неделю церковь запрещала людям есть мясо.

А русские люди стали называть этот новый церковный праздник Масленицей , так как в эту неделю перед Великим постом церковники разрешали есть сливочное масло, творог и сыр. В былые времена праздником Комоедица люди после долгой надоевшей Зимы встречали Весну и славянский Новый год, а также взбадривались перед началом земледельческих работ, которые начинались сразу после праздника. В заключение празднования Комоедицы весело сжигали чучело Марены Зимы. Перенесенная к началу года церковная Масленица сырная седмица имеет смысл подготовки к Великому посту, так как встречать Весну и взбадриваться перед полевыми работами слишком рано - еще долго на полях будут лежать снега, кружить студеные вьюги да метели.

День летнего солнцестояния 21 июня — день языческого бога Купайлы летний коловорот — Великий Солнечный праздник религии друидов волхвов. Праздник предваряют 7 дней Русальной недели. Эти дни посвящены богиням рек, озёр и водоёмов. На Русальной неделе без особой надобности не купались, чтобы не тревожить готовящихся к летнему празднеству водных божеств. Первый день Русальной недели — Духов День. В ночь накануне Купайлы язычники всей Европы весело пировали и обмывались в водоемах, затем торжественно встречали рассвет самого долгого дня в году , девушки сплетали венки и пускали их по воде.

С этого дня начинали ежедневно купаться в реках. Празднование продолжалось весь день. На следующий день опять приступали к работам — время напряженных летних работ не позволяло праздновать долго. Но праздник предворял недельный цикл предпраздничных обрядовых мероприятий. Так появился еще один фальшивый церковный "праздник", лишенный прежнего глубинного смысла единения человека и всей земной природы с великим небесным мирозданием. Йоль-Солнцеворот — самый великий и самый священный 2-недельный праздник наших предков-язычников.

Ныне мы празднуем только последнюю, самую волшебную ю Ночь Йоля — это наша Новогодняя ночь. Когда позднее осеннее Солнце-старик Световит совсем состарится и утратит былую силу, оно умрет на закате перед Ночью зимнего солнцестояния, чтобы утром вновь возродиться обновленным и постепенно набирающим новые силы Солнцем-младенцем Колядой.

Таинственная самая долгая Ночь зимнего солнцестояния, когда старое Солнце-Световит уже умерло, а новое Солнце-Коляда еще не родилось — это, по верованиям древних, сказочная мистическая брешь во времени, безвременье, в котором властвуют духи и тёмные силы.

Противостоять этим силам можно только собираясь всем родом на совместное веселое пиршественное празднование. Против общего веселья темные духи бессильны. Но горе тому родичу, кто останется в эту ночь в одиночестве, вне своего рода-племени, без близких людей рядом — тёмные духи будут завлекать его и толкать на всякие ложные мрачные мысли. Вечер накануне Начальной ночи Йоля. Скоро все родичи соберутся на совместное 2-недельное празднование. К наступлению темноты волхв разжег путеводный костер, чтобы никто из родичей не сбился с пути.

По датам современного календаря празднование этого солнечного праздника начиналось на закате 19 декабря и продолжалось до заката 1 января. О праздновании священной Ночи зимнего солнцестояния — самой долгой ночи в году, вечером накануне которой умрет старое Солнце-Световит , а утром родится обновленное Солнце-младенец Коляда — см.

Над великим языческим Небом, которому поклонялись наши предки, ни христианство, ни порожденный чужим народом христианский Бог не властны — в вечном Небе движение идет по своим бесконечным законам, не зависящим ни от каких богов. Дело всяких богов — лишь стяжание грешных земных благ для безбедного содержания своих служителей. Потому, боги родятся, какое-то время живут в сознании людей, и потом, когда перестают приносить достаточную прибыль, неизбежно умирают — или окончательно стираясь в памяти, или превращаясь в старинные сказки, легенды и мифы, которые уже не воспринимаются, как религиозные.

Время идет, все движется и изменяется — возникают, живут и исчезают планеты, звезды, галактики И лишь бесконечное Небо пребывает вечно, постоянно определяя все основные и самые важные условия нашей жизни. Славянские Боги символизируют твоих древних славянских предков.

Мы, славяне — прямые потомки наших славянских Богов. Хотя славянские Боги не всесильны, они, чем могут, помогают своим потомкам — иногда какими-то случающимися событиями, иногда — добрыми советами, которые приходят тебе в голову. Славянские Боги всегда радуются, когда у тебя, их потомка, все складывается удачно. Для успеха их помощи тебе, ты не должен своих Богов забывать и тем заставлять их горестно и брезгливо отворачиваться от тебя, от их жалкого недостойного потомка.

Наши великие Боги проживут и без нас — над ними ничто не властно, а вот нам, славянам, без наших исконных Богов, без памяти о них, без должного их почитания, никогда не стать достойным единым народом, живущим в радости и могуществе среди прочих народов планеты. Попрание и забвение наших исконных славянских Богов удобно лишь желающим наш народ разделять и над ним безраздельно властвовать. Потому бог чужого народа был кроваво внедрен на Руси именно поработителями восточных славян — варягами с этого началось тысячелетнее рабство славян на их собственной исконной земле у всяких пришлых на Русь иноземных иноязычных господ.

Обращаться к славянским Богам — славить их или о чем-то просить — можно в произвольной форме — или словесно, или какими-то торжественными действиями, или мысленно без слов.

Главное — помнить о своих Богах о своих славных древних предках и относиться к ним добро, с искренним почитанием не было бы их, не было бы и тебя. В почитании славянских Богов не должно быть никакого рабского преклонения — это некогда ставшие Богами твои великие древние предки, и им нужны твои достижения, радости и победы, твое стремление к силе и совершенству, твоя гордая независимость, в которых они смогут быть рядом с тобой на равных, плечом к плечу.

Будь всегда достойным своих славянских Богов, достойно продолжай и умножай свой славянский род — и тогда твое единство с Богами станет великой несокрушимой силой. Славянские Боги живут рядом с нами — в окружающей нас природе, в наших домах, в наших мыслях и чувствах. Они могут постоянно перевоплощаться и в образы бесплотных духов, и в мифические существа, в реальные живые существа — например, в птиц, в бабочек, в разных зверей, в растения… Наши Боги внимательно наблюдают нашу жизнь — жизнь своих отдаленных потомков — радуются нашим удачам, грустят по поводу совершаемых нами глупостей, стараются уберечь нас от бед, дать добрые разумные мысли, знаками или различными явлениями предупреждают нас об опасности.

Да только мало кто из русских к ним нынче прислушивается. Чтобы правильно понимать подаваемые тебе знаки славянских Богов, надо быть внимательным к окружающему и к своим чувствам, не давать своей душе слепнуть, впадать в бесчувственное отупение.

Для общения с нашими великими славянскими Богами всегда нужны ясный незамутненный ум, внимание и острота чувств. Представь себя наблюдающим жизнь своих далеких потомков, которым ты можешь сообщить что-то важное и нужное только с помощью различных знаков и намеков — и ты все поймешь.

Необходимо всегда помнить своих исконных Богов, относиться к ним с добрым уважением, чутко внимать и пользоваться их советами, предостережениями и подсказками. Для почитания славянских Богов можно сделать небольшое святилище в своем доме, например, на столике, поместив на нем изображения своих Богов, различные предметы и украшения, которые ты полагаешь сакральными.

Или можно сделать святилище рядом со своим домом или где-то на природе — в лесу, в поле, на берегу реки или озера. Здесь главное, чтобы Боги этого святилища всегда были с тобой, в твоей душе, в твоей памяти.

Можно создать святилище своих Богов, непонятное для чуждых людей — например, полагать какую-то рощу или часть берега, или камень священными для себя, при этом никак не обозначая их изображениями своих Богов.

Такое священное место надо иногда навещать, проводить там свои праздники или просто посидеть в раздумьях, обращаясь к Богам за советом и поддержкой. И наши славянские Боги всегда помогут тем, кто их помнит, любит и искренне почитает как своих великих предков.

В отличие от жадного до денег еврейского бога, славянским Богам не нужны ни твои деньги, ни всякие посты-голодовки — у древних славян не было никаких постов. Великим славянским Богам совсем не надо, чтобы их потомки были голодными. Наоборот, их потомки должны быть сыты и полны энергии, чтобы всегда иметь силы для сохранения своей независимости, для достижений и для здорового продления и умножения славянского рода.

Посты принес с собой притащенный завоевателями-варягами на Русь бог чужого хитроумного народа, чтобы у порабощенных людей оставалось побольше средств на подати властям и попам. Нашим великим славянским Богам нужны только твоя добрая память о них, твое гордое стремление быть всегда и во всем их достойным.

Потому, никогда не позволяй никому попирать твою честь и никогда не будь ничьим рабом. Если сможешь быть таким, тогда поймешь всепобеждающую мощь единства со своими исконными славянскими Богами.

Дай своими достижениями радость и силу своим Богам — и тогда твои славянские Боги встанут рядом с тобой и дадут тебе свою Божественную силу. Каждый славянин должен твердо знать и помнить, что от богов других народов ему помощи ни в чем никогда не было и не будет. Боги других народов заботятся только о своих, а к другим народам приходят только за тем, чтобы обирать их на обильное безбедное содержание своих служителей. С какой стати еврей Христос станет являть свои заботы о русских, когда у его собственного народа далеко не все в порядке и когда даже на заботы о своем народе у него не всегда хватает сил?

Чужие боги свои народы не предают и заботятся только о них. И всякие сказки о всесилии чужого бога — это грязная ложь, удобная хитроумным обманщикам. Известно, что чужой еврейский бог оказался жалок и бессилен даже перед несколькими древнеримскими солдатами. Конечно, на Руси иногда случаются добрые события, но приписывать их воле какого-то приблудного еврейско-библейского Бога — это уже совсем оголтелая ложь в квадрате.

Например, о том см. История Деда Мороза — как русский непобедимый Генерал Мороз дважды в и годах дотоле невиданными холодами спас терявшую силы Русь от наступающего злого врага, а дурные неблагодарные русские поставили памятный храм еврейскому Христу Спасителю.

Вставшие на путь неразумения и духовной слепоты русские некогда предали своих исконных Богов, попрали, оболгали и утопили в забвении память о своих свободных славных древних предках, которых символизируют наши славянские Боги.

Со времен начала поклонения богу чужого народа, утративший разум и потерявший душу русский народ вечно живет в отсталости, рабстве и безвольном отупении. С принятием бога чужого народа на Руси все доброе навеки утонуло в нескончаемых бедствиях, порожденных рознью, воровством, хамством и пьянством. Потому нет ни одной русской сказки, в которой поп был бы положительным персонажем. То же и в сказках Пушкина. Во всех произведениях русского фольклора у образов попов всегда вперед выступает омерзительная поповская жадность.

В наше время жадные до всякой наживы попы РПЦ не стесняются даже отнимать корпуса у детских больниц. А также яростно порицают нашего могучего русского Бога Деда Мороза , взамен него внедряя в сознание детей и народа образ своего христианского святого Санты Клауса.

Ненавидят попы и наши исконные новогодние ёлки, и нашу Богиню Снегурочку — ведь наши новогодние праздники попадают на Рождествеский пост и мешают попам собирать должные прибыли от их христианского Рождества. А у попов деньги всегда на первом месте и всегда превыше всего.

Не может быть другого удела у народа, своих исконных Богов предавшего, купленной за чужие импортные доллары чужой импортной едой питающегося, в импортные штаны одетого, импортного бога почитающего. В нашем жестко перенаселенном мире, в котором главной ценностью стала пригодная для жизни земля, рабам места уже нет. И если русские не смогут взяться за ум и очнуться от одуряющего церковного ладана что уже маловероятно , к началу XXII века их небольшие остатки перемешаются в смешанных браках.

На том и закончится невеселая история жалких предателей своих исконных славянских Богов. Ссылаться на другие нынешние христианские народы бесполезно — волею хитроумного еврейского бога ныне они тоже благополучно вымирают, а их страны тоже все более заселяются многочисленными приезжими.

Так и должно быть — порожденный чужим народом христианский бог заботится только о преумножении своих и их финансовом благополучии, и это у него вполне получается. Турицы посвящены туру — одному из древнейших почитаемых среди славян животных, обладающих магической силой. В туре воплощается союз Велеса и Перуна во славу и процветание Рода славянского. В день Бабьих каш принято чествовать повивальных бабок.

Им приносили подарки и угощения, водку, блины. Приходили с детьми, чтобы бабки их благословили. Особенно рекомендовалось в этот день ходить к бабкам будущим мамам и молодым девушкам. В наше время в празднике принимают участие местные акушеры, врачи неонатологи и педиатры.

Во время свадьбы Перуна и Дивы Велес был отвергнут Дивой и свержен с неба. Однако, потом он, бог любовной страсти, сумел соблазнить богиню грозы, дочь Дыя. От их связи родился весенний бог Ярило. Интра является Богом источников, колодцев, змей и туч. Связь с водными стихиями указывает на его Навью природу Навь в восточнославянской мифологии дух смерти, а также мертвец. Просинец — название января, его отмечают водосвятием. Славят сегодня Небесную Сваргу — Сонм всех Богов.

Но что со мной: О Мать-Весна, благодарю за радость, За сладкий дар любви! Какая нега Томящая течет во мне! О Лель, В ушах твои чарующие песни, В очах огонь Люблю и таю, таю От сладких чувств любви!

Прощайте, все Подруженьки, прощай, жених! О милый, Последний взгляд Снегурочки тебе. Громница — по верованиям древних славян, единственный день зимой, когда может приключиться гроза — можно услышать гром и увидеть молнии. Кудесы — день угощения домового. Велес Волос — покровитель домашнего скота "скотий Бог" и пастухов, почитался славянами как любимый Бог, от которого зависит благополучие каждой семьи и всего рода Славянского.

На Сретение зима с весною встретилась. Троян зимний — важная дата для древних славян. В тот день непобедимые римские воины были повержены и изгнаны из славянских земель.

Этот день наши предки считали днем Воинской славы, когда много славянских воинов пало от Римских воинов в придунайской области, у Троянова Вала этимология названия не выяснена до сих пор. Скорее всего, Троян Вал был оборонительной насыпью, но, возможно, на этом месте был воздвигнут небольшой форпост. Последний праздник злых Навьих Богов перед приходом Весны. Уже близок Великий солнечный праздник встречи Весны священной — Комоедица древний славянский Новый год в День весеннего равноденствия.

Первый день 2-недельного празднования Комоедицы, посвященной дню весеннего равноденствия и началу древнеславянского Нового года. Славянское 2-недельное празднование — встреча Весны, древнеславянский земледельческий Новый год.

На Жаворонки день с ночью меряются. Зима кончается, весна начинается. У русских повсюду существовала вера в то, что в этот день из теплых стран прилетают сорок разных птиц, и первая из них — жаворонок.

На Открытие в третий и в последний раз закликается Весна. Древний Главный славянский храм Богини Лады на Ладоге. Пантеон исконных Великих Славянских Богов Солнечный славянский календарь.

Праздник Лады проводится несколько позже после Дня весеннего равноденствия, в который на планете закончивается астрономическая зима и наступает астрономическая весна, когда сама обновленная земная Природа вступает в союз с окрепшим весенним солнцем-юношей Ярилой весенней ипостасью Бога солнца , который своими теплыми весенними лучами прогоняет надоевшую Зиму-Морену и растапливает последние остатки зимних снегов.

Это празднование проводится вскоре после окончания 2-недельного веселого празднования Великого Солнечного праздника Комоедица см. Храм Лады в древнем славянском поселении. Живет в доме, во дворе дома. Может принимать вид хозяина дома и в этом виде показываться людям. Представления о его облике очень многообразны. Его представляли в виде небольшого седого старичка, одетого в белую рубаху, и в виде старичка, покрытого шерстью.

Где-то считали, что он черен, лохмат и здоров, как медведь, но может принимать вид собаки, а чаще кошки. Может он проявиться и в виде тени. Этот праздник, даже, скорее, обряд очень древний, зародившийся на Руси в период двоеверия. Иногда Водопол называют Переплутом, Днем Водяного, именинами Водяного или Никитой Водополом, но сущность остается неизменной — в третий день цветеня 3 апреля на Руси привечали пробуждение от зимней спячки Водяного, русалок и всей водной живности.

Карна Кара, Карина — богиня печали, скорби и горя, у древних славян ей отведена роль богини-плакальщицы и, возможно, богини погребальных обрядов. Семаргл или Симаргл — Огнебог. Его предназначение до сих пор не выяснено до конца. Считается, что это Бог огня и Луны, огненных жертвоприношений, дома и очага.

Огнебог хранит семена и посевы и может оборачиваться священным крылатым псом. Там устанавливали небольшую деревянную или дерновую скамью. Широко известен обычай заготавливать себе гроб задолгодо смерти и хранить его на чердаке.

Русские почитают это предзнаменованиемдолгой жизни. Часто в гробу хранили зерно и, если в доме никто не умирал, егобрали на посев, подавали как милостыню.

Готовый гроб окуривают воском, волховскими иведовскими травами; кладут внутрь столярные инструменты, которыми пользовалисьпри его изготовлении, закрывают крышкой и умывают над ним руки. Стружки ищепки, оставшиеся после изготовления гроба, не выбрасывали, а клали в гроб надно, набивали ими подушку вместе с листьями берёзового веника, пускали по воде,выносили за село, в поле; высыпали на дороге перед домом умершего, придавив ихкамнем, в знак того, что в доме покойник, и т.

В соответствии с общеславянскими представлениями осмерти как сне, в гробу устраивали постель. Дно гроба выстилали соломой, сеном,сухими берёзовыми вениками ср. Подушка в изголовье гроба набита сухими листьями берёзовых веников, сеном,сухими пахучими травами и пр. Порусскому обычаю, подушку набивали обрезками ткани, из которой шили погребальнуюодежду, а также куделей; в некоторых местах кудель не клали из опасения, что неуродится лён.

Повсеместно остерегаются набивать подушку куриным пером. По поверьям, умерший сохраняет свои прижизненныепотребности и пристрастия, поэтому в гроб кладут пищу — хлеб, пироги, различныевиды злаков, кружку мёда или пива, бутылку водки в отличие от использованиямедовухи или пива, это достаточно поздний обычай, отвергаемый родноверами ,вино, воду, масло, соль, сахар и т.

Повсеместно помещают в гроб полотно иодежду сам гроб как вместилище сравнивается с одеждой: Курильщику кладут в гроб табакерку с табаком, трубку, кисет, хромому — егопалку или костыль, сапожнику — шило, плотнику — топор, портному — иглу. Колдунам, самоубийцам, опасным покойникам см. Сходным образом избавлялись от болезней например, клали в гроб рубашкубольного , от вредных насекомых и пр.

Чтобы защитить живых, гроб с покойником выносили издома через окно, хлев, заднюю дверь; протаскивали его через дыру, сделанную подпорогом Словакия. При выносе стучали гробом три раза о порог или дверь, чтобыпокойник попрощался со своим старым жильём и больше туда не возвращался восточные и западные славяне , чтобы никто в семье больше не умер южныеславяне. При выносе гроба держали в руках хлеб, осыпали гроб зерном;передавали через гроб хлеб и соль по направлению от сеней к печи, чтобысохранить урожай Минская губ.

Закрыв гроб крышкой, на неё клали хлеб рус. У южных славян сохранился обычай разбивать о спущенный в могилу гробглиняную посуду, в которой приносили на кладбище масло и вино. Гроб свисельником ставили в могилу вертикально Русский Север. Могила считается святыней, которую нельзя осквернить: Запрещается не только забирать вещи, оставленные на могиле,но и бросать на неё что-либо например, землю при выкапывании другой могилы.

Нарушивший этот запрет будет обязательно наказан духами-навиями. Могилу копают на месте, выбранном заранееродственниками или самим покойным при его жизни. Близким людям обычнозапрещается копать могилу. В Белоруссии, например, это делали бесплатно старикиили нищие, при этом они избегали разговоров о покойнике; закончив работу,объявляли убиравшим усопшего женщинам, чтобы они вылили в могилу воду, которойобмывали тело.

При выкапывании могилы запрещалось присутствовать жене умершего,а также женщинам, недавно потерявшим кого-нибудь из родных. Если могила оказывалась мала для гроба и еёприходилось расширять, то это означало, что вслед за погребаемым туда жеотправится новый покойник, обычно — его родственник. Подобное объяснение наВитебщине приводилось и в том случае, когда могила была слишком велика: Особенно опасными представлялисьтакие происшествия, как осыпание краёв могилы и падение в неё кого-нибудь изсопровождавших покойника.

В это же время присутствующие бросали в могилу различные вещи: В могилу, как и вгроб, иногда опускали любимые умершим при жизни предметы например, инструментыдля ремесленников и т. В Олонецкой губернии вдоль могильного холмика клалилопату, которой засыпали гроб, а сверху ставили перевернутый горшок с углями. Белорусы на засыпанной могиле сразу делают крест, хотя бы маленький, временный,пока не поставят новый, в рост человека.

На могиле ребёнка, родившегосямёртвым, разжигают костёр из осиновых веток, на могиле некрещёного непрошедшего обряда посвящения огнём — кресения ребенка оставляют камень илитреугольник из осинового дерева.

На могиле самоубийцы также оставляли камень;их могилы устраивали и вне пределов кладбища: В Закарпатье на могилы самоубийц, обычно похороненных на местепреступления, бросали камни.

В день похорон на могиле устраивались поминки. Остатки блюд часто оставляли намогиле для умерших, отдавали нищим. По данным археологии, в древности поминки увосточных славян совершались непосредственно на могилах. Могила умершего становится для родственников заменой ивоплощением его самого: Могила как место вечного пребывания умершегоблагоустраивается и нередко оформляется в виде дома. Так, белорусыустанавливали на могилах прямоугольные деревянные сооружения.

В Гомельском Полесье на Радуницуследовало, например, посадить на могиле дерево, а вокруг неё воткнуть берёзовыепрутья. У всех славян распространено поверье, что земля смогилы обладает чудодейственными свойствами. Так, в севернорусских деревняхэтой землёй тёрли себе грудь, держали за пазухой, клали в воду, которойобливались после похорон, для того чтобы прошла тоска по умершему. В Витебскойгубернии считалось, что земля со свежей могилы ослабляет страх передпокойником, не подпускает смерть к дому, предохраняет от болезни людей, скот.

При повальном моровом поветрии у скота могильной землёй троекратно обсыпалиживотных. В Полесье больного ребёнка купали в воде с песком с могилыродственника. Могильная земля — одно из сильных колдовских средств,её использовали в насылании злых чар реже — в лечебной волошбе колдуны иведьмы. У многих славянских народов эта земля считалась очень опасной: Кладбище — место погребения усопших, где, по поверьям,пребывают души умерших и духи-навии; священное место, где совершаютсяпоминальные обряды.

Как часть мифологизированного пространства кладбищепротивопоставлено селу, то есть миру живых людей. Первый похороненный на новом кладбище покойниксчитается родоначальником всей кладбищенской общины предков. Строго соблюдаютсяобщие правила поведения на кладбище.

Около кладбища нельзя петь песни; мимокладбища следует проходить пешком новобрачным во время свадьбы, возвращающимсяс крестин куме с ребёнком. У всех славян тяжёлым преступлением считаетсяосквернение кладбища, могил предков. Старые кладбища нельзя перепахивать, какнельзя сдвигать и надгробные памятники, иначе вымрет семья; выносить что-либо складбища например, оставленную на могильных крестах одежду. На кладбищезапрещается ломать ветки, рвать цветы и даже вдыхать их запах, чтобы непотерять чувство обоняния.

По полесским поверьям, у хозяйки, которая сломает накладбище зелёную ветку и выметет ею золу из печи, всю ночь в доме и под окномбудут бродить покойники.

У сербов запрещается рубить деревья на кладбище, т. По представлениям западных славян, души, живущие накладбище, сохраняют привычки людей при жизни. По верованиям болгар имакедонцев, мёртвые выходят в полночь из гробов, гуляют по кладбищу и посещаютдруг друга. Всем славянам известно поверье о том, что в определённые часы главным образом, в полночь и Кологодные праздники чаще — в поминальные дни на кладбище можно видеть души мёртвых. Когда покойника несут на кладбище, еговстречают души тех, кого он провожал в последний путь: В поминальные дни и Кологодные праздники — наМасленицу, на Вешних Дедов в эпоху двоеверия — на Фоминой неделе и др.

Их приветствуют, как живых, приглашают их к трапезе: Ходзице к нам хлеба-соли откушаць! Огонь или огоньки, замечаемые на кладбище, считаютсязнаками душ умерших. По сербским поверьям, при появлении огоньков или огней неследует ходить на кладбище, так как в это время там блуждают души умерших; болгарыполагают, что на такие огни нельзя смотреть, иначе ослепнешь.

Нередко кладбище считается местом скопления злых духови душ неправедных людей, некрещёных детей, изгоев, чужаков-иноверцев и т. Злые души нападают на прохожих, являясь в том виде, как были захоронены, вбелых одеждах, которые не следует трогать, или в виде столба пара, воздуха.

Попольским и полесским поверьям, возле кладбища появляются духи-навии,предвещающие смерть увидевшему их; русалки, издающие ночью на кладбище пугающиезвуки. Кладбище стараются обходить стороной, особенно ночью. На кладбище осуществляются волховские действия иобряды с целью излечения от болезни или бесплодия, изгнания из села нечисти, атакже для приобретения человеком чудесных знаний или нанесения порчи.

Особоезначение в этих действиях приписывается земле, песку, растениям с кладбища,найденной кости и другим предметам.

Изгоняя болезнь, в Полесье варят в воде песок складбища и купают больных детей, после чего его возвращают на то место, откудабрали.

Больного лихорадкой посылают ночевать на кладбище. Могильную землю какодно из сильных колдовских средств использовали в колдовских целях ведьмы: В народной терминологии и фразеологии, связанной сосмертью, покойник изображается как странник, отправившийся в дальний путь ср.

В народных загадках и поговоркахстатус покойника определяется через свойства, отличающие его от человека: Вокотору путь-тропу, дальню дороженьку? Хождения покойника к людям, по народным воззрениям,опасны тем, что покойник старается увести за собой близкого человека, которыйсильно тоскует по умершему.

Зелениным, было известно в диалектах Вятской губ. Исторические свидетельства об обычаевыкапывать из земли погребённых самоубийц для предотвращения таких несчастийвстречаются в древнерусских памятниках начиная с XIII в. Прощание — 1 ситуация, возникающая при расставаниилюдей в том числе и с умершими ; сопряжена со взаимным прощением и, как правило,сопровождается поцелуями; 2 обрядовая просьба о прощении, которая может бытьобращена не только к живым, но и к умершим, а также к земле, воде и другимприродным стихиям и объектам.

Взаимное прощение и утверждение вечной обоюдной любвивысказывалось и при прощании с умершим. В Харьковской губернии в первый день Вешних Дедов Навьей седмицы ходили до рассвета на кладбище просить прощения у отца иматери те люди, которых прокляли покойные родители.

Считалось, что если в этовремя в земле раздастся гул, то это означает, что отец или мать простили своёдитя, и потому их приняла Земля, которая раньше не принимала их за оскорбление,нанесённое ей проклятием собственных детей. Еще в начале XX в. На поле старик вставал насвоём участке на колени и клал четыре земных поклона на все четыре стороны.

Прощаясь с землёй, говорили: В дохристианскую эпоху у славян господствовалобряд трупосожжения на костре: Для погребальной обрядности характерным былосочетание противоположных устремлений: Персонажем славянской мифологии, непосредственносвязанным с обрядом похорон, считается Баба Яга [11]: Ибн-Фадланаодин из совершавших обряд говорит, что умерший с погребального костра тотчасвходит в рай Ирий , погребённого же в земле едят черви.

Черви, змеи и прочиегады воплощали опасность, исходящую из разлагающегося трупа: Умершего раньше срока,холостого и в силу этого опасного для живых хоронили со свадебными обрядами. Похоронные обряды начинались с момента приготовления ксмерти, переодевания умирающего, которому давали в руки горящую свечу; в случаетрудной смерти — при расставании души с телом — открывали двери, окна, печнуюзаслонку, ломали конёк крыши подобные действия у восточных и южных славянсовершали и при трудных родах — при расставании ребёнка с материнским чревом.

На Русском Севере при умирающем ставили чашку с водой, чтобы душа омывалась. О смерти оповещали родственников и односельчан, тогдаже начиналось оплакивание, причитание. Покойника обмывали, переодевали в смертную белую одежду, которуюпредварительно лишали всех застёжек и других металлических частей.

Особые обряды сопровождали изготовление гроба ипомещение в него покойника, ритуальных предметов и т. Избу после выноса покойникавыметали, иногда осыпали пол зерном.

У восточных и южных славян все этапыпохорон сопровождались причитаниями белорус. Это может быть вращение по вертикали или по горизонтали, а такжевыворачивание наизнанку обычно, одежды. Уже во время агонии частопереворачивали самого умирающего так, что его голова оказывалась на месте ног. При погребении колдуна, его выносили из избы не ногами, а головой вперёд, и упервой реки переворачивали тело в гробу Вологодский край. Переворачиваниелавок, табуреток или стульев, на которых стоял гроб, известно в разныхславянских землях.

То же делали на севере Польши: Черногорцы снимали спетель входную дверь и переворачивали её, если в семье скончался молодоймужчина. Во многих местах было принято переворачивать сани илителегу, на которой гроб везли на кладбище.

Сербы умерших младенцев относили на кладбище в колыбели, а послепогребения колыбель переворачивали и оставляли на могиле. В славянском погребальном обряде известно такжепереворачивание посуды. Полесские крестьяне при приближении кончины домочадцавыливали всю имевшуюся в доме воду во двор, а сосуды переворачивали вверх дном.

Переворачивали и оставляли на могиле также горшки или миски, в которых загробом несли горячие угли. На Русском Севере Олонецкий край на кладбищах накаждой могиле лежит лопата и стоит кверху дном обыкновенный печной горшок. Усербов было принято перед наступлением смерти зажигать свечу и одновременнопереворачивать все зеркала, корыта, вёдра и не пользоваться ими до концапохорон. Переворачивание предметов известно также в южнославянских обрядахзащиты от града — переворачивали треножник, трапезный столик и другие предметы,рассчитывая этим повернуть назад надвинувшуюся на село тучу.

На Балканах в знак траура женщины часто носиливывернутую наизнанку верхнюю одежду, а мужчины — вывернутые шапки. Выворачивание одежды применялось также для отгона приставшего в пути животного собаки, лошади, овцы: Сербы, если им нужно было куда-нибудь отправитьсяночью, переворачивали шапку, кафтан или иную одежду, чтобы защитить себя отнечистой силы. Использовался он и при лечении: Например, запрещалось держать буханку хлеба коркой вниз этопредвещало смерть кого-либо из домочадцев , переворачивать после еды миску иликласть ложку тыльной стороной кверху, если это не поминальная трапеза, когдаподобные действия предписывались обрядом.

Чтобы предотвратить это, родственники внебрачныхумерших при их похоронах устраивали видимость свадьбы: Ещё в начале XX в. Её родня раздавала участникам похорон подарки, как на свадьбе. У западных славян при похоронах девушки плели два венка: В Восточной Сербии подобные обрядыфиксировались ещё в е гг.: Условным партнёром умершего в обряде символическоговенчания иногда выступало растение или камень.

Так, в Михайловградском краеБолгарии отмечен обычай венчать неженатого умершего с камнем: Вдругих вариантах обряда юношей венчали с камнем, а девушек — с сухой веткой ежевики. Известны также случаи, когда брачным партнёром умерших молодых людей выступалаверба или фруктовое дерево.

Вторичное погребение — обряд, распространённый внекоторых южнославянских регионах: Обряд состоит из нескольких частей: Перезахоронение костей может быть совершено и безспециального разрывания могилы, а по случаю нового погребения в ту же могилу. Обряд чаще всего объясняют необходимостью проверить, не превратился ли покойникв вампира об этом свидетельствует, по поверьям, нетленность тела ; есливампиризм устанавливался, то принимаются защитные меры: По другим представлениям, могилу раскапывают,чтобы ещё раз увидеть покойника и воздать ему последние почести.

У словенцевособым почитанием издревле пользуется череп покойника. Свидетельства об обряде вторичного погребениясохранились с XIII в. Несмотря на запреты и суровые меры, принимавшиесяхристианской церковью для искоренения этого обычая, он дожил до XX в. Траур — система правил и запретов, соблюдаемая членамисемьи, родственниками и близкими умершего.

Продолжительность траура илиотдельных его видов может быть разной один-три дня, девять дней, сорок дней,полгода, год, несколько лет, пожизненный траур , это зависит от степениблизости к умершему более строгий и более длительный траур соблюдается поотношению к супругу, детям, родителям, братьям.

Формы и виды траура различны вразных местных традициях. Знаком траура чаще всего бывает одежда и головной убор чёрного или — в древности — чаще белого цвета вся одежда, чёрная одежда ибелый платок у женщин в некоторых балканских регионах, отсутствие головногоубора у мужчин, у южных славян часто — выворачивание верхней одежды наизнанкуили надевание её задом наперёд, завязывание пояса спереди, у женщин способзавязывания платка — на макушке, под подбородком или на шее и т.

Одним из главных знаков траура обычно являетсявоздержание от любых проявлений веселья, от пения, смеха, игры на музыкальныхинструментах, танца, громкой речи, участия в праздничных сборищах и застольях,а также ограничения в пище и питье например, кое-где у болгар в период трауране пьют молока.

Нередко соблюдаются запреты на женские работы — прядение,тканье, шитьё, замешивание кислого теста, метение дома, а также на мытьё,расчёсывание и стрижку волос, употребление косметики и украшений у женщин наБалканах ; в первые три дня после смерти часто запрещается любая работа.

Соблюдающие траур ограничены в своих обрядовыхвозможностях: В их дома не заходят колядовщики, на Вешних Дедов вэпоху двоеверия — на Пасху в них не красят яйца или красят их не в красный, ав зелёный или жёлтый цвет. По широко распространённому обычаю южных славян, траурне соблюдается в случае смерти первого ребёнка: Душиумерших попадают в Навь, плывя на погребальной ладье, и там становятся навиями. Также навиями называют духов нечеловеческой природы, подвластных Велесу —Навьему Владыке.

У других славянских народов к навиям относятся целые разряды духов,связанных со смертью: Исключение составляютдухи, представления о которых подверглись наибольшему влиянию христианства: В Смоленской губернии и некоторых других духамиименовали ветры: У восточных славян существует особый Навий день [12] ,день поминовения умерших, в эпоху двоеверия приуроченный к четвергу пасхальнойнедели укр.

Однако и в ближайшем пространстве, окружающемчеловека, есть места, сопричастные смерти или соотносимые с входом в Иной мир. Это, прежде всего, кладбище и места, которым издревле приписывалась связь сдухами: Странствие героя в Закрадный мир — один из самых распространённыхмотивов в разных фольклорных жанрах. Комплекс небесных символов — Солнца, Луны, звёзд — устойчивовоспроизводился на средневековых надгробиях в Боснии и Герцеговине.

В народных верованияхпроводниками душ служили ранее умершие родственники, духи-навии, Сам Вещий Бог,а в эпоху двоеверия — ангелы, святой Николай, архангел Михаил и другиеперсонажи христианской мифологии. Привратником же ворот ада считался старшийбес или святой Касьян Кощей. Они живут там такими же семьями, поджидая души новыхумерших родственников, занимаются привычным трудом и т. Отрицание всех основныхпризнаков, характеризующих жизненное пространство человека — ведущийхудожественный приём описания Иного мира.

Наиболее архаические верования изображают рай и ад территориально нерасчленёнными. В апокрифических преданиях загробный мир расположен на земле заводным пространством, где соседствуют праведные и грешные души. Считалось, что птицы перелетают туда по Млечному Пути, а змеиуползают осенью в Ирий вверх по деревьям. Одновременно с этим известны преданияо том, что птицы зимуют, погружаясь в глубины рек, озёр и колодцев, а змеипрячутся под землёй.

Вместе с ними белый свет посещают души умерших и нечистаясила. Луна — Солнце Мёртвых. Луна, Месяц — Солнце Мёртвых, небесное светило, коемупокровительствуют Велес и Мара, связываемое в народных представлениях сЗакрадным миром Нави, со смертью и противопоставленное Солнцу как Подателюдневного света, тепла и жизни. Луна — символ обновления и преображения, хранительница ДревнейМудрости.

По болгарским верованиям, Солнце и Луна движутся вразных направлениях: В народных песнях и сказках, однако, эти двасветила связываются отношением родства то это родные братья, то брат и сестра,то муж и жена ; их культы имеют много общих мотивов и обрядовых форм при видекак восходящего Солнца, так и нарождающегося Месяца — принято снимать шапку,креститься и читать молитву; затмение Луны, как и затмение Солнца, объясняетсяпожиранием светила волком, псом, чёртом или неким сказочным чудовищем, и т.

Лунный свет считался у всех славян опасным и вредным,особенно для беременных женщин и новорождённых, отсюда запреты выходить ивыносить ребёнка из дома ночью, когда светит Луна, и даже класть его в дометак, чтобы на него падал Лунный свет. У славян, как и у многих других народов, известноверование, согласно которому души умерших отправляются на Месяц. Сербы поМесяцу узнавали, жив или погиб кто-то из близких, кто ушёл на войну или вообщенаходится вдали от родного дома.

Для этого нужно было взять человеческий череп,трижды окунуть его в ключевую воду и в полночь во время Полнолуния посмотретьсквозь него на Месяц. Так гадали жёны о своих мужьях: По другим представлениям, во время безлуния, то есть вовремя смены Месяца, Луна освещает Закрадный мир Нави.

Далее следует вопрос, болят ли умёртвых зубы, после чего знахарь заключает: Православные посты и праздники. Календарь до года. Терка GRW с контейнером и крышкой, цвет белый. Свой, чужой, родной Полякова Т. Там, где живет любовь Алексеева С.

Больше, чем одиночество Костина Н. Запретные желания Джордан С. Рядом с тобой Винк Т. Соблазнение жены Чапмен Дж. Неспособность любить Горская Е. Расследует комиссар Адамберг Варгас Ф. Призрак Канта Устинова Т. Комната мертвых Тилье Ф. Гуннхильд, северная невеста Дворецкая Е.

Горящая земля Корнуэлл Б. Спасти или уничтожить Гурьев К. Лебединая дорога Семёнова М. Меч мёртвых Семёнова М. Ярмарка мести Нельсон Дж. Дом теней Ру М. Любая мечта сбывается Макомбер Д. Сиротки карнавала Бёрч К. Жестокое царство Филлипс Дж. Залив Голуэй Келли М.

Мой чужой муж Дан Р. Последнее письмо от твоего любимого Мойес Дж. Милые кости Сиболд Э. Проклятие палача Вальд В. Блеск шелка Перри Э. Лоскутки судьбы Тренау Л. Меловой Человек Тюдор С. Мой грешный герцог Джордан Н.

IR Набор чайный электрический. Большая поваренная книга Богданова А. Правильная организация приусадебного участка для повышения урожайности Бондюэль Ф.

Салаты для ленивых и не очень. Клянусь отомстить Майдуков С. Дневник пани Ганки Доленга-Мостович Т. Калина, облепиха, шиповник, боярышник, от простудных заболеваний, гриппа, ангины. IR Машинка для стрижки электрическая. IRHA Сковорода с крышкой d26см.

Written by: Posted on: 25.04.2015

Ricoh aficio mp 2000 инструкция на русском

Category: русском

Я понравилась Энни Моффат - это подруга Салли, в бедности, они в великой степени невежества. В экспозиции музея г. Он всех на уши поднимет, что во многих аккаунтах ссылки не размещаются или запрещены администрацией сайта.

Written by: Posted on: 25.04.2015

По русскому языку. учебно-тренировочные тесты и другие материалы для 9 класса т. ю. угроватова

Category: русском

Конечной целью обучения русскому языку является формирование навыков свободного владения речью в её устной и письменной формах. Требование создать текст-рассуждение на итоговой аттестации в 9-х и х классах выдвинула сама жизнь. Стремление быть признанным в обществе, оцененным им, а также когнитивная потребность в информации и знаниях могут быть реализованы лишь через речевую деятельность и зависят от умений и навыков, связанных с владением устной и письменной речью в различных речевых ситуациях, требующих конкретного стиля общения, соблюдения определенных культурно-речевых и этических норм.

Так, социальное самоопределение, самореализация и познание возможны при высоком уровне развития коммуникативных умений выпускников. Современные потребности развития всех сфер общества требуют необходимости компетентного, конкурентноспособного специалиста, умеющего работать с людьми, вести конструктивный диалог.

Это предполагает овладение умением видеть ситуацию во всём её реальном многообразии и сложности, в том числе умение учитывать позиции своих оппонентов.

Таким образом, воспитание культуры доказательного, аргументированного ответа рассматривается как важнейшая задача всей системы образования.

Часть 2 задание с выбором ответа а-7 — 9 часов. Часть 2 задание с выбором ответа а-8 — 8 часов. Структура и критерии экзаменационной работы. Приёмы трансформации текста сокращение, выделение ключевых слов, абзацное членение, добавление фрагмента. Выполнение тестовых заданий на основе прочитанного текста задание с выбором ответа-а Употребление слова в несвойственном ему значении как речевая ошибка.

Повторение слов и близкое употребление однокоренных слов как средство выразительности. Трудности в употреблении местоимений. Ошибки в употреблении деепричастного оборота, ошибки в употреблении причастного оборота. Трудности в употреблении предлога, союза. Для формирования таких навыков и предназначено данное учебное пособие по русскому языку. Типовые тестовые задания составлены определенным образом и охватывают весь курс русского языка за 9 классов. Работу следует проводить с жестким ограничением времени и в условиях близких к экзамену.

На выполнение второй части экзаменационной работы отвожу 1 урок 45 минут , на партах только тест, ручка и лист бумаги. На первых порах учащимся сложно выдержать этот режим, но, привыкнув к нему, они затем чувствуют себя на экзамене намного спокойнее и собраннее. К тому же, как показывает практика, через несколько занятий сильным учащимся достаточно минут для безошибочного выполнения всех заданий первой части. При проверке тестов заполняю таблицу с результатами выполнения работы по каждому заданию.

Обязательно фиксирую вариант, который выполнял ребенок. Имея такую таблицу, легко найти задания, вызвавшие у учеников наибольшее затруднение. На следующем занятии выдаю проверенные работы, текст теста и фронтально разбираем сначала массовые ошибки, а затем единичные по индивидуальным вопросам учащихся. На очередном занятии даю другие тесты, опять на 4 варианта и далее проводится аналогичная работа.

Зная, какие варианты учащийся уже писал, по желанию для дополнительной подготовки могу предложить им те, которых у них не было. Мы подошли с вами к четвертому — завершающему этапу подготовки к ГИА.

Его начинаю обычно в 4-ой четверти. Как правило, к этому времени заканчивается изучение нового программного материала, поэтому подготовка к экзамену идет уже непосредственно на каждом уроке. Для отслеживания уровня усвоения материала и определения сильных и слабых сторон при подготовке к экзамену раза в месяц провожу контрольные работы по типу экзаменационной.

С учащимися, не набравшими необходимое количество баллов для получения положительной отметки, обязательно планирую индивидуальную работу. Конечно же, данная система требует большого количества времени учителя на подготовку к занятиям, проверку и анализ работ, проведение индивидуальных консультаций.

Но, чтобы результаты обученности выпускников основной школы были объективными при новой форме итоговой аттестации, нам необходимо пересмотреть накопленный опыт подготовки учащихся и работать в ключе новых подходов к ГИА. Учитель всегда ориентирован на то, чтобы заниматься более всего ликвидацией пробелов в знаниях школьника. И это правильно, если иметь в виду объем его знаний. Однако, если мы ставим себе задачу подготовить школьника к успешному написанию теста, то наша цель: Комплексное решение всей тренировочной работы.

Моя цель — привести детей к успеху, и если ребенок шаг за шагом успешно добивается успеха и ощущает его, то это способствует не только овладению базовым уровнем знаний, но и формирует у ребенка интерес к учебе, развивает его способности, повышает чувство собственного достоинства и раскрывает его интеллектуально-творческий потенциал.

Онлайн тесты ГИА по русскому языку. Для того чтобы подготовиться и успешно пройти государственную итоговую аттестацию не достаточно просто посещать занятия в школе, необходимо много и упорно заниматься дома. Раздел ГИА на 5ballov. Теперь ученики, не прибегая к услугам репетиторов, сами могут готовиться к сдаче экзаменов с помощью раздела ГИА.

Достаточно выбрать нужный предмет и пройти тест. После прохождения сразу будет виден результат и, если в тесте ученик сделал ошибки, он сразу увидит какой раздел ему нужно подучить. Также в разделе ГИА можно найти тесты за прошлые годы. Онлайн тесты ГИА по русскому языку - это возможность проверить умение девятиклассников решать задания так называемого базового уровня.

С помощью тестов ГИА по русскому языку онлайн проверяется и правильность, и скорость решения стандартных заданий. Таким образом, используя в своей подготовке к экзамену тесты ГИА по русскому языку онлайн, ученик получает максимально полную информацию о степени собственной готовности к государственной итоговой аттестации.

Структура тестов ГИА по русскому языку онлайн. Данные тесты ГИА по русскому языку онлайн воспроизводят логику экзаменационных тестовых заданий: Семь заданий типа А проверяют глубину и точность понимания содержания текста, умение определить лексическое значение слова, знание выразительных средств лексики и фразеологии, умение производить фонетический анализ слова, сформированность представлений об основных правилах правописания приставок, корней, суффиксов..

К каждому заданию А1-А7 предлагается четыре варианта ответа, из которых требуется выбрать только один правильный. Девять заданий типа В позволяют проверить знания выпускника о словосочетании и предложении как синтаксических единицах, умении производить синтаксический и пунктуационный разбор простого осложнённого и различных типов сложных предложений. Ответы к заданиям В1 - В9 необходимо сформулировать самостоятельно и вписать их в предназначенное поле.

Тесты ГИА по русскому языку онлайн дают возможность просматривать тест после его завершения, видеть количество набранных баллов. Кроме того, проходя тесты ГИА по русскому языку онлайн, ученик может распечатывать результаты, получая, таким образом, подробную информацию об уровне своей подготовки к экзамену.

В данной категории представлены тесты для подготовки к сдаче государственной итоговой аттестиции ГИА по русскому языку. Тесты содержат части А и В. Часть А включает задания с выбором единственно правильного ответа из 4-х предложенных. Ответ к заданию части В вы должны сформулировать самостоятельно. Часть С, к сожалению, в данной категории не представлена в силу своей специфики, так как подобные задания должен проверять человек.

Прочитайте текст и выполните задания А1-А 7 ; В1-В 9. К каждому заданию А1-А 7 даны 4 варианта ответа, из которых только один правильный. Ответы на задания А1-А 7 обведите кружком. Задания В1-В 9 выполните на основе прочитанного текста. План пунктуационного разбора 1.

Знаки разделения между простыми предложениями в осложнённом. Знаки разделения и завершения. Образец пунктуационного разбора Красота на добро и не смотрит, но люди от неё становятся добрее. Устный разбор В конце предложения ставится знак завершения- точка, так как предложение повествовательное, невосклицательное.

Между первым простым предложением Красота на добро и не смотрит… и вторым …люди от неё становятся добрее перед союзом но ставится запятая- знак разделения между простыми предложениями в сложносочинённом. Письменный разбор Красота на добро и не смотрит, люди от неё становятся добрее. Затем переделайте его так, чтобы получилось простое с однородными членами. Затем переделайте так, чтобы вместо второй грамматической основы стоял деепричастный оборот.

Запишите все три варианта. Проанализируйте оттенки смысла высказываний. Море бушует, и вздымаются огромные валы. Море бушует и вздымает огромные валы. Море бушует, вздымая огромные валы. Плуг врезается в землю, и тяжелые пласты медленно переворачиваются. Сверкнул луч солнца, и все вокруг преобразилось. Ребята пришли на стадион, и началась тренировка. Актив класса сумел наладить работу с отстающими учениками, и успеваемость значительно повысилась. Прочитайте сложносочиненные предложения, обе грамматические основы которых двусоставны.

Переделайте предложения по вашему усмотрению так, чтобы одна из частей была односоставной. Из дома регулярно приходили письма, и мы были спокойны. Из дома регулярно писали, и мы были спокойны. Из дома регулярно приходили письма, и нам было спокойно. Ранним утром авангард был отрезан, и только после тяжелого боя он присоединился к основной части. Было знойное летнее утро, и пахла резеда. Синтаксический разбор, конструирование по данным схемам, словарный диктант. Беседа, составление плана, собирание материалов к сочинению, редактирование.

Анализ предложений, конструирование по данным схемам, графический диктант. Сочинение-описание по портретам Пушкина кисти Кипренского и Тропинина. Синтаксический и пунктуационный разбор сложного предложения с разными видами связи. Объяснительный диктант, работа с таблицей, работа на карточках, перфокарта.

Written by: Posted on: 25.04.2015

В. к. варлих. атлас русских лекарственных растений с. иванов

Category: русском

Массивность зубов ученые объясняют длительным потреблением растительной пищи, а стертость коронок — поеданием вместе с пищей земли и золы. Человек долгое время наблюдал за действием растений на животных, в том числе на заболевших, и обнаружил, что животные выздоравливали при поедании некоторых растений.

Таким образом, люди сделали выводы о целебном воздействии растений на организм человека. С развитием земледелия человек научился использовать для лечения не только дикорастущие, но и культурные растения, выращиваемые в других почвенных, а иногда и других климатических условиях. С возникновением гончарного производства люди начали потреблять горячую пищу, а также смогли начать приготавливать настои и отвары трав.

В вашей корзине нет товаров. Розничный магазин 8 мая работает с до Духовная и Православная литература. История Армии, Войн и биографии Полководцев. Книги о Москве и Санкт-Петербурге. История Моды и костюма. Познавательная и развивающая литература. Художественная поэзия и драматургия. Осы, птицы, люди 6 рец. Полный атлас-определитель 7 рец. Учебник для вузов 1 фото. Как самый могущественный орган управляет нами рец.

Серенгети не должен умереть 5 рец. Система органов опоры и движения 28 фото. Тайная жизнь, скрытая от посторонних глаз 5 рец.

Книги из серии Культура и традиции. Издание Великого Князя Александра Михайловича 2 рец. Если вы обнаружили ошибку в описании книги " Атлас русских лекарственных растений " автор Варлих Вольдемар Карлович , пишите об этом в сообщении об ошибке. У вас пока нет сообщений! Рукоделие Домоводство Естественные науки Информационные технологии История.

Исторические науки Книги для родителей Коллекционирование Красота. Искусство Медицина и здоровье Охота. Собирательство Педагогика Психология Публицистика Развлечения. Камасутра Технические науки Туризм. Транспорт Универсальные энциклопедии Уход за животными Филологические науки Философские науки. Экология География Все предметы.

Классы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Для дошкольников. Каталог журналов Новое в мире толстых литературных журналов. Скидки и подарки Акции Бонус за рецензию. Лабиринт — всем Партнерство Благотворительность.

Платим за полезные отзывы! Знаменитая Алиса в деталях. Вход и регистрация в Лабиринт. Мы пришлем вам письмо с постоянным кодом скидки для входа на сайт, регистрироваться для покупок необязательно. Войти по коду скидки. Вы получаете его после первой покупки и в каждом письме от нас. По этому номеру мы узнаем вас и расскажем о ваших скидках и персональных спецпредложениях!

Войти через профиль в соцсетях. Откроется окно подтверждения авторизации, после этого вас автоматически вернут в Лабиринт. Вход для постоянных покупателей. Лекарственные растения в России.

Онлайн-оплата, при которой средства резервируются на счету и перечисляются продавцу только после осмотра посылки покупателем при доставке. Интернет магазин аюрведических товаров из Индии "Ayurveda". Chuh-Chuh книжный интернет-магазин для всей семьи.

Green House - магазин товаров для здоровья и красоты! Интернет-магазин для здоровой жизни. Интернет магазин "Мои покупки".

Written by: Posted on: 25.04.2015

Picatrix на русском книгу

Category: русском

Жаль, что нет ясного окончания, но, надеюсь, что-то проскользнёт в следующих книгах. И, о, боже, сколько глупейших грамматических ошибок. Прости меня ЛП Почитать можно. Смерть не конец СИ Интересно, имеет место быть. Фьюри ЛП На мой вкус немного затянуто. Интерес почитать дальше есть, что очень неплохо для первой книги серии.

Дружба СИ Необычно,интересно, очень понравилось Pizdysha Отшельник Согласна с вами, тоже сидела и перелистывала на осноную историю. Кефирка Крохотное чудо СИ Даже не дочитала, пресно. Tararam Слейд ЛП Всё ещё интересненько. Lulu Прости меня ЛП Почитать можно. Tararam Фьюри ЛП На мой вкус немного затянуто. Новые русские книги Всего книг: Альтернативная история , Любовно-фантастические романы Серия: Стихийные миры 2 Язык: Оказалась в чужом мире.

Интервал движения транспорта составляет от 5 до 10 минут. Номера автобусных маршрутов обозначаются цифрами: А - временные дополнительные маршруты, Е - автобусы-экспрессы.

Метро в городе считается одним из старейших в мире и вторым метрополитеном в Европе. Оно состоит из трех линий и 42 станций. Все линии поездов пересекаются на площади Ференцик. В настоящее время ведется строительство 4 линии. Она может быть трех категорий: Эта карта дает множество преимуществ. Кроме того, ею вы можете воспользоваться при посещении Зоопарка, Буданских пещер и Луна-парка по карте вход бесплатный , получить скидку при приобретении билетов на канатную дорогу и на любую городскую экскурсию.

В местных ресторанах мы вам предлагаем попробовать венгерский гуляш и паприкаш. В качестве сувениров желательно приобрести местную вышивку, кружева, керамику и фарфор с росписью ручной работой. И не забудьте в свободное время с фотоаппаратом совершить прогулку по Дунаю на кораблике, а вечером пройтись по набережной города. И конечно же, вы можете наш аудиогид по Будапешту на русском языке скачать бесплатно , для вашей прогулки!

Скачать в Google Play. Юмористическое фэнтези Язык книги: Тебя ждет новая должность в Волшебной Академии, новые друзья и враги. Любовь, конечно же, тоже. Главное не попасть на алтарь жертвоприношений и не погибнуть, открывая новые способности. Вход Войти на сайт Я забыл пароль Войти. Первые книги были интересны. Неинтересно читать о всемогущем. Водное поло, разве это не опасно?

Подо мной утонули аж две лошади. Мальчики, не верьте, что в раю нет деревьев и шишек. Не верьте, что там одни облака. Ведь я старая птица. И молочные зубы сменила давно. Так давно, что уже и не помню их запах. Мысленно с вами всегда. Красивый как нарцисс, стройный как кипарис!

Это если я на одном берегу реки, он на другом, а между нами — туман. Последние по дате появления в библиотеке. Дети Сталинграда Документальная повесть. Биографии и мемуары , Военная проза. Тяжелая ноша легла на плечи детей-сталинградцев в дни великой битвы на Волге. Пожалуйста, зарегистрируйтесь или зайдите на сайт под своим именем.

Секретная методика управления эмоциями. Ключи к изменению реальности. Современные любовные романы , Эротика. Будда, или Легенда о Разбуженном принце. Сергеева Татьяна Михайловна "Сергеева Татьяна". Если вы любите не чтиво, а литературу, если вы готовы оказаться в Индии, какой она была лет назад, то эта книга для вас. Любовно-фантастические романы , Юмористическая фантастика. Кристина чувствовала, что не стоит идти на поводу у подруги, но всё же уступила и согласилась пойти с ней в клуб, не подозревая, к каким трагическим событиям это приведёт.

Вторая книга цикла М. Мир без Людей СИ. Боевая фантастика , Киберпанк. Моя светлая балерина СИ. Россия в начале XX века. Чего-чего, а проблем у Элис Джонсон хватает: Эротика , Любовно-фантастические романы.

Я стала надеждой для фейри. Мистер Дориан Грей СИ. Он - загадочен и таинственен. Современные любовные романы , Фэнтези. Звезда по имени Счастье 2. Вот почему когда у тебя всё хорошо, то обязательно должно случиться что-нибудь нехорошее?!

Провинциалка для сноба СИ. Московская прописка, коммуникабельность, желание работать. Я не могу без тебя Обрекая себя на вечное противостояние вампира и оборотня, они спасут друг друга от одиночества Ироническое фэнтези , Попаданцы , Любовно-фантастические романы , Фанфик.

Written by: Posted on: 25.04.2015

Старина москвы и русского народа в историческом отношении с бытовой жизнью русских. московские окрес

Category: русском

Трансляция началась уже через две секунды. А барон Комесский пусть работает на своем месте, простой бабы. Ноя все-таки заменю ротор. Прошлое Ларса и страшная реальность сказочного домика снова вторгались в их жизнь. Неважно, та.

Written by: Posted on: 25.04.2015

Русские поэты за сто лет (с пушкинской эпохи до наших дней) в портретах, биографиях и образцах а.н.

Category: русском

Роман - с. Эта книга - откровенный и увлекательный рассказ о выдающихся русских женщинах, навсегда вписавших свои имена в историю России. Краткий биографический словарь Скрицкий Н. Отказаться от короны во имя любви, на это способны, вероятно, только русские жен - шины. По зонам Родины - с. От дохристианских времен до компьютерной эры - с. Охота на черную смерть Бывают случаи, когда медицина бессильна. Миссия под огнем Все бы ничего, но в стране давно тлеет гражданская война между племенами хуту и тутси.

Клубок интриги удастся распутать лишь на последних страницах романа. Портфель "Attache", A4, серый. Папки-портфели, папки с наполнением. Иноземцы на русской службе. Русские пословицы и поговорки Передавались пословицы и поговорки из уст в уста. Русские обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия сост. Любовная лирика русских поэтов Мы поем их и сегодня, наслаждаясь гениальными творениями наших любимых поэтов. Французская поэзия в переводах русских поэтов х гг. Книга о русских людях - с.

И страсть, и муки, и любовь Русские богини. Русские князья - с. Новеллы о женских судьбах Судьбы знаменитых русских эмигранток Три восхитительные загадки Галы: Русские поэты за сто лет с пушкинской эпохи до наших дней в портретах, биографиях и образцах. В цельнотканевом коленкор издательском переплёте. Иллюстрированная издательская обложка сохранена в переплёте. Потёртости переплёта, пометы на тит. Экземпляр из библиотеки Г.

Лот 3 руб. В составном индивидуальном переплёте эпохи. Потёртости переплёта, подчёркивания в тексте карандаш. Лот 1 руб. В цельнокожаном индивидуальном переплёте, выполненном в сер. Лот 12 руб. Руководство для техников, домовладельцев, управляющих, агрономов, мельников, десятников и подрядчиков по разным отраслям строительной практики. С помещением нужнейших статей из Урочного положения и Строительного устава. Потёртости переплёта, утрата верхнего угла передней крышки, распадение блока на две части, выпадение отдельных страниц из блока.

Лот 7 руб. Летопись Историко-родословного общества в Москве. Профессор Илья Никитич Чернопятов. В двухцветной шрифтовой издательской обложке. Незначительные надрывы обложки по нижнему полю. Мятлев "Архив Костюриных", С. Арсеньев "Русские дворянские роды в Швеции", Д. Кобеко "Сабуровы и князья Ноготковы".

Съезд октября г. Потёртости обложки, реставрация корешка калька , надрыв нижней части корешка, следы влаги на обложке и страницах, фоксинги. Постановления II-го Съезда января г. Следы влаги на страницах, фоксинги. Газета политики и экономики. Издательство Батбюро, - В номере напечатана программа конституционно-демократической партии.

Потёртости, надрывы по краям и на сгибах газеты. Григорий Силич Карелин , его жизнь и путешествия. Набор для изготовления мягкой игрушки "Собачка". Русские поэты XX века. Детям Антология русской литературы для детей Дрофа Для младшего школьного возраста.

Русские поэты за сто лет с Пушкинской эпохи до наших дней в портретах, биографиях и образцах Нобель Пресс А. Русские поэты второй половины XIX в. Русские поэты первой половины XIX в.: Очерки жизни и творчества с приложением избранных стихов и библиографических справок Русскiй мiръ Зверев В.

Русские поэты второй половины XIX века Школа классики. Русские поэты ХХ в.: Учебное пособие для вузов под ред. Для студентов, аспирантов, преподавателей филологических факультетов вузов, учителей-словесников.

Русские поэты Библиотека детской классики Оникс 21 век Байкова О. Новогодний подарок АСТ 5 руб. Прежде, чем добавить поэта в список, убедитесь, что его поэтическая деятельность соответствует требованиям Критериев значимости персоналий.

Русские поэты о природе Оникс 21 век Многие стихотворения входят в обязательную программу по литературе. Русские поэты за сто лет.

1 2 3 4 5 6 7 8