Written by: Posted on: 19.06.2015

Четыре фазиса нравственности сократ, аристотель, христианство, утилитаризм д.с. блекки

У нас вы можете скачать книгу четыре фазиса нравственности сократ, аристотель, христианство, утилитаризм д.с. блекки в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. Этическая теория, отразившая интересы и умонастроения британской либеральной буржуазии эпохи расцвета капитализма в Англии XIX в. Источник нравственности сторонники У. В основе этики У. Утилитаристы не видят того, что противоположность классовых интересов и капиталистическая конкуренция приводят к положению, при к-ром счастье одного человека строится на несчастье др.

На мифологическом этапе становления судьба-Мойра выступает как сила внешняя по отношению к миру; она непостоянна в своих проявлениях, лишена каких-либо закономерностей, а поэтому слепа и непознаваема.

Внешняя по отношению к миру природа мировой стихии не позволяет сформировать в древнем человеке постоянных добродетелей, кроме одной — свободы, которая по сути является произволом героя против слепого предопределения мировой судьбы.

В натурфилософский период античной философии судьба превращается в имманентную для мира силу, которая заставляет развиваться все вещи согласно их внутреннему закону. Судьба приобретает вид одной из стихий мира, отражает в себе определенные закономерности космической и природной жизней, постоянство которых делает ее не только познаваемой, но и заставляет развиваться все согласно ее установлениям.

Здесь добродетели мудреца есть совершенное подражание и воспроизводство высших закономерностей космической и природной жизни, представленных в образах Мойры, Дике, Ананке, Логоса, Адрастии, Нуса. В философский период античной философии судьба становится логической категорией субъективных переживаний индивида, которая характеризует причинно-следственную связь явлений мира. Логическое обоснование неизбежности судьбы продолжает формировать в мудреце традиционные добродетели, которые отражают теперь не столько природные закономерности, сколько переживания великих социальных потрясений, переданных в образах Геймармене, Тюхе, Фортуны.

Мировая хаокосмическая судьба предстает как фундаментальная категория архитектоники нравственного мироздания, являясь в сознании мудреца первопринципом и последним основанием всякого бытия, она отражает как закономерности космической и природной жизней, так социальные потрясения в жизни общества.

Поэтому безлично-стихийная мироуправляющая сила творит все целесообразное и нецелесообразное, разумное и внеразумное. В диссертационной работе впервые были собраны вместе образы античной идеи судьбы: Они классифицированы автором по разумным и внеразумным их проявлениям в мировоззрении мудреца.

К разумным стихиям судьбы относятся номинации, которые отражают определенные закономерности космической и природной жизни: К внеразумным образам мировой судьбы относятся те номинации, в которых отсутствуют характерные закономерности, но отражаются нестабильность и тревога, царящие в обществе, испытывающем социальные потрясения.

Их представляют Геймармене как безличный непознаваемый вселенский рок; Тюхе — как слепой случай; Фортуна — как слепая богиня удачи. Все они являются проявлением космического хаоса, занимающего заметное место в структуре античного мироздания. Все разумные и внеразумные образы хаокосмической судьбы, лежащие в основании архитектоники нравственного мироздания античного мудреца, осуществляют незыблемую связь между космологией и этикой.

Заполняя собой все жизненное пространство космоса, судьба отражается в сознании великого мужа как единство Истины, Блага и Красоты. Как Истина она представлена девятью выше перечисленными образами, оформляющими жизнь всего космоса. Как Благо судьба проявляется в том, что все ее разумные образы Мойры, Дике, Логоса, Ананке, Адрастии, Нуса мудрец воспринимает как первообразы своих добродетелей, подражая которым, он формирует свое совершенство; а внеразумные образы Геймармене, Тюхе, Фортуна являются для великого мужа источником новых форм индивидуальной свободы атомистической, психической, экстатической , которую он противопоставляет проявленному хаосу мировой судьбы.

Как Красота, судьба преобразовалась в прекрасный образ Вселенской гармонии, в которой поступки мудреца являются органическим продолжением всеохватывающей космической жизни мировых стихий. Судьба мира, представленная девятью персонифицированными образами, выступала идеальной моделью бытия, первообразом для мудреца, задача которого заключалась в теоретическом ее созерцании, практическом ей подражании и субстанциональном ее воспроизводстве в своей повседневной жизни. Высшая цель мудреца — созерцание, приобретало нравственное значение, ибо только через нее он обретал истинный смысл и оправдание своей жизни.

Созерцание мировой судьбы — лучшее из доступных благ мудрецу, только в нем он утрачивал черты случайного существа с частным бытием и открывал божественное состояние "растворения сознания во всеобщем". Мудрец "начало, середина и конец всей античной философии" является "языком субстанции" имя которой — мировая судьба. Он стал ее персонифицированным образом, созерцая ее стихии, великий муж трансформировал их в свои добродетели, которые открыли разуму тайные законы вселенной, сделав его властелином мира.

Преодолев свой частный человеческий удел Мойру , природой мудреца становится мировой закон Логос , который с необходимостью Ананке предопределяет его поведение ко благу мироздания.

Мужественно встретив космический рок Геймармене , мудрец находит утешение в знании неотвратимого закона метемпсихоза Адрастии , — задолго подготавливая себя к вероломному проявлению слепого случая Тюхе , он сдержанно относится к ласкам обманчивой судьбы Фортуны.

Перед великим мужем не стоит вопрос "что" делать, но лишь забота о том, "как" воспроизвести мировую судьбу, персонификацией которой он является. Здесь и проявляет он все совершенство своих добродетелей, отождествляя свои желания с волей мирового Разума Нуса. Символизируя таким образом свободу от законов nomos , искусственно установленных обществом и напоминающих правила игры, которым все должны подчиняться.

И лишь мудрец, являясь космополитом, остается выше этого "спектакля", ибо его статус равен статусу богов, чье совершенство сохраняет порядок и справедливость мира Дике. О происхождении богов теогония. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Прокл, или о счастье. Философия древности и Средневековья. Настольные заметки стоической морали.

Плотин или простота взгляда. Становление и развитие полиса. К вопросу о жизни и личности Демокрита. Основной вопрос философии и проблема системности мира в античной философии. Концепция необходимости и случайности в учении античных и восточныхмыслителей.

Сократ, Аристотель, Христианство, Утилитаризм. Демокрит и Эпикур в борьбе за основы атомизма. Древнегреческая классика и судьбы буржуазной культуры. Некоторые проблемы античного материализма. Ван дер Варден Б. Этические и религиозные возрения Сенеки.

Об антиисторической характеристике взглядов античных материалистов на религию. Проблема самосознания в западноевропейской философии от Аристотеля до Декарта.

Лекции по истории философии. Естествознание и математика в классической древности. Твердая глянцевая, стр. Философия аудиокнига можно скачать Подробнее Яркова Утилитаризм как тип культуры. Концептуальные параметры и специфика России Книга является значительным вкладом в понимание того, в каком обществе мы живем.

Она показывает, что историческую динамику и современность российского общества можно понять, лишь учитывая… — Сибирский хронограф, формат: Утилитаризм как тип культуры: Твердая бумажная, стр. Апресян Идея морали и базовые нормативно-этические программы Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand.

В книге анализируется природа и императивно-ценностное содержание морали. Иодль История этики в новой философии. Кант и этика в девятнадцатом столетии Вниманию читателей предлагается труд немецкого философа и психолога Фридриха Иодля, в котором дается освещение различных этических идей и учений, последовательновозникавших по мере духовного развития… — Либроком, формат: Из наследия мировой философской мысли. Критический очерк В течение последнего полувека, а особенно за последние лет в буржуазной философии на одно из первых мест выдвинулось направление, идейным содержанием которогоявляется культ техники как главной… — Искусство, формат: Винокуров На пути к Вечному миру.

Философия Канта в современных дискуссиях о глобальном политическом устройстве Международная политика в течение столетий была "пасынком политической философии", и только в последние десятилетия философы начали активно разрабатывать ее проблемы. Наиболее ярким маяком, освещающим… — Издательство Калининградского государственного университета, формат: История этики в новой философии.

Кант и этика в девятнадцатом столетии Вниманию читателей предлагается труд немецкого философа и психолога Фридриха Иодля , в котором дается освещение различных этических идей и учений, последовательно возникавших по мере… — URSS, формат: Из наследия мировой философской мысли: Сто великих идей, изменивших мир Метод Сократа, логика Аристотеля, эпикурейство, скептицизм, книгопечатание, Хартия вольности, мистицизм, гуманизм, Реформация, феминизм, Декларация независимости США, утилитаризм, романтизм… — Вече, Издательство, ЗАО, формат: Кант и этика в девятнадцатом столетии Вниманию читателей предлагается труд немецкого философа и психолога Фридриха Иодля , в котором дается освещение различных этических идей и учений, последовательно возникавших по мере… — Либроком, формат: Апресян Идея морали и базовые нормативно-этические программы В книге анализируется природа и императивно-ценностное содержание морали.

Раскрывая источники морали, автор уделяет особое внимание родовому опыту человека в частности выраженному в отношениях… — ИФРАН, формат: Утилитаризм — utilitarianism Наиболее известное определение утилитаризма основано на убеждении в том, что наилучшим действием является то, которое приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей. Значит, утилитаризм — то же самое, что эгоизм? Миллем главным представителем утилитарной морали, ставящей своим идеалом возможно большую пользу счастье , возможно большего числа людей.

Юм, также иногда называют утилитаристами и отдававшая приоритет удовлетворению потребностей индивида. В ее рамках наибольшее благо определялось просто как наибольшее счастье наибольшего числа людей. Основное влияние на социальные науки утилитаризм оказал посредством своей модели социального действия, согласно которой индивиды рациональным образом преследуют собственные интересы, и своей концепции общества как совокупности aggregation атомизированных индивидов, объединяемых своекорыстием self-interest.

Однако большее влияние на социологию оказала французская коллективистская традиция главным образом через работы Э. Parsons с Социологический словарь.

About the Author: Адриан